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關(guān)于元宵節(jié)鬧花燈的由來(lái)
元宵節(jié)，是中國(guó)春節(jié)年俗中最后一個(gè)重要節(jié)令，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五。下面是小編整理的關(guān)于元宵節(jié)鬧花燈的由來(lái)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
元宵節(jié)鬧花燈的由來(lái)
鬧花燈的習(xí)俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著觀(guān)燈的群眾。
“天天打豬草，夜夜鬧花燈”�！皷|也是燈，西也是燈，南也是燈來(lái)北也是燈”，這是傳統(tǒng)黃梅戲《夫妻觀(guān)燈》里的唱詞。幾位參加“游黃山，看黃梅”雅稱(chēng)“二黃”旅游活動(dòng)的西方游客聽(tīng)罷興起，便決意再來(lái)一次“中國(guó)元宵觀(guān)燈游”，這才驚嘆：“中國(guó)正月十五燈節(jié)比咱的狂歡節(jié)還要熱鬧”!于是興趣倍增，刨根問(wèn)底探元宵。
中國(guó)人把正月十五稱(chēng)為“元宵節(jié)”是頗為考究的，這里的“元”指的是農(nóng)歷正月十五正好是上元之日，這里的“宵”指的是宵夜，“元宵節(jié)”便被嚴(yán)格界定為農(nóng)歷正月十五夜間的節(jié)日了，張燈、舞燈、觀(guān)燈、賞燈以及一切與燈有關(guān)的民俗文化娛樂(lè)活動(dòng)也便成了它特定的節(jié)目?jī)?nèi)容。
元宵節(jié)的由來(lái)，雖可遠(yuǎn)溯西漢時(shí)期，然而最為盛行時(shí)卻要數(shù)唐代了。從《太平御覽》中“正月十五日，漢家祀太乙，以昏時(shí)到明”的記載來(lái)看，元宵節(jié)是古代皇帝“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”宗教禮法演變而來(lái)的節(jié)日，是佛教習(xí)俗和道教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。正式為其命名并詔令每年此日舉國(guó)張燈慶賀的，是漢文帝劉恒，到漢武帝時(shí)，元宵節(jié)則被列為全國(guó)重大節(jié)日了，從此代代相襲至今。
元宵節(jié)彩燈地方特色濃郁，各地均有“拳頭產(chǎn)品”，諸如：北京的宮燈、上海的龍燈、廣東的走馬燈、浙江的硤石燈、哈爾濱的冰燈、四川的自貢燈等，都是蜚聲古今享譽(yù)燈壇的。彩燈樣式更是五花八門(mén)各顯異彩，諸如：花卉燈、動(dòng)物燈、人物燈、建筑燈、風(fēng)景燈、塔燈、宮燈、龍燈等，多以篾制燈架，以彩紙糊裱、手工書(shū)畫(huà)精繪而成，內(nèi)點(diǎn)蠟燭成為光源。近幾年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們自?shī)首詷?lè)意識(shí)的增強(qiáng)，已經(jīng)推陳出新，增添了鋼筋鐵骨燈架、微型馬達(dá)、微型電腦、新式電聲光源入燈的現(xiàn)代化彩燈新品種了。如：能搖頭擺尾招手致意并用幾國(guó)語(yǔ)言向觀(guān)眾問(wèn)候的恐龍燈和能夠展示火箭發(fā)射、飛天、回收整個(gè)過(guò)程的火箭燈，使元宵燈彩賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代特色。如今的元宵彩燈不僅是民間燈彩藝人彩扎、糊裱、剪紙、編結(jié)、刺繡、雕刻諸工藝與智慧的集中展現(xiàn)，它還是現(xiàn)代科技之光在燈彩上的折射。
“不夜城中陸地蓮，小梅出破月初圓，新年第一佳時(shí)節(jié)，誰(shuí)肯如翁閉戶(hù)眠。”正月十五鬧花燈因其“一片光明”的寓意和“喜氣洋洋”的氣氛而被稱(chēng)作良辰美景，無(wú)論男女老少都會(huì)成群結(jié)隊(duì)徜徉燈市去領(lǐng)略“樓臺(tái)上下火照火，車(chē)馬往來(lái)人看人”的節(jié)日氛圍。有燈謎讓你競(jìng)猜，于賞燈中射虎添趣;有龍燈繞你狂舞，于翻飛中春心萌動(dòng);有燈展讓你投票，于評(píng)選中盡展風(fēng)流;有湯圓讓你飽嘗，于賽吃中捧腹狂歡……正是：“正月十五鬧花燈，街衢斷煞夜歸人”了。
如此良辰美景，當(dāng)然會(huì)令古今文人墨客詩(shī)興大發(fā)的，略翻詩(shī)史便可發(fā)現(xiàn)許多膾炙人口的名句居然就是元宵燈節(jié)的產(chǎn)物，諸如：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”、“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”、“一刻千金，欲買(mǎi)良宵無(wú)價(jià)”、“月到柳梢頭，人約黃昏后”等等，俯拾皆是。若以出新而論，愚以為清代單可惠的這首《張燈曲》當(dāng)推上乘：“上元張燈奪月彩，古時(shí)嫦娥應(yīng)好在。手攀桂樹(shù)看人間，春燈萬(wàn)點(diǎn)春如海。衣香人影何紛紛，車(chē)如流水馬游龍。百戲魚(yú)龍爭(zhēng)變幻，千家樓閣高玲瓏”。詩(shī)人的高明之處就在于他向世界昭示了這么一個(gè)感覺(jué)——要狀述、描摹中國(guó)正月十五鬧花燈的盛況，非得登上月球居高俯看不可。這么說(shuō)來(lái)，那些把中國(guó)元宵燈節(jié)比作西方狂歡節(jié)的外國(guó)游客，倒真有點(diǎn)“旁觀(guān)者清”的況味。現(xiàn)在，元宵節(jié)已列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確實(shí)更值得狂歡了。
節(jié)日習(xí)俗
吃元宵
唐宋時(shí)代興起吃面蠶。王仁裕的《開(kāi)元天寶遺事》記載：“每歲上元，唐朝都城人造面蠶的習(xí)俗到宋代仍有遺留，但不同的應(yīng)節(jié)食品則較唐朝更為豐”。《歲時(shí)雜記》詳細(xì)地反映了北宋首都汴京上元吃面繭的風(fēng)俗�？芍胬O是肉餡或素餡的饅頭。餡中放入寫(xiě)著官品的紙簽或木片，以占將來(lái)官位高低�；蜻x取古今名人警句中可以占前途的吉祥詞句。
關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見(jiàn)于宋代。當(dāng)時(shí)稱(chēng)元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續(xù)稿》、《歲時(shí)廣記》、《大明一統(tǒng)賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節(jié)的應(yīng)時(shí)食品是從宋朝開(kāi)始的。因元宵節(jié)必食“圓子”，所以人們使用“元宵”命名之。宋代周必大的《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》中提到：“星燦烏云里，珠浮濁水中。”“浮圓子”就是“湯圓”。元宵節(jié)煮食浮圓子，寓意月圓人圓、幸福美滿(mǎn)。詩(shī)人姜白石在《詠元宵》寫(xiě)道：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)�！边@“市中珍品”即指元宵。
宋朝鄭望之的《膳夫錄》記載：“汴中節(jié)食，上元油錘”。油錘的制法，據(jù)《太平廣記》引《盧氏雜說(shuō)》中一則“尚食令”的記載，從其技法中可知，子用軟面包棗餡油炸而成。吃起來(lái)“其味脆美”，即今天的炸元宵。也有人美其名為“油畫(huà)明珠”。到南宋時(shí)，有所謂“乳糖圓子”的出現(xiàn)，這應(yīng)該就是湯圓的前身了。
明代還出現(xiàn)了湯圓、元宵的名稱(chēng)。明末《明宮史》記北京上元節(jié)“吃元宵其制法，用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖為果餡，水滾成如核桃大，即江南所稱(chēng)湯圓者”。湯圓此名至今盛行南方。而元宵之稱(chēng)不僅流行北方，還廣及南方。
清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠(yuǎn)則是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠(yuǎn)近馳名。符曾（生于1688）的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵”。詩(shī)中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
近現(xiàn)代，元宵的制作日漸精致。就面皮而言，有江米面、粘高粱面、黃米面和苞榖面。餡料甜咸葷素，制作的方法也南北各異。元宵可以大似核桃、小似黃豆，煮食方法為帶湯、炒吃、油氽、蒸食等。元宵除了自己食用外，會(huì)用來(lái)相互饋贈(zèng)，也是祀神享先的節(jié)物。
“元宵”和“湯圓”外形相似，但制作方法不同、口感也略有差異。明代以后，宋代時(shí)所稱(chēng)的圓子類(lèi)節(jié)令食物又被稱(chēng)為湯圓、元宵�！霸钡慕蟹ㄖ饕餍杏诒狈降貐^(qū)，南方地區(qū)較多稱(chēng)為“湯圓”。北方“滾”元宵，南方“包”湯圓。一個(gè)是用干粉，一個(gè)是用濕粉。二者在餡料上有些不同，元宵多為甜餡，湯圓則甜、咸、葷、素餡。甜餡包含桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸餡為豬肉餡。還有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，表示勤勞、長(zhǎng)久、向上的寓意。食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。
鬧元宵
春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)大節(jié)，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個(gè)部分，時(shí)間上一般從農(nóng)歷臘月初八開(kāi)始到正月十五結(jié)束。元宵節(jié)又是中國(guó)春節(jié)年俗活動(dòng)的壓軸戲，從古至今體現(xiàn)的就是一個(gè)“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。
隋、唐、宋盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。明清時(shí)期，老百姓將元宵節(jié)過(guò)得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競(jìng)相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶(hù)以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
在中國(guó)古代，元宵節(jié)是一個(gè)充滿(mǎn)浪漫色彩的節(jié)日。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。所以元宵節(jié)可以說(shuō)是地道的中國(guó)情人節(jié)。民俗學(xué)專(zhuān)家蕭放解釋?zhuān)羞@個(gè)叫法，是因?yàn)樵?jié)是古代難得的兩性可以接觸的時(shí)間。
古人實(shí)行宵禁制度，同時(shí)古代女性受禮教約束。元宵節(jié)的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機(jī)會(huì)。也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，可以結(jié)伴游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)。原本便是有情人，可以借著元宵節(jié)約會(huì)。明朝一幅古畫(huà)《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現(xiàn)場(chǎng)。
“男婦嬉游”是元宵節(jié)特殊的人文景觀(guān)。據(jù)《隋書(shū)·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形�！眻�(chǎng)面堪比化妝舞會(huì)。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見(jiàn)面就在元宵節(jié)的街市上，薛紹戴著昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經(jīng)典佳話(huà)”有很多經(jīng)典詩(shī)句都誕生于元宵燈節(jié)。
賞花燈
花燈相傳起源于漢代，興于唐宋。它的廣泛流行則借助于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵燈節(jié)。
因?yàn)樵?jié)也是求子的佳節(jié)良辰，成為古代婦女出門(mén)賞花燈之由，宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說(shuō)：“一云，偷燈者，生男子之兆�！边@里“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子，偷燈就是祈求子嗣綿延。根據(jù)同樣的道理，觀(guān)燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門(mén)觀(guān)燈、賞花燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。
猜燈謎
謎語(yǔ)一直是中華傳統(tǒng)的益智游戲，到了宋朝，元宵節(jié)已有了“益智節(jié)”的含義，標(biāo)志之一就是“燈謎”的出現(xiàn)。
南宋時(shí)，“燈謎”成為元宵節(jié)必不可少的助興項(xiàng)目。燈謎是貼在元宵節(jié)花燈上供游人猜的謎語(yǔ)，又稱(chēng)“庾辭”、“隱語(yǔ)”。南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱(chēng)：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)�！睋�(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語(yǔ)。有道謎，來(lái)客念思司語(yǔ)譏謎，又名打謎。”周密《武林舊事》“燈品”也有類(lèi)似記載：“有以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。”
元宵節(jié)猜燈謎成熟于明清時(shí)期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當(dāng)年蘇州元宵節(jié)猜燈謎的情景：“好事者巧作隱語(yǔ)，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經(jīng)傳、詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說(shuō)及諺語(yǔ)、什物、羽鱗、蟲(chóng)介、花草、蔬藥，隨意出之�！辈轮姓哂歇�(jiǎng)，獎(jiǎng)品有巾扇、香囊、果品、食物等，謂之“謎贈(zèng)”。
猜燈謎
傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣前去觀(guān)看燈會(huì)�？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩(shī)也有，詞也有，論語(yǔ)上也有。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文”。乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
祭門(mén)祭戶(hù)
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹(shù)枝插在門(mén)戶(hù)上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門(mén)前。
送花燈
簡(jiǎn)稱(chēng)“送燈”，也稱(chēng)“送花兒燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫(huà)的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
迎紫姑
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事�！泵糠暝�(jié)，一些地方有拜紫姑的習(xí)俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習(xí)俗自南北朝時(shí)期就已存在。
紫姑也叫戚姑，北方多稱(chēng)廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說(shuō)紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時(shí)代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。
逐鼠
逐鼠是一項(xiàng)元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，始于魏晉時(shí)期。主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說(shuō)的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇焉ＰQ大片大片地吃掉，傳說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃桑蠶了。后來(lái)就形成了風(fēng)俗，養(yǎng)蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
走百病
古代有正月十五“走橋”的習(xí)俗，也叫“走百病”。此俗元代已經(jīng)出現(xiàn)，周用有《走百病》詩(shī)：“都城燈市由來(lái)盛，大家小家共節(jié)令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病�！�，有的在十五，但多在十六日進(jìn)行。明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋。”河南《郟縣志》載：“元宵慶燈節(jié)，老幼有病者各詣石龜灸之。若本地有河橋，則相與過(guò)橋。無(wú)則共攢木板搭數(shù)丈高，名曰天橋，男女咸集過(guò)之，謂之走百病�！鼻迮藰s陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·正月·走橋摸釘》：“元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎，前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過(guò)，謂之度厄，俗傳曰走百病�！�
節(jié)日影響
節(jié)日經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)消費(fèi)熱�！霸�(jīng)濟(jì)”，元宵節(jié)湯圓、花燈和燈會(huì)成為節(jié)日的主要消費(fèi)項(xiàng)目。各大商家紛紛瞄準(zhǔn)節(jié)日需求，推出多樣化的線(xiàn)下促銷(xiāo)活動(dòng)，掀起一波消費(fèi)熱潮。見(jiàn)“節(jié)”行事，圍繞“元宵”主題，推出“免費(fèi)湯圓”、“元宵節(jié)壓軸菜限時(shí)福利”等活動(dòng)。作為春節(jié)最后一個(gè)節(jié)期，聚會(huì)活動(dòng)也使得元宵節(jié)酒店的訂座率大幅增加，部分酒店針對(duì)市民過(guò)年喜吃大魚(yú)、大肉的習(xí)慣，特意在元宵節(jié)推出“憶苦思甜”菜肴，粗糧、野菜、窩窩頭頗受市民青睞。
促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)。以故宮的“紫禁城上元之夜”為代表，各地城市紛紛舉辦了元宵花燈展、煙花秀等活動(dòng)，吸引了大量市民上街游玩、觀(guān)賞夜景，進(jìn)而刺激了夜間消費(fèi)。元宵節(jié)文創(chuàng)活動(dòng)釋放了市民的夜游需求，點(diǎn)燃了規(guī)模龐大的夜間消費(fèi)，讓人看到了“夜間經(jīng)濟(jì)”的輝煌前景。
推進(jìn)文旅經(jīng)濟(jì)。各地與國(guó)潮、地域文化、年節(jié)文化、傳統(tǒng)民俗、科技互動(dòng)、娛樂(lè)等元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以“文化+節(jié)慶+科技+娛樂(lè)”的形式展現(xiàn)文旅融合新業(yè)態(tài)、新場(chǎng)景，在傳承優(yōu)秀民俗文化、營(yíng)造節(jié)日喜慶氛圍、豐富群眾精神文化生活的同時(shí)，不斷釋放文旅消費(fèi)新潛力。
文化
元宵節(jié)，是一年一度的團(tuán)圓節(jié)。國(guó)人尚“圓”，“圓”是民族的情感，是精神的希冀，為和諧美好的象征。中國(guó)人喜歡鬧元宵，一個(gè)“鬧”字，道盡了元宵節(jié)的全部特質(zhì)，鬧就是喜慶、就是歡樂(lè)、就是愜意、就是滿(mǎn)足，抑或是對(duì)喜慶、歡樂(lè)、愜意、滿(mǎn)足的渴求。中國(guó)人對(duì)于元宵節(jié)的熱切，充滿(mǎn)了家國(guó)情懷，背后是家國(guó)情懷的支撐。
元宵節(jié)是詩(shī)意的文化，一輪明月，則成了向往與愿景最好的載體。古往今來(lái)，眾多與元宵節(jié)相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，為重溫和細(xì)品元宵文化提供了參考。
元宵節(jié)大張燈火，有國(guó)家富強(qiáng)、人民安居樂(lè)業(yè)的象征和寓意，因此歷朝歷代都非常重視這一節(jié)日。兩千多年來(lái)，花燈作為一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)，不斷發(fā)展創(chuàng)新，已成為集彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻、剪紙、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)相融合的綜合性藝術(shù)門(mén)類(lèi)，成為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。2006年，燈彩入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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