成語(yǔ)寓言故事：繞梁三日

　　寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。

　　繞梁三日

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)有一個(gè)叫韓娥的女子來(lái)到齊國(guó)，因?yàn)橐宦佛囸I，斷糧已好幾日了，于是在齊國(guó)臨淄城西南門(mén)賣唱求食。她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。

　　韓娥投宿一家旅店，因?yàn)樨毨�，旅店的老板�?duì)韓娥很不禮貌，還辱罵她，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好像沉浸在哀怨里。一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對(duì)，三日不食”，旅店主人只好又把她請(qǐng)回來(lái)唱一首歡樂(lè)愉快的歌曲。韓娥“復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。

　　韓娥的歌聲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，幾天后，似乎還在耳邊回響，在屋梁間飄蕩。因此，后世就有了“繞梁三日”“余音繞梁”的成語(yǔ)典故。

　　——《列子·湯問(wèn)》

　　【繞梁三日的意思】繞梁，在房梁間繚繞飄蕩。余音環(huán)繞屋梁旋轉(zhuǎn)三天。形容美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音。

　　【活學(xué)活用】音樂(lè)會(huì)上那美妙的鋼琴聲，現(xiàn)在仿佛還回響在我耳邊，真是繞梁三日啊。

　　【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】韓娥、秦青、薛譚是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歌唱家。韓娥先于秦青和薛譚，是一位女歌唱家。她的歌聲如此動(dòng)聽(tīng)，可惜生不逢時(shí)，貧困度日。倘若生在當(dāng)今，她憑借天籟般的歌喉，定當(dāng)吸引無(wú)數(shù)粉絲前來(lái)，成為坐擁千百萬(wàn)資金的女富豪。

　　差強(qiáng)人意

　　有一個(gè)叫吳漢的人，字子顏，南陽(yáng)人。吳漢家貧，他年輕時(shí)候就跟漢高祖劉邦發(fā)跡前一樣，在縣里做個(gè)小小的管治安的小干部——亭長(zhǎng)。像那時(shí)候的豪杰一樣，吳漢雖然家里面沒(méi)有多少資財(cái)，可是他也好養(yǎng)賓客。王莽末年的時(shí)候，因?yàn)樗�家的賓客犯了法，他也因此被連累得亡命到了河北的漁陽(yáng)，因?yàn)槿狈ι��?jì)來(lái)源，只好干起了販馬的營(yíng)生，從此往來(lái)于燕、薊之間，而他也因此結(jié)交了不少豪杰人物。

　　后來(lái)，新莽王朝滅亡而更始帝劉玄代立，劉玄先是派出了使者韓鴻徇撫河北，這時(shí)候便有人對(duì)韓鴻說(shuō)道：“有個(gè)叫吳漢的人，是一位奇士，您可以與他共商大事。”于是這韓鴻便召見(jiàn)了吳漢，一見(jiàn)之下果然對(duì)他很滿意，于是就把吳漢任命為了安樂(lè)縣令。

　　過(guò)了一段時(shí)間，王郎起兵，北州擾惑，人心不安。而吳漢一向聽(tīng)聞?wù)f劉秀是一位寬厚的長(zhǎng)者，于是便歸附了劉秀。由于吳漢為人質(zhì)樸、勇敢、有智謀，打了很多勝仗，所以逐漸受到劉秀的信任，劉秀做皇帝后，封吳漢為大司馬、舞陽(yáng)侯。吳漢不僅勇敢，對(duì)劉秀也十分忠心。他出生入死為劉秀打江山，劉秀出征遠(yuǎn)行，吳漢總是伴其左右，保護(hù)他的安全，而且只要?jiǎng)⑿銢](méi)睡，他也就恭敬地站在一旁，不肯先睡。

　　當(dāng)時(shí)，天下仍然很亂。有個(gè)叫劉永的漢室宗親，早于劉秀索立為皇帝。劉秀登基前后，主要就是鎮(zhèn)壓，剿滅各路勢(shì)力，鞏固自己的地位。其中，大司馬吳漢立下了汗馬功勞。

　　建武(光武帝劉秀的年號(hào))二年春，吳漢率領(lǐng)大司馬工粱、建為大將軍朱佑等9位將領(lǐng)，接連打敗了多路人馬，接著又在廣東包圍了劉永的部將蘇茂。劉永部下另一將領(lǐng)周建招聚了10多萬(wàn)人救蘇茂，吳漢和他交戰(zhàn)失利，跌下馬傷了膝蓋，周建趁機(jī)進(jìn)了廣東，和蘇茂合兵一處。吳漢回營(yíng)后，眾將領(lǐng)對(duì)他說(shuō)：“大敵當(dāng)前，而您負(fù)傷躺下，士兵們心里擔(dān)擾啊。”吳漢聽(tīng)了，立刻起床包裹好傷口，命令殺牛宰羊，讓部下美美地飽餐一頓，鼓勵(lì)大家說(shuō)：“敵人雖然很多，但都是些搶掠財(cái)物的盜賊，沒(méi)有肯主持大節(jié)為義而死的。現(xiàn)在是力爭(zhēng)封侯的時(shí)候，大家努力殺敵啊!”于是，軍中士氣大振。

　　第二天清晨，蘇茂、周建率領(lǐng)軍隊(duì)包圍吳漢。吳漢派出四部精兵和烏桓的3000騎兵，擺著鼓齊頭并進(jìn)迎擊敵人。吳漢自己不顧傷痛，披上盔甲，高舉戰(zhàn)戟，大聲下令：“聽(tīng)到鼓聲，必須大聲呼喊前進(jìn)，后退者軌首!”士兵們聞此爭(zhēng)先恐后地沖向敵軍，周建大敗，返身逃進(jìn)城去。吳漢部下長(zhǎng)驅(qū)直入，搶進(jìn)城門(mén)，周建、蘇茂只得棄城而逃。

　　吳漢作戰(zhàn)，即使在戰(zhàn)陣不利、將士垂頭喪氣的形勢(shì)下，也能鎮(zhèn)靜自若地激勵(lì)士兵，鼓舞軍中士氣。有時(shí)，光武帝劉秀派人察看大司馬吳漢在做些什么，使者總是回報(bào)“在修整攻戰(zhàn)的器具”。劉秀贊嘆道：“吳司馬差強(qiáng)人意。”

　　——《后漢書(shū)·吳漢傳》

　　【差強(qiáng)人意的意思】原指還算能振奮人的意志。現(xiàn)形容某人某事還不錯(cuò)，大體上還能使人滿意。差，稍微、大致;強(qiáng)，振奮。

　　【活學(xué)活用】這篇文章雖然說(shuō)不上雋永，但在結(jié)構(gòu)安排上尚能差強(qiáng)人意。

　　【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】吳漢為人質(zhì)厚，不太會(huì)講話，但他能夠于天下紛亂之際選擇一位明主，這也證明了他的非凡眼光。吳漢英勇殺敵，赤膽忠心，劉秀擁有如此得力的部將，實(shí)乃三生之幸。吳漢病重之際，劉秀親往探視，吳漢遺言：希望死后劉秀能夠依據(jù)他從前所犯下的罪過(guò)而對(duì)其依法治罪，而不須念及他的功勞。無(wú)疑，吳漢對(duì)自己那些不光彩的往事是非常自責(zé)的。吳漢死后，劉秀為其舉行了隆重的送葬儀式，足見(jiàn)恩寵之厚。

急功近利

　　董仲舒是西漢時(shí)期著名的哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師，漢景帝時(shí)為博士官，以通曉《公羊春秋》聞名于世。他專心治學(xué)，三年不到花園游玩，很負(fù)盛名，當(dāng)時(shí)的士人都以師禮尊奉他。

　　在漢武帝時(shí)期，因朝廷長(zhǎng)期對(duì)外用兵和統(tǒng)治者的窮奢極欲，賦役日益苛重，致使百姓怨聲載道，封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部孕育著嚴(yán)重危機(jī)。漢武帝元光元年(公元前134年)，董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。漢武帝采納了他的主張，董仲舒也被派遣到諸侯王那里擔(dān)任了國(guó)相之職。但是沒(méi)過(guò)多久，董仲舒卻因才遭妒，備受其他官員的排擠，后因提出“災(zāi)亂說(shuō)”而被人誣陷有顛覆國(guó)家的意圖，差點(diǎn)被處死。漢武帝念及舊情，親自出面赦免了他。后來(lái)，漢武帝聽(tīng)從丞相公孫弘的一間，將其派往膠西。讓他做了膠西王國(guó)相。

　　公孫弘與董仲舒同為儒學(xué)經(jīng)師。公孫弘擅長(zhǎng)逢迎附和，深得漢武帝的器重，被任命為丞相。董仲舒卻時(shí)常不識(shí)時(shí)務(wù)，正言直諫，漢武帝對(duì)他很頭疼，所以敬而遠(yuǎn)之。公孫弘一直以來(lái)都嫉妒董仲舒的才華，這次，他找到了機(jī)會(huì)，希望可以一舉鏟除董仲舒。舉薦，也是有計(jì)劃的謀殺。

　　膠西王是漢武帝的兄長(zhǎng)，依仗自己是漢室宗親，有恃無(wú)恐，驕橫暴戾。之前，朝廷派去的國(guó)相統(tǒng)統(tǒng)被他以各種罪名斬殺，無(wú)一幸免。幸運(yùn)的是，因?yàn)槎�仲舒的聲名與才學(xué)，膠西王不但沒(méi)有殺他，反而十分敬重他。有一次，膠西王對(duì)董仲舒說(shuō)：“勾踐的賢明，加上范蠡(lí)、文種的才能，我認(rèn)為這是越國(guó)的‘三仁’，你怎么看待這三仁呢?當(dāng)初齊桓公有問(wèn)題請(qǐng)教管仲，我的疑慮就由先生解決了。”

　　董仲舒回答說(shuō)：“我才疏學(xué)淺，沒(méi)能力決斷大王的疑慮。雖然如此，大王向我提問(wèn)，我不能不盡我所知回答。我聽(tīng)說(shuō)，過(guò)去魯國(guó)國(guó)君問(wèn)柳下惠：‘我想攻打齊國(guó)，你看怎么樣?’柳下惠回答說(shuō)：‘不行。’他退下來(lái)滿臉憂愁地說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)，陰謀侵略鄰國(guó)的，不會(huì)向仁愛(ài)者討教，這次國(guó)君為什么問(wèn)我呢?’可見(jiàn)，柳下惠連被問(wèn)都覺(jué)得羞恥，更別說(shuō)參與討伐齊國(guó)了!由此看來(lái)，越國(guó)本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)‘仁’，哪來(lái)的‘三仁’?所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’(端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養(yǎng)自己信奉的理念而不急于取得成果)的仁。致力于以德教化民眾而使社會(huì)風(fēng)氣大變，才是仁的最高境界，堯、舜、禹就是榜樣!”

　　——《春秋繁露·對(duì)膠西王》

　　【急功近利的意思】急于追求成效，貪圖眼前利益。急，急于;功，成效，成就;近，眼前的利益。

　　【急功近利造句】失敗后才明白，創(chuàng)業(yè)是不能急功近利的。

　　【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】做事情要想取得成功，必須有合理的規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。不能急功近利，只注重眼前的成效與利益。“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”者，才是能大行其道者。一個(gè)社會(huì)倘若盛行急功近利之風(fēng)，將加深國(guó)人的精神危機(jī)，最終導(dǎo)致道德修養(yǎng)出現(xiàn)滑坡，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展以及政權(quán)的鞏固都會(huì)帶來(lái)不利。

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