關(guān)于江北帝景灣的游記作文

　　頗具歐陸建筑風(fēng)格的江北帝景灣，其入口處有爿廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中央，八駿奔騰，栩栩如生，色仿青銅器，極盡古樸。小區(qū)居民呼此處為八匹馬廣場(chǎng)。

　　廣場(chǎng)其后，一條通道，兩邊商鋪接踵。通道中間，綠化帶錯(cuò)落有致，郁郁蔥蔥；間置石桌木椅，可購(gòu)物，可休閑，似一條街巷。倘若古代，這本就是一條街了。遙想北宋蘇東坡謫居惠州時(shí)的街巷，豈有如此壯觀？又豈有這般華麗？閑坐在此，晝可觀麗人，夜可賞星月，該是何等愜意！

　　走至盡頭，一圓形空?qǐng)�，與通道對(duì)直的另端，也是一個(gè)通道，就在另段通道的右手端頭，是一處經(jīng)營(yíng)字畫的商鋪，大大的招牌上，有字有圖。圖是特寫的攝影人像，字是很有藝術(shù)功力的變體魏碑，“黃金文藝術(shù)工作室”幾字，頂天立地，撐破眼目。這圖中之人自然就是黃金文了。

　　門面不大，卻高，靠后的二分之一架空為兩層，上層作書法培訓(xùn)，下層用來(lái)?yè)]毫寫字、聚朋品茗。室內(nèi)書畫作品掛滿三壁，書櫥與書案平行，架內(nèi)層層疊疊，存滿一匝一匝宣紙和麻紙。室內(nèi)臺(tái)前，獨(dú)坐一人，手握紫毫，神情專注，如蜂采蜜般，在開(kāi)滿鮮花的藝術(shù)王國(guó)里，孜孜以求，陶醉其間。

　　細(xì)看了，這人就是招牌上的主人�？墒侵挥羞M(jìn)得門來(lái)，喊上“金文”，他才恍過(guò)神來(lái)，識(shí)了來(lái)者，說(shuō)“還有幾個(gè)字，坐，坐”，就又進(jìn)入了無(wú)人之境。來(lái)人知道寫字這活兒是不能慌神也不能趕時(shí)的，很知趣地或坐在書案對(duì)面的木條椅上靜候，或站立一旁，無(wú)聲無(wú)息不出言語(yǔ)地觀看。

　　黃金文是我在書畫界認(rèn)識(shí)的唯一落地生根惠州的鄂籍書家。由湖北咸寧的崇陽(yáng)而廣東博羅，由博羅而惠州，他像雪域高原堅(jiān)韌的跋涉者，一步一個(gè)腳印，步步升華著自己的藝術(shù)和人生境界，由省書協(xié)會(huì)員到國(guó)家書協(xié)會(huì)員，成為粵鄂兩地乃至全國(guó)頗具名氣的書法家。他自幼愛(ài)書法，臨池四十載。許因黃姓之故，自謂黃庭堅(jiān)第四十二代孫。我曾質(zhì)疑，何以見(jiàn)得？他說(shuō)，有家譜可考。有此緣，又崇拜黃庭堅(jiān)，故將工作室起名崇谷堂，而自謂崇谷堂主。諸君可要發(fā)問(wèn)了，崇谷堂與黃庭堅(jiān)又有何故？此說(shuō)雖我臆斷，卻無(wú)不根據(jù)。黃庭堅(jiān)，號(hào)魯直，亦以山谷道人自居矣，其中之理就不言而明了。

　　黃金文擅諸多書體，我尤愛(ài)他的小楷。果真字如其名：粒粒小楷，粒粒如金。他的字，似有古法，卻非古法，自成一家；入格而能出格者，乃大家氣象矣。與其人一樣，不媚不嗔，桀驁獨(dú)立；看似木訥，卻蘊(yùn)靈性，久經(jīng)咀嚼，耐人尋味。在人們的日常生活中，因浮躁慕虛所致，常見(jiàn)辦公室或家里多掛大幅書法，不是“自強(qiáng)不息”，就是“厚德載物”，千篇一律，萬(wàn)僧同面，給人有附庸風(fēng)雅、云趨鶩赴之嫌。而縱觀歷代書家藏家，無(wú)不將書法形式和書寫內(nèi)容視為同等要素，為此，書法作品才具有了文化內(nèi)涵與厚重力量。如被視為國(guó)寶的三大行書書帖《蘭亭序》《祭侄季明文稿》《寒食帖》，哪一件不是書法絕品，又有哪一篇不是詩(shī)文杰作？正是書法形式與內(nèi)容的集大成者的精妙之故，《靈飛經(jīng)》距今已近十四個(gè)世紀(jì)，其演繹出多少令人扼腕嘆息的風(fēng)云故事和精彩絕倫的沉浮人生。金文似乎深諳其理，以楷書經(jīng)，所書《心經(jīng)》《道德經(jīng)》等作品，被慧眼者視為極品，高雅又高貴，或送人或自藏。近年，更為鵝城文人謄寫妙文，收藏于坊間，我妄言斷定：其必將成為惠州地方文化的活化石！東坡先生存世佚稿，成為當(dāng)今研究北宋惠州乃至全國(guó)無(wú)價(jià)之寶的史料，當(dāng)屬一證。而我的拙文《德云堂記》《鄂商賦》《東江紅軍紀(jì)念園記》《張兄藏石記》《新民兄六十壽誦》等，被金文小楷書寫裝裱，藏傳于市井，或懸于大堂書房，或掛于茶坊商肆，成為鵝城文化風(fēng)景亮點(diǎn)，我甚為感激。

　　不于紅塵爭(zhēng)寵辱，只在黌門論高低。金文近年授業(yè)不輟，弟子滿堂；業(yè)亦精進(jìn)，屢獲大獎(jiǎng)，是惠州學(xué)界的大幸，亦是書界之大幸矣！