2016年中考散文的寫作方法是什么

　　散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。下面是小編整理的散文的寫作方法是什么，希望可以幫助你!

　　【散文的寫作方法是什么】

　　我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對(duì)我們衡量當(dāng)前的散文，可能是比較有用的。

　　從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時(shí)期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說歐陽修的《隴岡阡表》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。

　　我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動(dòng)別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能，不會(huì)是阿斗。你有幾分真誠，讀者就感受到幾分真誠，絲毫作不得假。

　　如果有時(shí)間，讀一些舊報(bào)紙，舊期刊是有好處的。在三中全會(huì)以前，報(bào)刊上的文章，包括散文在內(nèi)，虛假的東西太多了，現(xiàn)在找來一看，常常使人啼笑皆非。

　　但是，這種文風(fēng)，曾經(jīng)猖獗了若干年，要說是完全根絕了它的影響，也不是事實(shí)。

　　歐陽修在寫他這篇文章時(shí)，敘述的只是家庭瑣事，夫婦、母子之常景常情。諸葛亮當(dāng)時(shí)雖然是丞相，他這一篇文章，并沒有多少空洞的官腔。李密當(dāng)時(shí)的處境，尤其困難，如果他不說真情實(shí)話，能夠瞞得過司馬氏的耳目?

　　文章能取信于當(dāng)世，方能取信于后代。這三篇文章，所以能流傳百代，就是因?yàn)楦星榈恼鎿春臀淖值臉闼責(zé)o華。

　　所謂感情真實(shí)，就是如實(shí)地寫出作者當(dāng)時(shí)的身份、處境、思想、心情，以及與外界事物的關(guān)系。寫出這些，這本來是很自然的事情，但一觸及文字，很多人就做不到。這就無怪自古以來，名篇范作如鳳毛麟角了。

　　文字是很敏感的東西，其涉及個(gè)人利害，他人利害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言。作者執(zhí)筆，不只考慮當(dāng)前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重重，叫他寫出真實(shí)情感是很難的。

　　只有忘掉這些顧慮的人，才能寫出真誠的散文。

　　司馬遷的《報(bào)任安書》，因?yàn)槭撬饺诵偶�，并非公開流布的文字，所以他才說了那么多真心話，才成為千古絕唱。嵇康的《與山巨源絕交書》，也說了些真心話，透露了出去，就招來了大禍害。有鑒于此，致使文人執(zhí)筆，左顧右盼，自然也有其不得已的地方。現(xiàn)在，有論者居然責(zé)怪：在“四人幫”肆虐期間，作家們?yōu)槭裁礇]有站起來，大聲疾呼?這種要求，未免不近人情。在當(dāng)時(shí)，一個(gè)作家，能夠沉默，不去幫兇，就算可以了。論者當(dāng)時(shí)如何表現(xiàn)，不得而知，至少他是沒有去反抗的。不然，他早就成為志新了。

　　但就散文的規(guī)律而言，真誠與樸實(shí)，正如水土之于花木，是個(gè)根本，不能改變。如果不只從數(shù)量上看，主要從質(zhì)量上看，當(dāng)前散文創(chuàng)作的不足之處，恐怕還是在作者的創(chuàng)作用心上，有或多或少的華而不實(shí)之處吧!

　　這不能完全歸咎于作者。在一個(gè)不算短的時(shí)期中，在各個(gè)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，虛假浮夸，不大遇到批評(píng)和制裁，而真實(shí)地反映情況，即說真話，卻常常遭到難以想象的打擊。這不能不反映到文學(xué)創(chuàng)作上�，F(xiàn)在雖力加糾正，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，清除這種遺留的影響，有時(shí)比在現(xiàn)實(shí)生活中清除，還要慢一些，復(fù)雜一些。而散文創(chuàng)作，以其更直接的現(xiàn)實(shí)性，在這方面的表現(xiàn)，就更比其他藝術(shù)領(lǐng)域顯著。

　　有些散文，其不足之處，可以歸納為：

　　一、對(duì)所記事物，缺乏真實(shí)深刻感受，有時(shí)反故弄玄虛。

　　二、情感迎合風(fēng)尚，夸張?zhí)搨巍?/p>

　　三、所用詞藻，外表華麗，實(shí)多相互抄襲，已成陳詞濫調(diào)。

　　四、因以上種種，造成當(dāng)前散文篇幅都很長，欲求古代之一千字上下的散文，幾不可得。

　　古代散文，意境深遠(yuǎn)，但皆言之有物。柳宗元的散文，寫驢，寫鼠，寫麋，寫蝜蝦，取材很細(xì)小，而意義很深刻。韓愈《進(jìn)學(xué)解》，則對(duì)自己作深刻的剖析，發(fā)揮自己的見解，這也是很有勇氣的。

　　散文短小，當(dāng)然也有所謂布局謀篇，但我以為，作者如確有深刻感觸，不言不快，直抒胸臆即可，是不用過多的構(gòu)思設(shè)想的�，F(xiàn)在一些文章評(píng)論家，談?wù)摌?gòu)思太多，也太機(jī)械。

　　實(shí)際創(chuàng)作的過程，往往并非如此。散文之作，一觸即發(fā)。真情實(shí)感，是構(gòu)思不來的。

　　散文中的議論，也是自然事物演變的結(jié)果，在很多情況下，并非散文作者主觀的前提。而蘇子瞻常先有警句，冠于篇首，但與所敘事物，仍為血肉，并非徒具大言，以驚流俗。

　　抒情亦如此。無情而強(qiáng)抒，與無病呻吟等。感情低下，不如不抒。面對(duì)大好河山，內(nèi)心營營茍茍，故作堂皇之言是對(duì)河山的不敬。

　　狀景抒情，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養(yǎng)有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑，不可勉強(qiáng)。當(dāng)然，人可以通過修養(yǎng)，提高其志趣�？傊�人心之不同，有如其面。散文意境之有區(qū)分，也在于此。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時(shí)乘興，創(chuàng)作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。

　　散文的語言很重要，一篇短文，語言文字不講求，是成不了家傳戶誦之作的。當(dāng)然語言文字也與作者的真情實(shí)感緊緊相關(guān)。

　　中國散文的品類繁多。所以，散文作者，首先應(yīng)該涉獵中國散文的豐富遺產(chǎn)，知道有多少體制，明白各種體制的作用，各類文章的寫作要點(diǎn)。

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