不同的視角，同樣的責(zé)任獲獎作文

　　鄧小平在推行改革開放的時候，允許一部分人先富起來，讓先富帶動后富。其實不必政府提出這種口號，中國人的血脈中一直流傳著互幫互助的傳統(tǒng)。但是對于那些需要幫助的人們，采取怎樣的方法來幫助他們，確實因人而異，各有千秋。

　　人們會互助互愛，從情感的角度來講最為簡單，也是本質(zhì)。看見別人忍饑挨餓，貧困潦倒，估計沒有人會感到欣慰。所以大部分人，看到餓的人就給口飯吃，看到病的人就盡力醫(yī)治。不可否定，他們的善心確實值得人們敬仰。他們的這些行為，也著實使一大批人直接受益。社會上缺失了他們，將是無法想象的。

　　但是無論如何，這樣的方法是不能使整個社會前進的，所以說慈善并不是萬能的，即使它可以改善人們生活，即使它可以拉近人與人之間的關(guān)系，但它不能帶來社會的進步與發(fā)展。問題就在于這種行為的本身，只是一種產(chǎn)品的消耗，并沒有產(chǎn)生新的財富，從而推動社會的進步（這僅僅是從物質(zhì)層面上來說，直接的幫扶在精神層面上產(chǎn)生的財富是不可或缺的，這也就是它長期存在的原因）。相比來說，另外一種方法，也就是投入資金與人力去發(fā)展科技，發(fā)展生產(chǎn)力，可能看起來更加的不近人情，甚至引起了許多人的不理解甚至是抵觸與抗議，但是從長遠來看，這才能從根本上來解決各種問題。這兩種方法一直以來都是長期共存的，離了誰這個社會都難以運轉(zhuǎn)，從事這些事業(yè)的人們都是值得我們尊敬的。但是奇妙的事情在于，這兩者之間知道現(xiàn)在還被許多人認(rèn)為有著不可調(diào)和的矛盾，盡管他們本是同根生。

　　設(shè)想一下遠古時期，人類所遭受的磨難遠比現(xiàn)在人們所經(jīng)歷的多得多，各種野獸，明里暗里的威脅著人們的安全，一不小心就會失去性命。身體弱一點的連活命都很困難。可以想象從那個時候開始人們應(yīng)該便已經(jīng)學(xué)會了互助，否則他們不可能生存下來。今天我打到獵物了，你沒有，那么我就把我的獵物分給你；明天你打到了，我沒有，我也理所當(dāng)然的分你的。但是這樣子分來分區(qū)的，分到的依然只是茹毛飲血的滿足。當(dāng)?shù)谝粋�人開始種植莊稼的時候，他肯定無法獲得糧食來生存，這時候只能是別的人將他們自己的事物分給了這第一個農(nóng)民，從而催生出了人類今后的所有文明。不知道人類的第一個農(nóng)民是誰，但他著實偉大，但他身后默默支持他的人，甚至極有可能自己是忍饑挨餓才供著這個農(nóng)民收獲了第一季莊稼，這些人，甚至比那第一個農(nóng)民，來的更加偉大。

　　現(xiàn)在人類的文明已經(jīng)到了一個十分發(fā)達的地步了，以至于現(xiàn)在人類正在開拓的新領(lǐng)域，已經(jīng)難以被人民大眾所理解、所接受了。這也導(dǎo)致了現(xiàn)在人們對于這些進步發(fā)展普遍缺乏關(guān)注和熱忱，甚至這些項目已經(jīng)得到了人們的抵制。畢竟，開發(fā)火星不僅不能幫助非洲的難民解決糧食問題，還要花費許許多多的精力和財力。這看起來完全違反人道主義。大部分人對于問題的思考還是只能停留在表面上，關(guān)注于一個東西能帶來的直接收益，卻經(jīng)常忽視事情背后的長遠考慮。就算列文虎克只是磨出了兩個玻璃鏡片，但是這兩個鏡片，卻讓科學(xué)家們構(gòu)建了我們的世界和微觀世界的聯(lián)系，從而醫(yī)治了無數(shù)的人。但當(dāng)時他磨鏡片的舉動，誰也沒有想到，能帶給整個人類如此巨大的進步�，F(xiàn)在的情況亦是這樣�？茖W(xué)家們花費了幾十億幾百億的財富，去建造一個又一個的宇宙飛船，粒子加速器，對撞機。這些東西看上去和我們的生后一點關(guān)系也沒有，但誰又能保證，現(xiàn)在人類對宇宙的探索，對越來越小的微粒的研究，在日后就不會對人類的生活起到任何一點的作用呢？

　　不管人們在以什么樣的方式表達自己的善心，不管是能看見的還是看不見的，能理解的還是難以接受的，他們都在為這個社會做著或大或小的貢獻。不管是努力工作，目不斜視，看似毫不在意世間的種種，還是像陳光標(biāo)一樣對社會進行看得見的實打?qū)嵉幕貓�，都是值得尊敬的�?/p>

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