關于懷疑的議論文（精選8篇）
懷疑并非信仰的反面，而是信仰的一種要素。信仰與懷疑相輔相成，沒有懷疑就沒有真正的信仰。下面是小編分享的關于懷疑的議論文，一起來看一下吧。
懷疑的議論文 篇1
放眼中外，縱觀古今，無數(shù)的事實證明，疑既是成功的奠基石，又是前進的絆腳石。所以應“因材施疑”，方可得益。
疑是思之始，學之端。牛頓應該感謝那砸頭的蘋果，即便成不了維納斯追逐的金蘋果，也應感激由它而誕生的疑，才造就出“萬有引力”。假使哥白尼學而無疑，迷信權威圣人，哪來什么日心說？疑是偶然，卻又是必然的。在疑的偶然中，必有新發(fā)現(xiàn)的必然。只有那些具備質(zhì)疑精神和探索精神的人對“無疑處”產(chǎn)生“疑”，努力探求，才能夠有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所發(fā)明�？茖W研究就是破“疑”，破“疑”才能有所創(chuàng)造，有所發(fā)明。社會的發(fā)展有何嘗不是先有“疑”，后破“疑”，再有創(chuàng)新和改革，最終才有進步。
懷疑產(chǎn)生了學問，疑問造就了英才，推動了社會的發(fā)展、時代的進步。
要想真正取得成功，大膽質(zhì)疑是第一步。劉翔經(jīng)常自問道：在世界的田徑場上，難道中國人真的不行嗎？不，他由疑開始，奮力拼搏，以實際行動和完美的表現(xiàn)打破了歐美人田徑神話，獲得了令世人矚目的成功。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？古人尚能一日三省其身，反思懷疑自己，更何況我們現(xiàn)代人？
多疑曾誕生希望和成功，卻又可能成為前進道路上的絆腳石、攔路虎。有時多疑是人生的大敵。倘若趙王不聽秦國的反間計，不懷疑廉頗與李牧，秦一統(tǒng)六國，至少還待時日�；蛟S，不會出現(xiàn)“荊柯刺秦王”、“楚漢爭霸”的跌宕事實。無數(shù)豪杰折腰于多疑，無數(shù)人才跌倒在多疑，從此，多疑便成了罪惡，便成了魔。
慘遭失敗，許多時候多疑也同樣是第一步。一個人如果連部下、親友、同學、周圍的人都不信任，等待他的惟有孤軍奮戰(zhàn)，甚至抑郁而亡。有的人懷疑自己的能力，痛失許多良機。馬失前蹄于自疑，好不遺憾哉！
總而言之，疑本無過，過在用處，過在用其之人。“疑”是兩塊相同質(zhì)地的石頭，一塊是已風化的頑石，一塊是仍亮澤的玉石，卻被不同人選擇，所得結(jié)果也不同。只有因材施“疑”，才能得到奠基石，而不是絆腳石。
只有因材施“疑”，河海不擇細流而成其深，泰山不讓土壤而就其大，明主不遠賢才而得盛世。何不因材施疑？讓疑為人類造福吧！
懷疑的議論文 篇2
信任和懷疑，兩者從來都是矛盾的，信任，使人與人之間更加融洽，可總有一些人不值得信任。
有句加拿大名言說：“信任是種美德。但懷疑讓我學到更多東西。”誠然，人與人之間的相信，是一個良好社會的基礎，但不可否認的是，懷疑對人類發(fā)展是有好處的，一部科學史中，基本可以說是懷疑的歷史，對于真理的不斷質(zhì)疑，真理才不斷前行，哥白尼就是最好的例子，如果不是哥白尼質(zhì)疑地心說，也就不會得到正確的日心說，但第一個提出日心說的是阿里斯塔克，可是他的宇宙觀和理論沒有得到大眾的認可，他的說法如珍貴的戒指被扔入大海無影無蹤。知道哥白尼的出現(xiàn)，由此可見，堅持懷疑的觀點是可貴的。
記得曾經(jīng)和朋友做過這樣的一個測試，他說閉上眼睛把你的手給我，我?guī)氵^馬路，我閉上了眼睛卻恐懼的不得了，沒走兩步就睜開了眼睛，和朋友交換了一下角色，他一直閉著眼睛到我?guī)^了馬路，他告訴我這叫信任。后來一個朋友對我說。人總是要把后背交給一個人的。如果你交了即便真的被捅了一刀，也要認的，當時我覺得他的話過于悲壯了，我不相信有誰會那么信任一個人，同時又真的愿賭服輸，直到這樣的事發(fā)生在自己身上，這樣的體會是在有了這樣的感慨之后，其實在沒有這樣的信任之前，我們是會懷疑任何人的，但有了信任懷疑就變得很齷齪，被信任的一方因為被懷疑，也就覺得格外地不能接受，我曾經(jīng)自己做過這樣的一個測試在房間里閉著眼睛去廁所，幾次都是中途就睜開了眼睛，所以我認為所謂的絕對的信任是不存在的，對于不確定的東西，其實我們從來就沒停止懷疑過，但因為我們心里美好的愿望，讓我們不去懷疑罷了，所以能被人信任，是很榮幸的事，被信任的人被懷疑也在常理之中，懷疑一個自己信任的人，等于推翻自己一樣，也是一件很心痛的事，信任與懷疑是事物的兩個方面，不經(jīng)過懷疑是不可能有信任的，但一旦懷疑了，信任就不存在了，如果你不能把自己的后背交給一個人是可悲的，但在沒有真的被捅一刀之前還是應該慶幸。“天下無賊”只是個愿望而已，但有愿望是美好的。
我認為，正確的對待不確定因素應該是抱有“害人之心不可有放人之心不可無的態(tài)度”。真誠對人，問心無愧。
懷疑的議論文 篇3
孫老伯救起落水的何大媽，想要借此宣揚自己事跡，卻被何大媽及家人質(zhì)疑其救人的目的。善意之舉遭人懷疑，實在令人深省。
現(xiàn)代社會中一種不信任籠罩在每個人的心里。有人要歸還失物卻被失主懷疑盜取其中財務；有人扶起摔倒老人卻被懷疑是撞人者。一心行善不僅沒有得到掌聲和鼓勵，相反卻遭受旁人的懷疑和譏諷。教科書里死板的教條在冷酷的現(xiàn)實面前竟顯示不出一絲暖意了。
然而我們并非懷疑一切，一些似有似無的事物往往盤據(jù)我們的心靈，讓我們堅信不移。各種“養(yǎng)生大師”受到人們的社交“寶典”，有人堅信星座中的描述卻不愿和對方說一句話。不向蒼生問鬼神，面對虛無飄渺的現(xiàn)實，人們往往不加考證就輕易相信。
歷往千年的中華民族傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在現(xiàn)代人身上卻遭到質(zhì)疑；欺騙的聲浪，虛無的浮夸卻在一次次喧囂中得逞，奪得眾人的信任。在這相信與懷疑的背后，是國人思想的愚昧與無知！
愚昧，讓我們面對他的善行以卑鄙的眼光質(zhì)疑其目的，面對他人的暴行時卻無動于衷、麻木不仁；無知讓我們不能明辨是非曲直，讓淺陋無知的小人一次次蒙蔽我們的眼睛。古人相信風雨雷電乃是老天爺所為，皇帝是高于眾生的“真龍?zhí)熳印�，殊不知風雨雷電均屬自然現(xiàn)象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的傳言，殊不知注水的西瓜內(nèi)部組織必定變質(zhì)，味精的生產(chǎn)完全符合安全標準。由此可見，相比從前在物質(zhì)豐盛的今天，人們的愚昧無知僅僅套了一層更艷麗的服裝登臺演出而已，“三人成虎”的事例依舊在不斷上演。
帕斯卡爾說過“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿�。唯有思想，才能讓人類擺脫茹毛飲血的原始狀態(tài)，進入文明的殿堂；唯有思想，才能使我們理解舍身救人的偉大，拾金不昧者的高尚和喧賓奪主者的卑鄙；唯有思想，才能讓我們劃清相信與質(zhì)疑的界線，以客觀公正的態(tài)度評判他人的善舉。相反，沒有思想及思想者的社會即使再繁華也只是一片荒無。
請把思想當作一種習慣，愚昧無知的心靈需要思想來開墾，社會的蓬勃發(fā)展需要思想來構(gòu)建。
懷疑的議論文 篇4
人們常說要相信自己，我倒認為，人們應該有所懷疑，懷疑自己的認識與常識到底多少是被灌輸?shù)模嗌偈堑缆犕菊f的�？鬃诱f：“道聽而途說，德之棄也�！彼褪窍Ｍ藗円幸粋�正確的價值觀，不要受別人的想法的影響，自己接受之后就胡說八道，信以為真，其實我們每個人的腦子里都有很多隱性的“道聽途說”的東西，對這一部分應該通過對自己的'大膽懷疑，重新衡量我們的知識。我說的懷疑不是懷疑自己的一切，而是希望一個人能對自己的價值體系時時都能夠刷新，在懷疑中有所思考，有所進步。
莊子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所是之非五十九非也�！笔裁匆馑寄兀鬃踊盍肆�，每年都發(fā)生著變化，剛開始認為對的，后來認為不對了，六十歲認為對的，就說明他五十九歲認識的是有問題的。其實孔子是一個很善于思考的人，他也懷疑自己有哪些知識認識的不對，不斷地改正自己認識上的錯誤，那么我們每一個人是不是像孔子一樣在懷疑自己的過程中提升自己呢，我想應該這樣。
我們這一代的年輕人所受的教育是沒有思考的時間與空間的，被大量的信息包圍，來不及懷疑就接受了，接受多的人還引以為豪，不可悲乎？
懷疑不是否定，是通過懷疑比以前的自己更加優(yōu)秀、睿智、通達，是為了讓自己有一個獨立的價值判斷，是讓自己成為思想真只有的人。
總之，我們自己很值得懷疑。
懷疑的議論文 篇5
“哎呀！我的東西壞了，誰能幫我修修呀！”聽見了這話，我義不容辭地說“這好辦，你交給我吧，我一定會給你修好的！”就這樣，一個花色斑斕的卷筆刀就到了我的手中。
我仔細的觀察著這一個卷筆刀的任何地方，但是每一個地方都是完好無損的，我把鉛筆放到了里面，慢慢地卷了起來，可是卷起來的效果卻和平常的一點都不一樣，像是被什么東西磨過一樣，滑滑的。不像是平時的那樣有力�？斓椒艑W時間了，可我修的卷筆刀一點進展都沒有，于是，我和那位同學說了一聲，把卷筆刀拿回了家。
在回家的路上我左思右想，無論如何也想不出這到底是怎么回事，后來我一想可能是卷筆刀的“心”出了問題。到了家，我不管三七二十一飛快地做好了老師布置的作業(yè)，然后拿出卷筆刀，打算把它擰開，�？墒悄莻�東西太緊了，我使出九牛二虎之力還是不能把它擰開。無奈之下，我叫起了正在認真看報的老爸。老爸一看我把同學壞掉的東西拿回了家以為是我把同學的東西弄壞了，便開始教訓我了，“你怎么把你同學的的東西弄壞了，是不是用和你同學發(fā)生碰撞了。”我連忙為自己辯解：“老爸，我沒有把我同學的東西弄壞�！薄斑�撒謊，你看你同學的東西都帶回來了，還說沒有，再說了，你同學自己不會修嗎，讓你給他修，你以為你自己是誰�。 边@時，我已經(jīng)留下了無辜的眼淚，心中很疑惑：難道我?guī)椭鷦e人都有錯嗎？難道中華的老傳統(tǒng)樂于助人是錯的嗎？一切都是信任，是我不值得擁有信任，還是……
同學們，請你相信你身邊人的話，因為，如果你不相信他了這次，他就會永遠失去信心……
懷疑的議論文 篇6
謙虛與懷疑是富有的淘金者的左手和右手。
但這種懷疑也只有以謙虛為前提，那才算得上是具有十足的分量。不然，見到別人的論點、學說和傳聞，閉起眼不理睬，心里起疑，毫無接受之意--這類懷疑，同驕傲自滿是站在同一條戰(zhàn)線上的。--試想，李四光若心中無底，光憑一股愛國熱情堅持說“中國貧油”是錯誤論調(diào)，那是不會有人相信的，也沒有石油會冒出來。這樣的懷疑。又有何用?
左拉曾這樣描述過他的學生--法國大作家莫泊桑：“他往往一下午洗耳恭聽我們的談話，眼睛明亮而含笑，老半天才斗膽插上片言只語。誰也不曾料到，這個充滿歡快朝氣的年輕人后來竟一舉推出了《羊脂球》--那個滿含柔情、譏嘲和勇氣的完美無缺的作品。他默默地聽我們的談話，然后他的作品源源而出，顯出了爐火純青的功力�！蓖耆梢哉f，《羊脂球》的響譽文壇，是謙虛好學的結(jié)果。
作為一個淘金者，不僅要用他的左手，也要用其右手。
如果我們的地質(zhì)學家李四光對蘇聯(lián)專家的“中國貧油論”唯唯諾諾，那一個堂堂大國將繼續(xù)面臨石油資源貧乏的危機。值得慶幸的是，李四光站在了懷疑這一偉大的立場上，終究用自己的學識針鋒相對地與“貧油論”“干”了一仗。他的懷疑，最終引出了中國大地下沸騰不已的油源。
淘金者用他的左手--謙虛，挖取了帶金的泥沙；用他的右手--懷疑，篩去了無用的泥沙，淘出了燦燦的純金，甚至，把它打造成光芒四射、無與倫比的首飾和金器。
因此說，謙虛和懷疑精神情同手足。當人們很自然地一起運用它們的時候，將會尋覓到瑰麗的知識寶藏。
懷疑的議論文 篇7
西方哲學的奠基者、雅典著名哲學家蘇格拉底風燭殘年之際很想要一位最優(yōu)秀的承傳者，他那優(yōu)秀卻缺乏自信的助手不辭勞苦地為尋找傳承者而奔波著。然而，半年后，蘇格拉底眼看就要告別人世，最優(yōu)秀的人選還是沒找到。助手非常慚愧，他淚流滿面地坐在病床邊，語氣沉重地說：“我真對不起您，讓您失望了。”“失望的是我，對不起的卻是你自己�！碧K格拉底傷心地說：“本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給耽誤、給丟失了……其實，每個人都是優(yōu)秀的，差別就在于如何認識自己、如何發(fā)掘和重用自己……”
哲學家蘇格拉底臨終前給他的助手提出的“如何認識自己、如何發(fā)掘和重用自己……”的問題，也讓我陷入了沉思之中�？梢圆豢鋸埖卣f，一切成就了一番事業(yè)，實現(xiàn)了自身價值的人，其實一個最基本的起點，就是“不疑”，而這“不疑”首先就是不懷疑自己。其實，平凡與偉大的人，生理上都不過是肉體的人。平凡與偉大的區(qū)別，就在于精神上的追求之高下。所謂偉大的人其實只是有偉大的追求又得到實現(xiàn)追求的機會的人。這就很直白的告訴我們，一個老是懷疑自己干不成某件事的人永遠會一事無成，因為懷疑會讓你終止自己的努力，只有相信事在人為，愿意為了自己的理想和目標一點點付出辛勞的人，才有可能真正地出類拔萃。許多時候，人的所謂成就，并非直接取決于智慧、才能、背景，而是取決于勇氣、信心。
不要懷疑自己，也就是不要“丟失”自己。在人生道路上“丟失”自己的方式有許多種：有的是缺乏自信，有的是沒有揚長避短，有的是貪婪，有的是自私，有的是失信……盡管每個人的職業(yè)各不相同，人品有好有壞，但有一點是共同的：因為自己的失誤，就都沒能抵達自己向往的生命的彼岸。著名作家杏林子有本《現(xiàn)代寓言》，里面有個“三只耳朵的兔子”的故事說，有一只兔子長了三只耳朵，因而在同伴中備受嘲諷戲弄，大家都說它是怪物，不肯跟它玩。為此，三耳兔很是悲傷，時常暗自哭泣。
有一天，它終于作了決定把那一只多出來的耳朵忍痛割掉了，于是，它就和大家一模一樣，也不再遭受排擠，它感到快樂極了。時隔不久，它因為游玩而進了另一座森林。天�。∧沁叺耐米泳谷蝗慷际侨欢�，跟他以前一樣！但由于它已少了一只耳朵，所以，這座森林里的兔子們也嫌棄它，不理它，它只好怏怏地離開了。從此，它領悟到一個真理：只要和別人不一樣的，就是錯！ 這個寓言提醒了我們，現(xiàn)代人的自信就如同這只兔子一樣，相當薄弱，對很多事也有太多擔心，因此經(jīng)常處于不快樂中。事實上，這皆起因于自我認知的不足。
自信人生三百年，會當水擊三千里。天生我才必有用啊，一旦你不懷疑自己且擁有了足夠的自信，你就離成功不遠啦！
懷疑的議論文 篇8
有些時候，我們會對某些知識，或者是某些生活現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑。在產(chǎn)生懷疑的背后，總是有著我們好奇探索的精神作為支撐。
然而，有的人就是秉持著“多一事不如少一事”的態(tài)度來對待所有的事情，他們根本就不會對某些事情產(chǎn)生懷疑，甚至有懷疑也不會去探索。在這里我提倡大家不用懷疑，大膽質(zhì)疑。
懷疑只是你內(nèi)心的一個小小的想法而已，而質(zhì)疑則表現(xiàn)了你敢于用真理和行動來去證明一件你所認為正確事情。事實就是這樣，我就是一個敢于質(zhì)疑的人。
在沒有上高中之前，我并不是一個敢于質(zhì)疑的人，因為我性格比較內(nèi)向，所以和大多數(shù)同學一樣，有些事情只是懷疑，并沒有在公共場所去大膽質(zhì)疑。
那么事情還是得從初中開始說起。
上初中時，我對有些事物已經(jīng)產(chǎn)生了一些奇怪的想法，比如說，這道題是否還會有其他的解法？永動機真的制造不出來嗎？藍藻為什么會吸食陽光呢？一系列疑問，逐漸的在我腦子中徘徊，正是有了這一個個問題，讓我對事物產(chǎn)生了一絲絲懷疑。
然而隨著自己知識水平的不斷提升，有些小問題就已經(jīng)能夠用真理去解答了。比如說能夠制造出永動機嗎？我們就可以用能量守恒定律去回答。藍藻為什么會吸食陽光呢？主要因為是藍藻是一個光合作用的植物，能夠通過將吸收太陽光轉(zhuǎn)化為自身的能量。正是因為我學到了這一個個奇妙精彩的知識之后，我才感覺這個世界上知識是真多，真理也是真多，而疑問也是會慢慢解決的。但是我從來不敢在大伙面前當面去懷疑某一件事情。永遠都是在背后，就是自己在內(nèi)心里面去想一件事情到底可不可能。這些小動作稱不上是大膽的質(zhì)疑。大膽的質(zhì)疑是通過自己認為某一件事情到底是否正確，能夠在課堂上或者是當著大家的面去提出疑問的，并且還認為自己的觀點是正確的那種。然而我并沒有充足的知識可以去質(zhì)疑問題。到了高中我便有能力去質(zhì)疑有些問題了。
到了高中我的知識水平已經(jīng)到達了一個新的層次，所以有些知識都已經(jīng)學到家了，可以靈活的運用在一些解答題上，老師講完之后，我可以大膽的質(zhì)疑他這種方法到底對不對。就在一次課堂上我就大膽質(zhì)疑了，老師提供的一種方法是不正確的。因為那一種方法是針對另外一種情況進行制定的，所以如果將不同的方法套用在同一個題上，答案雖然是正確的，但是過程卻是錯誤的。雖然說出來有讓老師難堪，老師還是心里挺高興的。畢竟這可以證明我們在認真的聽老師講課。
我相信，到了大學，我的知識水平會更上一層。到那個時候我便可以解決世界上更多的疑問和難題了。也因此，我大膽質(zhì)疑的次數(shù)肯定會越來越多，希望我能夠登上更寬廣的舞臺，實現(xiàn)自己能夠表達自己觀點的美好愿望。
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