對什么精神的追求作文

　　追求決定了他的一生，而他的一生也都給了追求，以下是小編我大家收集整理的對什么精神的追求作文，歡迎閱讀參考。

　　對什么精神的追求作文【一】

　　在當今這個物欲橫流的現(xiàn)實世界中，人們正慢慢變的冷漠與勢利，在精神的美玉上，又多了一些錢欲的瑕疵，孰不知，人們對金錢的追求，正是為自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的獨立是當務之急。

　　眾所周知，近年來，有關學術造假的消息不斷見諸報端，特別是少數著名學府和著名教授也步入到學術造假行列，使學術造假逐漸由個案變成一種現(xiàn)象，這就不能不令人深思了。這邊唐駿學位造假還一波未平，那邊李連生造假再生波瀾，這邊加藤嘉一求學經歷造假，那邊韓寒與方舟子口水戰(zhàn)還未停息。這些現(xiàn)象實在引人深思。

　　很多人把學術造假行為歸結為造假者的品行不端，雖然不能因為少數人的造假行為，就對學術的整體環(huán)境產生懷疑。但是，面對造假現(xiàn)象日益嚴重、造假手段越來越惡劣、造假者的身份越來越“顯赫”以及有關方面對待學術造假問題的容忍態(tài)度，我們還是隱隱約約感到，學術造假問題的發(fā)生，決不僅僅是造假者的品行不端那么簡單，我想，除了品行外，人們對于金錢的追求也起了推波助瀾的`作用。就那黃禹錫為例，這個曾被韓國稱為“民族英雄”的學者急功近利，為了名譽與金錢而不惜使用造假手段，也從英雄淪為“科學騙子”。這不僅使自己的名譽盡損，還讓國家顏面難存。

　　精神對金錢的附庸，使學術研究不那么單純，純粹的精神事業(yè)受損，而且危害社會，敗壞風氣，更讓國家難以佇立民族文化之林，影響到國家的綜合國力和國際地位。

　　精神成為經濟的附庸固然使人膽戰(zhàn)心驚，但拿出強硬的措施勢在必行。

　　首先，要改變將科研成果單純與個人經濟利益掛鉤的局面，建立更加科學、規(guī)范、合理的掛鉤標準；第二，建立科學、規(guī)范、有序的科研成果評價機制，尤其要提高科研成果的公開性，在每一級評審中，都進行公示。此外還要改變人們唯利是圖的觀念，增強人們的責任感，培養(yǎng)人們的精神情操，追求精神的獨立。

　　追求精神獨立并不只是空談，只有實干才可喚回精神的蔚藍天空。

　　對什么精神的追求作文【二】

　　也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點，更是精神追求的最遠端，顯現(xiàn)出羅馬的獨特魅力。

　　阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權，殺死了自己的侄子，并強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大后領導了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。

　　街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘垣斷壁，也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當年的宏偉風姿。

　　路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。

　　漫長的'時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時候已經頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當年8萬觀眾在此的喧鬧場面。

　　華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。

　　身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個不需要解釋的奇跡。

　　對什么精神的追求作文【三】

　　從經濟學家的角度看，憲法就是產生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。

　　同時我覺得從經濟學角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個時候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會公正。我同時也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

　　然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水，為了節(jié)水公布了一個政策，要求所有的桑拿浴室關門。它的技術性目標很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的.手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據政府的法律合法經營的權利。政府往往是為了一個技術性的目標可以采取一個違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標好像是合理的。收容遣送這個制度的建立，和某些特定的時候特定情況相關，但是由于某些特定情況和特定時候，有一些特定的目標，我們賦予了政府超越權限的權力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時候，我們需要賦予警察多少權力，是要考慮的。

　　對什么精神的追求作文【四】

　　荷爾德林說過：人詩意地棲居大地。生存于天地間的生物數不勝數，然而只有人才能活出精彩，活出詩意。生存不等于生活。生存是生活的前提，而生活是生存的升華。從某種意義上講，懂得生存者并不一定懂得生活。

　　生活中必不可少的是人的精神。沒有了對理想的追求，失去了對明天的期望，拋棄了對生命真諦的探索，這樣的生活是麻木的。它和自然界動物的生存斗爭沒有本質區(qū)別。一個擁有精彩生活的人要有一顆純真的心，有一股對美好事物的追求的熱情，并且不知疲倦地向著美好的方向邁進。

　　對人生目標的追求是一種生活，對生命的意義的思考是一種生活，對真理的崇拜，對勞苦大眾的同情，對不公平進行斗爭也是一種生活。在人類歷史上，不少先進分子抱著對生活的執(zhí)著追求而成就了豐功偉績。岑參懷著對祖國的熱愛，為了捍衛(wèi)祖國的領土，寧愿過著艱苦而又充實的生活。居里夫人為了人類科學事業(yè)奮斗終生。愛迪生在他七十歲生日的時候，自豪地宣布他已經做了一百多歲的人能做的工作。對生活的追求需要勇氣，有時候甚至需要犧牲生存的權利。文天祥堅持堂堂正正地做人，放棄了高官厚祿，面對生存的希望和死亡的威脅毫不動搖。格拉瓦，當代最偉大的理想主義戰(zhàn)士，為了反抗帝國主義壓迫下的.不平等，不惜辭掉高官直奔玻利維亞叢林，以血肉之軀挑戰(zhàn)一個強大的社會體系，直至壯烈犧牲。

　　一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他們對生活的追求為現(xiàn)代人樹立了一個榜樣。人類社會無論在物資上發(fā)展到什么程度，總需要精神上的追求。如果只有對個人利益的追逐，失去了與不公平作斗爭的勇氣，失去了對英雄主義的崇拜，對理想的向往，失去了精神的獨立，這樣的社會是令人毛骨悚然的�？梢�，從生存到生活的升華，離不開對精神的追求。

　　只有樹立起遠大的理想，認識生活，投入生活，才能更好的生活，才能擁有真正精彩的生活。

　　人能夠“詩意地棲居大地”，是因為人有精神的追求。當擁有了健康的靈魂時，生活將是精彩的，世界將充滿詩意。