【精選】藝術(shù)的作文集錦5篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的藝術(shù)的作文5篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)的作文 篇1
上周老師讓我們帶餅干來學(xué)校，這時我在想老師叫我們帶餅干來干什么呢？是讓我們品嘗餅干的味道嗎？還是讓我們拼出圖形呢？令我疑惑。今天上課了，老師在黑板上寫出“咬出來的藝術(shù)”時，我才恍然大悟，原來老師讓我們用牙齒在餅干上咬出不同的形狀。
活動開始了，只見老師在黑板上畫出三角形、正方形、桃心形、五角星形......讓我們參照用牙齒在餅干上咬出自己喜歡的圖形。咬什么圖形呢？我冥思苦想，有了，我突然想到媽媽喜歡花，我就送給媽媽一朵花吧！于是，我開始咬餅干了。我一咬“咔”的一聲，餅干碎了，我再拿起一塊重新咬.......十分鐘過去了，我終于咬出了一朵漂亮的餅干花。就這樣，我不停的咬著，幾個我喜歡的圖形在我的嘴上誕生了。
各種圖形咬好后，老師叫我們把咬好的餅干放在一張白紙上，然后開始展示。哇，不看不知道一看嚇一跳，同學(xué)們的創(chuàng)意真是令我大開眼界！他們有的咬出了一個大蘋果；有的咬出了一個小動物；還有的.用幾塊餅干咬出的圖形拼成了一幢房子.......展示完以后，老師就開始發(fā)獎品了。由于我沒掌握好咬餅干的技巧，所以沒有得獎。
活動結(jié)束了，讓我明白了藝術(shù)可以畫出來，可以雕出來，也可以咬出來，所以藝術(shù)無處不在。
藝術(shù)的作文 篇2
在藝術(shù)宮里學(xué)才藝的同學(xué)都知道，藝術(shù)宮的周圍有很多高大的泡桐樹。它們一年四季默默無聞地陪伴在我們身邊。春天，泡桐樹開花了�？每门萃涞幕ǘ奸_得那么旺盛，開得那么熱鬧。每個枝頭都是挨挨擠擠的花朵，真是花團(tuán)錦簇，整個藝術(shù)宮被籠罩在花的海洋中。那紫中透粉、粉中有白、成喇叭形的泡桐花散發(fā)出陣陣清香，彌漫在整個校園。微風(fēng)吹來，花朵們隨風(fēng)擺動，好像在朝你點(diǎn)頭微笑呢!盛夏，烈日當(dāng)頭，泡桐樹的葉子又多又密，一片挨著一片，不留一點(diǎn)縫隙。一棵棵泡桐樹就像一頂頂撐開的巨大的綠傘，遮擋住炎熱的太陽。我們在下而蹦啊跳啊，一點(diǎn)也感覺不到熱。
秋天，泡桐樹結(jié)了許多棉花桃似的果實(shí)，沉甸甸地掛在枝頭上。那些飽滿的碩果在陣陣秋風(fēng)中不停地晃動，好像在顯示它們那難以掩飾的喜悅心情。冬天，泡桐樹的葉子在凜冽的北風(fēng)中飄飄悠悠地落在地上。我們把這些樹葉掃起來，放入校園周圍的花壇里，讓它們給小草小花們當(dāng)棉被抵御風(fēng)寒，春天的時候又可以化做豐富的肥料，幫助小草小花們茁壯成長。我常常站在藝術(shù)宮的`走廊里望著泡桐樹那高大的身影沉思:泡桐樹啊泡桐樹，你那么無私，默默無聞地把自己的一切毫無保留地奉獻(xiàn)給我們;你多么高尚，從來對我們無所求，從來不為自己的利益著想……想著想著，我的心里好像有顆泡桐樹的種子在慢慢地生根、發(fā)芽……
藝術(shù)的作文 篇3
我想，我心目中的優(yōu)秀教師，他該是一名藝術(shù)家。我們都知道，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)。近年來隨著教學(xué)實(shí)踐和理論研究的進(jìn)一步深入，課堂美學(xué)，這門新興的學(xué)科也建立了起來，而教師就是將這種美展示給學(xué)生的藝術(shù)家。流暢是一種美的形式，課堂教學(xué)的流暢自然該是教師追求的一種美的境界。但是課堂教學(xué)是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它牽涉到教與學(xué)的諸多因素，因此，其流暢不同于簡單的線性狀態(tài)，它是多種美的因素的綜合。我將它分為三類：
第一是思維流暢。
思維流暢是課堂教學(xué)流暢的核心，一堂課的成敗，首先可以從學(xué)生思維是否活躍流暢來評判。但是流暢的思維不是自然形成的，它離不開妥善的教學(xué)手段。比如說，教師適時的提問�！皩W(xué)起于思，思源于疑”，流暢的思維需要有提問來激發(fā)。教師當(dāng)我們有思、有疑已要提問而苦于不知怎樣表達(dá)時提問，這正如孔子所說的：“不憤不啟、不排不發(fā)�！边@樣的提問真正做到了想我們之所想，幫助我們
理清思路，明確了方向，推動了思維的發(fā)展。當(dāng)然教師提問難度也不能過低或過高。難度低，雖能引起答問的.熱潮，但不能觸發(fā)我們深層次的思考；難度過高，使我們久思而不可得，自然引不起興趣。再比如說，老師能注意環(huán)節(jié)之間的衍連與勾通，講課前，可以講些相關(guān)知識來激發(fā)我們的興趣；講課時，設(shè)下些懸念來引我們?nèi)デ笏鞔鸢�。教到與以前相似相關(guān)的知識時，可作類比，讓我們記憶更深刻，等等。
第二，是節(jié)奏和諧。
課堂教學(xué)是一種集詩、歌、畫、舞于一身的藝術(shù)創(chuàng)作活動，一名優(yōu)秀的教師的教學(xué)是能波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣、松緊適度、疏密有致的。著名美學(xué)家朱光潛先生說過節(jié)奏“是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一�！币幻玫乃囆g(shù)家，他的節(jié)奏是要根據(jù)觀賞者的心理和生理規(guī)律變動來安排。所以一名成功的教師也該是熟諳其道的高手。
第三，是氣勢貫通。
所謂“氣勢”就是指教師講課時表現(xiàn)出的某種力量。這種力量有時是一種震懾，如教師的學(xué)識、教師的智慧；有時是一種感染，如情感的抒發(fā)、板書的優(yōu)美、語言的暢達(dá)等。我們知道演員出場講究“亮相”，沒等演員開口已博得滿堂喝采。教師也一樣，一個儀表端莊、舉止大方、神采奕奕的教師往臺前一站，我們就會很自然地把他看成是自己的良師益友，樂于無拘束的交談、主動地與他配合，形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。情感已成為了課堂教學(xué)的重要手段，學(xué)生的情從何來，那得靠教師去點(diǎn)撥誘導(dǎo)。流暢的課堂教學(xué)，教師的情感應(yīng)是貫穿始終的，所以教師該隨時注意與我們的情感交流，使我們置于情的陶冶之中，為之所動、為之所惑。整個教學(xué)過程給我們以酣暢淋漓之感。同時，教師還應(yīng)注意語言氣勢的邏輯性、準(zhǔn)確性、趣味性和生動性，使我們感心動耳、欲罷不能，獲得美的享受。
如果把流暢美化作一段音樂，那么思維就是流暢的意蘊(yùn)，節(jié)奏就是婉轉(zhuǎn)的旋律，氣勢就是撼人的魅力，這所有的一切，都需要教師——這偉大的藝術(shù)家來盡情的演繹。
藝術(shù)的作文 篇4
梵高是荷蘭著名的后印象派畫家，他的代表作有《星空》、《向日葵》、《有烏鴉的麥田》，它們是全球最珍貴的作品。今年是梵高逝世125周年，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就辦了這個畫展。
我和媽媽是下午去的，走進(jìn)展廳，我發(fā)現(xiàn)它與別的展廳不一樣，別的展廳是把畫掛在那潔白無瑕的墻上，而這里卻不是這樣的。它是動態(tài)的，是工作人員與館長用電腦把梵高的3000多幅畫一起投影在那四面八方的屏幕上播放給大家看的，有的屏幕是橫的，有的屏幕是豎的。這次的畫展一場播放35分鐘，在那美麗的畫面中，還配上了美妙、悠揚(yáng)、動聽的古典音樂。
梵高的`畫畫了自己、別人、自己的房間、水果、花瓶，畫了他的家鄉(xiāng)與城市，還畫了火車、風(fēng)車、星空和樹林等作品。
現(xiàn)場的觀眾們有的坐著看，有的躺著看，還有的站著看。看著這一幅幅明艷的畫，他們仿佛躺在星光燦爛的夜空下，坐在欣欣向榮的向日葵邊，站在郁郁蔥蔥的樹林中。他們的表現(xiàn)也各不相同，有的眉飛色舞、有的怒氣沖沖、有的低頭沉思。
梵高的畫真是五彩繽紛、千姿百態(tài)呀！這次畫展真讓人流連忘返、依依不舍！
藝術(shù)的作文 篇5
有一種藝術(shù)，非雕刻，非繪畫，非建筑擬或其他。這種藝術(shù)沒有特定的技巧和講究，不成任何流派，它的開山鼻祖和使它從世界上消失的是同一個人，它存在的時間長不過幾十年，每個人都是藝術(shù)大師。這種藝術(shù)不是“你的”，不是“咱們的”，而是“我的”——個人的藝術(shù)。
每個人都有自己的“藝術(shù)”，可大可小可深可淺但不可無。是自己的就只有自己懂得它的魅力。
有一位失業(yè)的中年婦女，每天走街串巷賣衛(wèi)生紙，她的叫賣聲抑揚(yáng)頓挫，幾乎每天換一個調(diào)，每天換一套詞，人們都來聽她歌唱一樣的叫賣，都來買她的衛(wèi)生紙，她每天都樂哈哈地沉醉于叫賣中，活得很好。還有一個故事，是關(guān)于一個男孩選擇人生伴侶的。兩個女孩都很出色，各有魅力，只是一個窮，一個富。男孩到那個一貧如洗的女孩家中做客，看到陽臺上放著一只喝水的玻璃杯，里面插著一朵小巧的野花，清水野花在風(fēng)中微微搖曳，男孩感到一陣欣喜，于是毅然選擇了這位女孩。個人的藝術(shù)體現(xiàn)在活得精致，陷入激流不凄涼，身處困窘不頹然，它是自己生存的資本。
又想起那個雪花飄飛的夜晚，北京的王府井大街并沒有往日的熱鬧非凡，而我恰是在那個時候一個人像幽靈似的在那里游蕩。賣民族特色小吃的攤店雖一直燈光燦爛，但小販們都縮著脖子懶得招呼寥寥無幾的游人。只有那唱京劇的聲音始終悠揚(yáng)動聽，讓人心情舒暢，就像是穿過時空從杳冥飄揚(yáng)過來，和著夜的冷氣，沉醉著我。初以為是音像店放的，轉(zhuǎn)過彎去才看到一個古色古香的小茶棚旁的臺子上，一位胡須花白的老者正搖頭晃腦地唱得起勁呢。我因某種心情吧，踱進(jìn)茶棚一直凝神聽著。那位老者每唱完一段都得意地晃晃脖子，鉆進(jìn)茶棚啜幾口熱茶，馬上又回到臺上向伴奏的一招呼，又唱起來，直唱得臉色紅潤兩眼放光，顯是興奮到了極點(diǎn)。拉弦的'人去歇著了，他掇把凳子自拉自唱，更自有天、地、雪花共同欣賞。難得有這么好的夜晚吧，使他唱戲完全為了自己，而非兼顧給茶棚招徠顧客。他陶醉在自己的藝術(shù)中。我禁不住一陣感動。
由前面那位老者我又想到了我的外公。生活不比以前的艱辛了，他仍然每天在村口附近背著糞筐溜達(dá)，拾了驢糞曬干，再套上小驢車晃悠到那塊巴掌大的地里。他跪在地上，用小鏟專注地敲碎那些干糞球，有時還用手捏碎，那份投入難以想象。上完了糞，他就滿意地舒口氣。牽著晚霞作韁繩，帶著夕陽作草帽，套車，回家，哼著小曲，就為那幾個黑不溜球的糞球。外公一去世，他的糞筐就作了劈柴，燒了。
不管是唱京劇還是搗糞，兩位老人幾乎都可稱為“怪癖”吧，盡管一個城一個鄉(xiāng)，一個雅一個俗。其實(shí)，除了自己誰也不理解這妙處，誰也甭想介入。個人的藝術(shù)是個人的癡迷，有了他的陪伴，人生就不會寂寞。試想，不管是親人，友人，愛人，誰能保證他不走在你之前呢？而即使他們走在你之后，你離開時還是要掛念他們��！只有自己的獨(dú)一無二的東西，既不是身上的包袱，又不是遠(yuǎn)方的牽掛，不必?fù)?dān)心丟失，想要的時候招之即來，到死他跟你進(jìn)棺材，還不像遺產(chǎn)那樣留給別人。
寫到這里又想扯些歷史的“閑篇”。有的人，是把自己的整個生命作為自己的藝術(shù)，不是孤注一擲，而是驚人的自信和曠達(dá)。李白一生坎坷多難，壯游三吳，飄零四海，有人認(rèn)為他留下的千古詩篇就是他個人的藝術(shù)。“舉杯邀明月，對影成三人”，多豐滿多浩蕩，真乃詩歌史中的奇葩。但是人們更多景仰的，是他的詩他的酒他的月他的水他的離奇的經(jīng)歷融為一體的，一個倨傲不馴瀟灑坦蕩的藝術(shù)形象！這是“李白”，而不是李白，李白和李白的詩只是“李白”的一部分！抱月而終，天真得像個孩子，連生命的終結(jié)都是凄美的藝術(shù)。只是，他自己是藝術(shù)的創(chuàng)造者。他既已把生命作為一整個藝術(shù)品就只好在生命結(jié)束的同時完成它，他自己看到的永遠(yuǎn)是半成品，瞻仰的機(jī)會留給后人。再說昭君，古代美女有的是，除了包括昭君的四大美女外還有紅拂呀，飛燕呀什么虞姬呀大小喬呀，多了去了，可是昭君不當(dāng)與她們?yōu)槲椤Ｕ撁烂沧匀粋�個都是畫中的仙娥，但后人把昭君從歷史長河中單獨(dú)采擷來供奉，因?yàn)閯e人都已化為沉沙，而她則成了一顆隱在沙中的明珠。她的藝術(shù)不是她的容姿，而是那個懷抱琵琶，眼望著大漠飛沙、歸鳥頡碩的昭君形象，那個矗立在“罷遠(yuǎn)征”的人們心中的永恒的雕塑。她用整個生命的代價換來邊塞的和平，完成了自己受萬世景仰的藝術(shù)，魂歸青冢，她并不曾想自己會受到后人的膜拜。
個人的藝術(shù)是多樣的，但一個人醫(yī)生只能遇到一個，難遇；難求；難失；難回。個人的藝術(shù)，有的是支撐著自己，有的是伴隨著自己，有的是代表著自己，像影子也好，像靈魂也罷，這個機(jī)會像人生一樣，只有一次，珍惜善待是最重要的。我們每個人都應(yīng)在自己的藝術(shù)的天空里努力開墾，不管鑿成的是銀河，還是小小幾顆星，只要有結(jié)果，就是好的。
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