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程門(mén)立雪寓言故事
每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的故事，蘊(yùn)涵著豐富的智慧和深刻的人生哲理。下面是小編收集的程門(mén)立雪寓言故事，快來(lái)圍觀吧。
出處：
《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不云。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
程門(mén)立雪寓言故事：
楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(zhǎng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。
有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請(qǐng)教。
時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。
這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹(shù)林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。
后來(lái)，楊時(shí)學(xué)得程門(mén)立雪的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱(chēng)“龜山先生”。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
啟示：
“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂(lè)縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。
漢字：程門(mén)立雪
拼音：chéng mén lì xuě
釋義：程門(mén)立雪舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長(zhǎng)。比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬。
出處：《宋史·道學(xué)傳二·楊時(shí)》
近義詞：尊師重道 尊師重教
反義詞：班門(mén)弄斧
造句：我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，應(yīng)該有程門(mén)立雪的精神，虛心向他人學(xué)習(xí)。
成語(yǔ)故事
程顥字伯淳，又稱(chēng)明道先生。程頤字正叔，又稱(chēng)伊川先生。他們是北宋理學(xué)家和教育學(xué)家，為宋明理學(xué)的奠基者。
北宋神宗元豐五年（1082），為了便于著書(shū)傳道，程頤上書(shū)宰相文彥博，希望將洛陽(yáng)城南10公里處龍門(mén)山勝德庵上方寺附近的“荒蕪無(wú)用之地”，撥給他作為學(xué)田，以供著書(shū)講學(xué)資用。文彥博滿(mǎn)足了程頤的要求，把自己在伊川鳴皋鎮(zhèn)一處莊園贈(zèng)給了他。程頤就在文彥博所贈(zèng)的莊園上建立了書(shū)院，正房五間為講堂，東西廂房各三間是弟子居住的地方，門(mén)廳一間，匾書(shū)“伊皋書(shū)院”。另有宅地10畝，糧田10頃，以贍生徒。
書(shū)院興辦后，四方學(xué)子，云集程門(mén)，“講易學(xué)、授理學(xué)”，求教者日夕盈門(mén)，“學(xué)者出其門(mén)最多，淵源所漸，皆為名士”。程頤此后終生在書(shū)院著書(shū)講學(xué)，他的思想體系和著述及其傳道活動(dòng)大多是在伊皋書(shū)院完成，故被稱(chēng)為“伊川先生”。程頤所傳之道，就是對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響的“洛學(xué)”，它對(duì)宋代理學(xué)思想體系的建立起了莫基作用，具有開(kāi)創(chuàng)之功。
程頤與哥哥程顥同為理學(xué)大家，人稱(chēng)“二程”，但弟弟的壽命比哥哥長(zhǎng)20多年，因此二程弟子中的大多數(shù)學(xué)生為程頤的學(xué)生。程頤、程顥兩兄弟的直傳弟子很多，較有名的有80余人，大多有史可査，其中呂大臨、楊時(shí)、謝良佐、游酢被稱(chēng)為“程門(mén)四先生”。
楊時(shí)精通史學(xué)，能文善詩(shī)，人稱(chēng)龜山先生。他年輕時(shí)就考中了進(jìn)士，為了繼續(xù)求學(xué)，放棄了做官的機(jī)會(huì)，奔赴河南拜二程為師，鉆研學(xué)問(wèn)。有一天，楊時(shí)和游酢前來(lái)拜見(jiàn)程頤，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師，又不放棄求教的機(jī)會(huì)，就靜靜地站在門(mén)外等他醒來(lái)�？商焐蠀s下起了鵝毛大雪，并且越下越大，楊時(shí)和游酢仍一直站在雪中。等程頤醒來(lái)后，門(mén)外的積雪已有一尺厚了。這時(shí)，楊時(shí)和游酢才踏著一尺深的積雪走進(jìn)去。后來(lái)?xiàng)顣r(shí)成為天下聞名的大學(xué)者，這件事也被作為尊師重道的范例，傳為學(xué)界佳話(huà)，由此演變成成語(yǔ)“程門(mén)立雪”。
宋室南遷后，文化中心也隨之南移，二程的弟子將洛學(xué)流傳推廣到南方。其中對(duì)正宗洛學(xué)南傳起重要作用的就是楊時(shí)。南宋理學(xué)家朱熹是二程的四傳弟子，他以二程學(xué)說(shuō)為本，兼取諸家之長(zhǎng)，最終集理學(xué)之大成，完成了對(duì)舊儒學(xué)的改造。自二程到朱熹經(jīng)過(guò)眾多弟子的傳播和發(fā)揮，終于形成了一套系統(tǒng)的新儒學(xué)思想體系，被稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。
成語(yǔ)運(yùn)用
成文用法
“程門(mén)立雪”指學(xué)生恭敬求教，比喻尊師重教，誠(chéng)心求學(xué)。這則成語(yǔ)在句子中可作謂語(yǔ)，含褒義。
運(yùn)用示例
明·詹同《送朱允升還徽州乃潯陽(yáng)楚望黃先生之門(mén)人也》：“匡廬看云我舒嘯，程門(mén)立雪君從游�！�
現(xiàn)代·馮至《但開(kāi)風(fēng)氣不為師》：“日子久了，我很少看到一個(gè)教授或講師對(duì)學(xué)生耳提面命，更沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有什么學(xué)生程門(mén)立雪，表示求教的虔誠(chéng)。”
成語(yǔ)辨析
“程門(mén)立雪”與“尊師重道”意義相近，均有表示對(duì)老師尊重的求學(xué)態(tài)度，區(qū)別在于“程門(mén)立雪”強(qiáng)調(diào)的是求學(xué)的誠(chéng)懇態(tài)度；而“尊師重道”強(qiáng)調(diào)的是尊敬老師，重視學(xué)問(wèn)。如學(xué)生為了向老師請(qǐng)教問(wèn)題，而靜靜地等待老師忙完手中的工作后才去請(qǐng)教，這就叫“程門(mén)立雪”；而向老師恭敬求教的過(guò)程，就可以說(shuō)是“尊師重道”。
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