五四運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義
五四運(yùn)動(dòng)，是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)�、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，下面是小編整理的關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
五四運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇1
一般指1919年5月4日發(fā)生于中國(guó)北京的以青年學(xué)生為主和廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次游行、請(qǐng)?jiān)�、罷課、罷工、暴力對(duì)抗政府等多形式的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，起因?yàn)榘屠韬蜁?huì)中，列強(qiáng)肆意踐踏中國(guó)主權(quán)把原德山東權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，即山東問(wèn)題。它和較早興起的新文化運(yùn)動(dòng)一并成為中國(guó)歷史上一次規(guī)模龐大影響深遠(yuǎn)的政治思想文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)近代迄今之政治、社會(huì)、文化、思想影響甚巨。 在臺(tái)灣教科書(shū)中，五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)多并為一談，一般民眾亦皆稱兩者合為“五四運(yùn)動(dòng)”，可視為廣義的五四運(yùn)動(dòng)定義。
歷史意義
五四運(yùn)動(dòng)是以學(xué)生為先鋒，以工人階級(jí)為主力的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，具有偉大意義和深遠(yuǎn)影響。
第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的英勇斗爭(zhēng)精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)意志。以此為后盾，中國(guó)代表在巴黎和會(huì)上采取了強(qiáng)硬態(tài)度和正義立場(chǎng)，拒絕和約簽字，開(kāi)創(chuàng)了近現(xiàn)代中國(guó)外交史敢于抗?fàn)幍南壤�，同時(shí)則使皖系軍閥政府聲名狼藉，迅速由盛趨衰。
第二，五四運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思相思想解放運(yùn)動(dòng)，它把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了中外文化交流的新階段。五四以后，西方文化的各個(gè)方面，都在中國(guó)得到了傳播和移植，為現(xiàn)代中國(guó)培育了一代英才。運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈不衰的愛(ài)國(guó)精神，貫穿始終的民主與科學(xué)理性精神，勇于進(jìn)取的奮斗精神，為尋求中國(guó)出路而百折不回的執(zhí)著追求精神，成為中華民族的寶貴財(cái)富，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展形成巨大推動(dòng)力量。
第三，在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，積極投身到工人中間，宣傳馬列主義，組織工人群眾，從而促進(jìn)了馬列主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上干部上的準(zhǔn)備。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也對(duì)孫中山產(chǎn)生巨大影響，使他改變不重視、不發(fā)動(dòng)群眾的觀念，促成了他對(duì)中華革命黨的改組。
第四，五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)尚未誕生，但是已經(jīng)有了一批贊成俄國(guó)革命的先進(jìn)知識(shí)分子，一些人更直接充當(dāng)了運(yùn)動(dòng)的組織者或指導(dǎo)者。運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍已有了發(fā)展和壯大，且在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了決定性作用，運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和方向也在朝著反帝反封建的目標(biāo)發(fā)展。這都表明舊民主主義革命正向新民主主義革命過(guò)渡。
五四運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇2
1840年的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，西方用堅(jiān)船利炮強(qiáng)制性地打開(kāi)了封建中國(guó)的大門(mén)，使中國(guó)被迫與世界發(fā)生了聯(lián)系，被動(dòng)地被卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程。由于清政府的腐敗無(wú)能，中國(guó)在兩次和列強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)中都以失敗告終，并被迫同西方列強(qiáng)簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，當(dāng)時(shí)的一些先進(jìn)士大夫看到了中國(guó)的刀劍等兵器和西方堅(jiān)船利炮的巨大差距，因此提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，企圖在器物和技術(shù)上向西方學(xué)習(xí)。隨著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗以及《馬關(guān)條約》的簽訂，先進(jìn)分子意識(shí)到僅僅在器物上向西方學(xué)習(xí)是不夠的，還應(yīng)該在制度上學(xué)習(xí)西方，變革中國(guó)的政治體制，走資本主義道路。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終于推翻了中國(guó)兩千多年的封建體制，為中國(guó)走現(xiàn)代化道路掃清了障礙，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但好景不長(zhǎng)，孫中山自己的戰(zhàn)果卻被袁世凱竊取，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)又倒退了一步。再加上當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)混亂，民不聊生，中國(guó)人又開(kāi)始向更深層次思考將來(lái)的出路到底在哪兒。從之前的`向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)制度轉(zhuǎn)向必須改進(jìn)中國(guó)人的思想，只有這樣才能真正擺脫被人奴役、獨(dú)立自主的狀況。因此，這個(gè)任務(wù)自然而然地落在了五四新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的肩上。
一、五四運(yùn)動(dòng)使得馬克思主義成為中國(guó)人的信仰，指導(dǎo)中國(guó)走向了社會(huì)主義道路
巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)再次被西方列強(qiáng)蹂躪和剝削，中國(guó)人徹底認(rèn)清了西方國(guó)家的丑惡嘴臉，寄希望于西方國(guó)家的幻想徹底破滅。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)十月革命已經(jīng)取得勝利，這給中國(guó)又帶來(lái)了希望，中國(guó)人開(kāi)始接觸馬克思主義，并在俄國(guó)人的指導(dǎo)下建立了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政黨――中國(guó)共產(chǎn)黨。最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)選擇了一條適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。這一結(jié)果不得不歸功于五四運(yùn)動(dòng)，是它讓我們?cè)谥贫冗x擇方面走在了世界的前列，但我們也要認(rèn)識(shí)到制度中的不合理因素，要認(rèn)識(shí)到還有許多方面需要我們加以改進(jìn)。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中仍有許多問(wèn)題需我們來(lái)解決，在這個(gè)過(guò)程中，我們要防止被西化。歷史告訴我們，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程與建設(shè)中不應(yīng)照搬西方模式，而要根據(jù)本國(guó)的具體國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系，探索出一條適合本國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。
二、五四運(yùn)動(dòng)解放了國(guó)人的思想，促使中國(guó)走向世界
五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期可謂是一個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期，各種思潮風(fēng)云際會(huì)，解放了中國(guó)人幾千年的封建思想，開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界。中國(guó)歷史上也曾吸收過(guò)西域文化和印度佛教文化，但它們都屬于封建農(nóng)業(yè)文明；而五四時(shí)期高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，伴隨而來(lái)的還有馬克思主義、新村主義、實(shí)用主義等等各種文化，這一時(shí)期的文化同中國(guó)歷史上的文化有一定的差別，中國(guó)在開(kāi)放的過(guò)程中同西方文化發(fā)生了碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和西方的工業(yè)互相沖撞，使得中國(guó)開(kāi)始融入世界。同戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)被納入世界市場(chǎng)相比，五四時(shí)期的中國(guó)融入世界是主動(dòng)而非被動(dòng)的。面對(duì)世界各種思潮的沖擊，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次徹底的洗禮，中國(guó)面對(duì)的是一個(gè)全新的現(xiàn)代世界，在這種世界狀態(tài)中，中國(guó)也應(yīng)該全面而謹(jǐn)慎地選擇自身的發(fā)展道路，積極主動(dòng)地融入現(xiàn)代世界。
三、五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培育了一大批人才
一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化既包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。五四運(yùn)動(dòng)高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，猛烈抨擊傳統(tǒng)文化舊道德，提倡白話文，反對(duì)文言文，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，向封建文化展開(kāi)全面攻擊。在這一過(guò)程中涌現(xiàn)出了一大批具有嶄新精神面貌的、與舊世界作斗爭(zhēng)的新人，他們有著深厚的舊學(xué)功底但又吸收了西方文明，他們的思想獲得了解放，具有自主性、進(jìn)取性、參與性和開(kāi)放性，對(duì)新的心靈的挖掘、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的憧憬成為這一代人的必然追求。正是他們，成為了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的棟梁和精英，最主要的代表有陳獨(dú)秀、李大釗和胡適等。
五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的現(xiàn)代化道路仍然經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程，但是五四時(shí)期播撒的現(xiàn)代化種子在今天的中國(guó)也已經(jīng)結(jié)出了豐碩的果實(shí)。我們?cè)诂F(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，要深刻認(rèn)識(shí)到：不能全部照搬西方，要取其精華去其糟粕，將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，我們還有很長(zhǎng)的路要走，因此，我們要發(fā)揮和弘揚(yáng)五四精神，要有憂患意識(shí)和使命感，培養(yǎng)出一大批具有責(zé)任感的現(xiàn)代化人才，利用自己的聰明才智為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量；最重要的是要始終跟黨走，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，這是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本。
五四運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇3
1、五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)
它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史五四運(yùn)動(dòng)上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開(kāi)了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。
2、五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)
它使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟;促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播 。
3、五四運(yùn)動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端
從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運(yùn)動(dòng)本身具有新民主主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。
五四運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇4
五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。
我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。
因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。
歸結(jié)起來(lái)是，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。
中國(guó)歷史文化語(yǔ)境中的現(xiàn)代知識(shí)分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)等為代表的近代知識(shí)分子群體，稱之為中國(guó)第一代的現(xiàn)代知識(shí)分子，那么，以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國(guó)第二代的現(xiàn)代知識(shí)分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺(jué)，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識(shí)分子，亦被稱之為“先進(jìn)的中國(guó)人”。[1] 不同于中國(guó)歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，指的是那些以獨(dú)立的人格、獨(dú)立的身份和獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識(shí)、文化、思想和精神的力量，來(lái)表現(xiàn)自身對(duì)于社會(huì)、歷史、文化的獨(dú)特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)和參與社會(huì)活動(dòng)的文化人。在現(xiàn)代中國(guó)思想文化史上，魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的最杰出代表。他的思想、意識(shí)、觀念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識(shí)的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來(lái)的精神特征，可以說(shuō)，正是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的精神縮影。
五四運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇5
�。�1）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次徹底地、不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了工人階級(jí)不達(dá)目的誓不罷休的斗爭(zhēng)精神，這種斗爭(zhēng)姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。在反帝方面，運(yùn)動(dòng)的興起是為了反抗巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了“內(nèi)懲國(guó)賊”的堅(jiān)強(qiáng)決心。斗爭(zhēng)后來(lái)指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個(gè)賣(mài)國(guó)賊的職務(wù)。因此，整個(gè)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出與帝國(guó)主義、封建主義勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)精神。
�。�2）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)既是一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是一次文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它極大地提高了中國(guó)人民的思想覺(jué)悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭(zhēng)的道路。運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運(yùn)動(dòng)還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識(shí)到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國(guó)，唯一的藥方就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。
（3）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。
�。�4）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)與以往的任何反帝反封建斗爭(zhēng)一樣，都具有愛(ài)國(guó)的一面，體現(xiàn)了中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十月革命后，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分。五四運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國(guó)革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。
隨著時(shí)間的推移，五四精神早已伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)壯大而進(jìn)入新的時(shí)代。新的時(shí)代賦予五四精神以“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動(dòng)力，抓住機(jī)遇，勇于改革，破除一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗。
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