閱讀時(shí)代作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編整理的閱讀時(shí)代作文，歡迎大家分享。
閱讀時(shí)代作文1
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，文字的載體在不斷改變：石壁畫(huà)、竹簡(jiǎn)、紙質(zhì)書(shū)、電子書(shū)，人們的閱讀方式也在不斷更替，但不變的是，閱讀能讓我們沐浴文化散發(fā)的燦爛光芒，能讓我們?cè)诟咚侔l(fā)展的社會(huì)中跟隨時(shí)代的潮流，了解時(shí)代的變化。只有不停地學(xué)習(xí)，不斷地閱讀吸收優(yōu)秀精神和文化，學(xué)習(xí)其中歷史、文化等知識(shí)，才能使自己在歷史的洪流，時(shí)代發(fā)展中御風(fēng)而行。我們身居大數(shù)據(jù)時(shí)代，怎能不閱讀？
“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)�！崩羁喽U先生通過(guò)不斷地閱書(shū)，振翅高飛，所以進(jìn)步都離不開(kāi)書(shū)籍的閱讀。閑來(lái)無(wú)事，不妨走進(jìn)閱覽室，去感受不同時(shí)代、不同階級(jí)人們的不同人生；工作或?qū)W習(xí)之余，不妨走進(jìn)書(shū)房，嘗一嘗書(shū)中的精神食糧。
早有周總理“為中華之崛起而讀書(shū)，”作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，叫你我如何不讀書(shū)？午后一盞茶，一抹暖陽(yáng)，剩下的全是字里行間的跌宕起伏。我曾登上橘子洲頭，看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；也曾走過(guò)小橋流水人家，感受斷腸人在天涯；更不忘王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁的囑咐。書(shū)中有壯麗山河，書(shū)中有游子思鄉(xiāng)，書(shū)中亦有家國(guó)之情。閱讀，使我升華！
每一個(gè)平凡的人都會(huì)有不平凡的人生，在路遙的《平凡的世界》中，西北農(nóng)村的平凡人物孫少安和孫少平以自己的不懈努力演繹一段不平凡的人生。憨厚老實(shí)的孫少安，是不乏智慧的莊稼人，但不幸的是他堅(jiān)貞高尚的愛(ài)情，最終仍在時(shí)代的摧殘下無(wú)疾而終。書(shū)中的主人公孫少平，盡管家境貧寒，但是在家人的支持和自己的努力下，走出大山，去認(rèn)識(shí)山外邊的世界，是典型的莊稼人從靠天吃飯到靠能力吃飯的過(guò)渡。以孫少平為代表的進(jìn)步知識(shí)青年，頑強(qiáng)地抗?fàn)幣c不懈地努力，正是知識(shí)所帶給他們的力量，這一飛躍更是那個(gè)時(shí)代的一大進(jìn)步。這一飛躍的“翅膀”正是閱讀�。�
書(shū)籍，是朝代更替的見(jiàn)證，是各類知識(shí)成果展現(xiàn)的平臺(tái)，更是人類情緒宣泄的載體。而閱讀正是了解時(shí)代變更、吸收知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的最好途徑，更是與作者心靈交流的一座橋梁。可謂是一日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎。
“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替，”以書(shū)籍為鏡可以走天下，知古今，修德行。
在這樣一個(gè)“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷時(shí)代里，為何不讓自己成為頂峰人才。閱讀，我們可以提煉作品中的精華，汲取書(shū)中養(yǎng)分，豐富自己的精神世界，增強(qiáng)精神力量。時(shí)代所趨，從現(xiàn)在開(kāi)始拿起擱置已久的書(shū)，去尋找顏如玉與黃金屋。
閱讀時(shí)代作文2
古人有“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡奶竦馊�，今人卻是“終日思緒何來(lái)，屏幕旁海闊天空”的方寸世界。在這個(gè)世界里，閱讀可以隨意切換，時(shí)間可以肆意穿越，購(gòu)物可以愜意選擇，社交可以任意點(diǎn)擊。不知不覺(jué)中，時(shí)間被擠兌了、信息被竊取了、謠言被傳播了、朋友被欺騙了……我們開(kāi)始迷茫了。這，就是源于互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)客戶端等新技術(shù)新模式無(wú)序發(fā)展而導(dǎo)致的生活碎片化。
碎片化原本是時(shí)代進(jìn)步的必然結(jié)果。碎片化使人們不必花整段時(shí)間去比較、糾結(jié)和挑選。京東、1號(hào)店、淘寶、小紅書(shū)等電商平臺(tái)“萬(wàn)商云集”，通過(guò)復(fù)雜的大數(shù)據(jù)分析幫助我們做出了最佳的購(gòu)物選擇。百度、知乎等檢索平臺(tái)“知識(shí)爆棚”，小到查看天氣情況、居家烹飪食物，或是某個(gè)冷知識(shí)都變得輕而易舉，無(wú)形中提高了我們的生活效率。然而，碎片化也給傳統(tǒng)的商品和服務(wù)營(yíng)銷模式、大眾的知識(shí)和信息傳播方式、社會(huì)的.價(jià)值和合作凝聚形式等產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，造成了消費(fèi)的個(gè)性化、媒介的自主化和社會(huì)的族群化。
碎片化閱讀正吞噬著我們的閱讀靈感和思維。通過(guò)新聞客戶端、微信公眾號(hào)了解時(shí)事動(dòng)態(tài)，觀點(diǎn)論斷，正是迎合了運(yùn)營(yíng)商攫取我們的關(guān)注而獲得流量收益的初衷。自從智能手機(jī)的崛起，碎片化閱讀就始終伴隨在我們的左右，并且使閱讀的效果大打折扣。這類無(wú)營(yíng)養(yǎng)的信息養(yǎng)成了我們不愿動(dòng)腦的習(xí)慣，偶爾再拿起一本需要細(xì)細(xì)研讀的書(shū)籍，卻發(fā)現(xiàn)大腦負(fù)責(zé)進(jìn)行復(fù)雜閱讀理解的功能似乎喪失了；屈服于強(qiáng)烈刺激，注意力難以集中；非系統(tǒng)性的知識(shí)損害了我們的邏輯體系，造成我們價(jià)值觀的混亂；我們心中填滿了各種刺激源，產(chǎn)生了獲得知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)，自我麻痹……
碎片化生活需要我們保有理性的認(rèn)識(shí)，需要我們克服自身容易被環(huán)境所改變的特性，不被外界的言論誘導(dǎo)，不幻想捷徑，專注于自身。對(duì)碎片化閱讀而言，取消關(guān)注一些無(wú)意義的公眾號(hào)，只保留少數(shù)有深度專業(yè)性的來(lái)拓展知識(shí)；進(jìn)行時(shí)間管理，劃出完整時(shí)間系統(tǒng)性學(xué)習(xí)；同時(shí)，應(yīng)該重新培養(yǎng)深度閱讀的習(xí)慣，克服初拿起一本書(shū)時(shí)的浮躁，制造無(wú)干擾的環(huán)境，杜絕一切閱讀以外的事。堅(jiān)持一段時(shí)間的啃讀，讓自己讀完每本書(shū)都有新的思考和認(rèn)識(shí)，或是整理出一張思維導(dǎo)圖，或是積累一些筆記，主動(dòng)參與有價(jià)值的閱讀。
“讀書(shū)消得潑茶香”，這是我們應(yīng)該留有的情懷，應(yīng)對(duì)碎片化生活，只做專注閱讀的自己。
閱讀時(shí)代作文3
面對(duì)著書(shū)店里的各種“解讀”、“心得“、戲說(shuō)”，我不禁有一種毛發(fā)直豎的感覺(jué)。我們的名著怎么了?我們的經(jīng)典怎么就這么輕易地被帶到了手術(shù)臺(tái)上被解剖得支離破碎?
在我的印象里，《三國(guó)》里的曹操就是一個(gè)奸臣的代表，可如今被當(dāng)代的學(xué)者們連連翻案，曹操也不是兒時(shí)《三國(guó)演義》里的曹操了，成了現(xiàn)代人眼中的英雄、明主。在我的印象里《西游記》講的就是師徒四人西天取經(jīng)這件傳奇而又富有浪漫主義色彩的壯舉，可是隨著各種版本的當(dāng)代西游記的出現(xiàn)，兒時(shí)的純真仿佛被殘酷地掠奪了一般。
我認(rèn)為，經(jīng)典也是有專利的，我們無(wú)權(quán)“戲說(shuō)”，無(wú)權(quán)“惡搞”。在我眼中，名著是一鍋鍋原汁原味的美羹，任何的佐料加進(jìn)去，都會(huì)破壞其原有的天然的醇香;在我眼中，名著是供我的心靈在這喧嘩塵世棲息的一方凈土，任何對(duì)它的改造或擴(kuò)建都是對(duì)圣地的褻瀆�；蛟S歷史上真實(shí)的曹操是英明的，是寬大的，但那不是《三國(guó)演義》里的曹孟德，《三國(guó)》中塑造的最成功的人物莫過(guò)于曹操，而把經(jīng)典中的曹操與歷史上的曹操混為一談是可笑的。我認(rèn)為每一部小說(shuō)都是一個(gè)世界，作者便是創(chuàng)世神，當(dāng)《三國(guó)》里的曹操變成能臣的時(shí)候，那么那個(gè)有血有肉活靈活現(xiàn)的奸臣曹操便被我們殺死了。
閱讀經(jīng)典，有時(shí)不需與時(shí)代同行。找一個(gè)陽(yáng)光燦爛的下午，躲在城市的某個(gè)角落，把自己化入名著里，或成為狼煙四起時(shí)的戰(zhàn)士，或成為盛世大族的公子，或成為街頭淪落的乞丐，或與孔子促膝而談，或與曹操爭(zhēng)雄天下，攜悟空之手遨游天庭，隨蘇秦之后縱橫天下。
閱讀經(jīng)典，無(wú)需與時(shí)代同行，一本經(jīng)典便是那個(gè)時(shí)候的經(jīng)典，難道你還能從《三國(guó)》里讀出馬克思主義?《三國(guó)》即成，再無(wú)《三國(guó)》，名著即在，它自己便成了我們民族最寶貴的財(cái)富。一本名著就是一處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打開(kāi)它，我們便走進(jìn)了作者的世界，在這里，我們是過(guò)客，沒(méi)有時(shí)間空間的限制，我們?cè)趲浊甑臍v史里游覽，我們?cè)诳~緲的三界里馳騁，我們已不屬于我們自己的時(shí)代，說(shuō)何與時(shí)代同行?
放下歷史的知識(shí)，放下所謂時(shí)代的智慧，帶上一種敬畏的心態(tài)，少一些“雞湯”式的褻瀆，從現(xiàn)在起，進(jìn)入那些偉大的時(shí)代……
閱讀經(jīng)典，無(wú)需與時(shí)代同行。
閱讀時(shí)代作文4
現(xiàn)代化生活的節(jié)奏如同一輛高速行駛的列車，任何跟不上的人都會(huì)被徹底甩下�？旃�(jié)奏，已經(jīng)成為生活的常態(tài)。
在這種大洪流之下，閱讀——已經(jīng)成為一種極其奢侈的習(xí)慣。按照傳統(tǒng)閱讀的習(xí)慣，在安靜的地方細(xì)細(xì)品味才是正道。可是，又有幾人有這種條件？即使是學(xué)生，每天也很難擠出哪怕一個(gè)小時(shí)。
地鐵上，公交上，路上，這些空閑時(shí)間是彌足珍貴的閱讀時(shí)間。但是，零散破碎的時(shí)間造成了巨大的問(wèn)題——很難專心致志的讀書(shū)，即使讀了也消化不了多少，而且一次根本讀不了多少。閱讀。進(jìn)入了碎片化時(shí)代。
人很難改變環(huán)境，換一個(gè)新環(huán)境也不現(xiàn)實(shí)——所以，只好適應(yīng)環(huán)境了。
明朝內(nèi)閣大學(xué)士，位極人臣的楊溥，曾在詔獄中整整十年。在這種堪稱人間地獄的地方，旦夕且死，無(wú)能為力�？伤�，卻一直在看書(shū)，讀經(jīng)史諸子書(shū)不止。當(dāng)他出獄之時(shí)，權(quán)傾天下，成為一代名臣。
環(huán)境對(duì)于閱讀的影響并非不可克服，全在于個(gè)人。但并不是每一個(gè)人都有楊溥大學(xué)士這般的意志力，所以，讀什么書(shū)，也至關(guān)重要。
有人建議讀一些短篇小說(shuō)和詩(shī)集，但這就是只知其一不知其二了。短篇小說(shuō)與詩(shī)集，雖然篇幅小，但內(nèi)容反而更難懂，囫圇吞棗，根本沒(méi)有意義。
事實(shí)上，長(zhǎng)篇小說(shuō)，學(xué)術(shù)著作這一類更適合碎片化閱讀時(shí)代。即使是空閑的時(shí)候，長(zhǎng)篇小說(shuō)與學(xué)術(shù)著作也不可能一口氣讀完。所以，即使是碎片化時(shí)間，本質(zhì)上也沒(méi)有太大區(qū)別。而且，將一本精彩的書(shū)分拆成一個(gè)個(gè)小片段，將以一本學(xué)術(shù)著作分拆成一個(gè)個(gè)論點(diǎn)論據(jù)，從這種極細(xì)微之處加以閱讀研究，比粗略掃過(guò)不知多出多少收獲。
不僅僅讀書(shū)是這樣，學(xué)習(xí)也是如此�，F(xiàn)在身為學(xué)生還不覺(jué)得，但當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，想要學(xué)習(xí)也必須學(xué)會(huì)利用碎片時(shí)間。閱讀的根本目的在于自我提升，也屬于學(xué)習(xí)的一部分。其實(shí)，碎片化的閱讀，就是一種碎片化時(shí)代的自我提升。
在有許多要做的事情中，學(xué)習(xí)并不是最急迫的，所以人們總會(huì)忽略，但學(xué)習(xí)是從出生到死亡的，趁自己年輕，必須多學(xué)一些，否則，后悔的一定是自己。學(xué)習(xí)的最基本最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于閱讀了，師曠也說(shuō)過(guò)人生少年時(shí)學(xué)習(xí)如同一日之晨閱讀。
所以，莫言無(wú)時(shí)間，碎片化閱讀時(shí)代閱讀的辦法已經(jīng)有了。
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