關(guān)于尊嚴(yán)的話題作文
【例文一：欣賞獅子 欣賞尊嚴(yán)】
人們欣賞爭(zhēng)芳吐艷的花，欣賞綠蔭參天的樹(shù)，欣賞破土而出的草，欣賞孕育生命的地，欣賞博大無(wú)邊的天，欣賞包容萬(wàn)象的海，欣賞忠心耿耿的狗，欣賞聰明伶俐的貓。可人生在世，最高價(jià)值的欣賞是什么?是事物外表的迷人美麗?還是出于自己直覺(jué)的驅(qū)使?不，我認(rèn)為人最高價(jià)值的欣賞，在于對(duì)事物內(nèi)在品格的肯定，堅(jiān)定信念的欣賞，良好個(gè)性的認(rèn)可。
因此，我欣賞有王者尊嚴(yán)的獅子。
很小的時(shí)候就開(kāi)始聽(tīng)獅子王的故事：小獅子辛巴的父親是王國(guó)的統(tǒng)治者，因此，辛巴在鮮花和掌聲中降生，在關(guān)愛(ài)和好奇中生長(zhǎng)，在喪父的悲痛下逃亡，在思念和友情中長(zhǎng)大，在戀人的勸告和良心與責(zé)任的驅(qū)使下重返榮耀巖，在寬容仁厚中原諒叔叔，在出色的戰(zhàn)斗中營(yíng)救了獅子群和自己的王國(guó)，最終登上了國(guó)王的寶座……這雖說(shuō)是美國(guó)動(dòng)畫(huà)大片制作公司總裁華特·迪士尼精彩絕倫的想象，但是誰(shuí)也不可置疑這是以現(xiàn)實(shí)生活中的獅子為原型加工出來(lái)的，所以，誰(shuí)能否認(rèn)《獅子王》真實(shí)地再現(xiàn)了獅子的品格與本色呢?
獅子是尊嚴(yán)與權(quán)力的象征。
大家都知道被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一的埃及金字塔吧!在最大的胡夫金字塔旁邊，就坐落著一尊象征著法老尊嚴(yán)與權(quán)力的獅身人面像，三千年前享譽(yù)世界的古代埃及文明，就將獅子當(dāng)作尊嚴(yán)和權(quán)力的象征，可想而知，獅子的王者尊嚴(yán)歷史已經(jīng)有多么的悠久了。
人們之所以敬畏獅子，當(dāng)然更重要的是獅子的王者風(fēng)范。
獅子位于食物鏈的最頂層，是傲視群雄的王者，是強(qiáng)大的獵食者，是風(fēng)度翩翩的賢君。獅子從不與其他肉食動(dòng)物搶食物，它們不會(huì)以大欺小，以強(qiáng)凌弱，獅子只會(huì)享用自己捕獲的獵物，真是愛(ài)民如子。獅子更有風(fēng)度的地方在于自己吃剩下的食物從不拖進(jìn)獅群或懸于樹(shù)上，將其歸為己有，而是很大度地將獵物留給一些小型肉食動(dòng)物，如豺或狼。不過(guò)，與其說(shuō)是王者風(fēng)范，倒不如說(shuō)是王者天性。因?yàn)楠{子寧愿餓死，也不會(huì)去吃腐肉，即使是自己的戰(zhàn)利品也不吃，更不用說(shuō)其他動(dòng)物留下的食物。真可謂廉者不受嗟來(lái)之食。正因?yàn)槿绱�，獅子的天性才決定它有能力承擔(dān)起統(tǒng)治森林的重任。
獅子有王者霸氣，王者尊嚴(yán)，王者風(fēng)范，這是大自然賦予獅子的本色，使人望而生畏，敬而遠(yuǎn)之。其實(shí)人活著就該如此，不活則罷，要活就活出精彩，活出價(jià)值，活出尊嚴(yán)。用尊嚴(yán)來(lái)表現(xiàn)自己尊重生命、尊重生活的執(zhí)著。因此，我欣賞獅子，欣賞尊嚴(yán)。
【例文二：尊嚴(yán)】
在天空的高處，心靈的遠(yuǎn)處，有一種聲音：“人，怎樣才算活得有尊嚴(yán)?”
尊嚴(yán)就是獨(dú)立，尊嚴(yán)就是無(wú)畏。萬(wàn)事求人，以乞討阿諛求得嗟來(lái)之食，算不得有尊嚴(yán);患得患失，欲東食西宿，想名利雙收，也算不得有尊嚴(yán)。所以介之推遠(yuǎn)離晉文公，不求封賞，每年寒食，讓后人為之感嘆;所以嚴(yán)子陵高揖漢光武，一竿釣鉤，清風(fēng)明月，獨(dú)樂(lè)于富春江上。古人說(shuō)：“寧為玉碎，不為瓦全。”因?yàn)橛袼槿匀皇瞧烙�，瓦全終歸是一塊黑瓦。
尊嚴(yán)就是舍棄，尊嚴(yán)就是犧牲。要想保持尊嚴(yán)，就要舍棄名利權(quán)位，甚至犧牲生命。所以陶淵明不為五斗米折腰，低吟“歸去來(lái)兮”;所以夏明翰不以頭顱為重，高唱“還有后來(lái)人”。反之，放棄尊嚴(yán)可能會(huì)有所收益，但必然會(huì)有所失。所以洪承疇降清之后，有了高官后祿，也有了“君恩深似海矣，臣節(jié)重于山乎”的譏諷;所以甫志高叛變之后，有了一時(shí)的茍活，也受到了幾十年來(lái)千萬(wàn)群眾指著脊梁骨的唾罵。
尊嚴(yán)必須自己去維護(hù)，也必須自己才可能喪失，任何外在之物不能使它改變。封侯拜相、鐘鳴鼎食不能使人擁有尊嚴(yán)，五代時(shí)馮道一生歷事多國(guó)多君，始終位高權(quán)重，自稱“長(zhǎng)樂(lè)老”，卻被人稱作無(wú)恥之尤;強(qiáng)權(quán)威壓、利誘色迷不能剝奪人的尊嚴(yán)，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句、柳下惠坐懷不亂的事跡越過(guò)千百年的歷史迷霧可以為之作證。
一時(shí)的尊嚴(yán)必須讓位于長(zhǎng)遠(yuǎn)的尊嚴(yán)。匹夫匹婦求一時(shí)之痛快，免冠徒跣，以頭搶地，其尊嚴(yán)又何在?如同潑皮鬧事、潑婦罵街，將自己的人格尊嚴(yán)下降幾等而已。伍子胥乞食吹簫于吳，韓信甘受跨下之辱，當(dāng)時(shí)極為難堪，但一朝得志，意氣風(fēng)發(fā)，尊嚴(yán)于是盡顯。要成絕世之功，須有超世之才，更須有過(guò)人之量。
個(gè)人的尊嚴(yán)必須服從于國(guó)家的尊嚴(yán)。歷史上吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，私放清兵入關(guān)，看來(lái)是挽回了自己的顏面，卻落得一個(gè)賣國(guó)賊的千古罵名，其尊嚴(yán)可謂盡失矣;《紅巖》中華子良長(zhǎng)年裝瘋賣傻，臥食于糞便之上，看似尊嚴(yán)全無(wú)，實(shí)是一片愛(ài)國(guó)熱忱，其尊嚴(yán)可謂大矣。
在天空的高處，心靈的深處，總有一種聲音：“人，這樣活著才有尊嚴(yán)!”
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