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學(xué)校德育開題報告
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，大家逐漸認識到報告的重要性，我們在寫報告的時候要避免篇幅過長。寫起報告來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的學(xué)校德育開題報告，希望能夠幫助到大家。
一、課題提出的背景與所要解決的主要問題
(一)課題提出的背景
1.德育改革是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重中之重。
書記在全國宣傳部長會議上提出：在依法治國的同時“要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國”。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中也明確指出“各級各類學(xué)校必須更加重視德育工作”，而且，近20年來，越來越多的教育工作者認識到德育在人的精神提升和人格完善方面的獨特價值。所以加強德育工作的探究，進一步改進德育工作的方式方法，講求實效，意義深遠。
2.中小學(xué)德育現(xiàn)狀急待改革。
目前，德育實效性低靡，道德教育把道德和日常生活分離，德育目標被無限提升，脫離主體品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求;在道德價值觀認識上過于強化其滿足社會政治、經(jīng)濟等需要的工具理性價值，而忽視它的滿足主體自我完善的價值;在德育過程中無視道德學(xué)習(xí)主體性，重說教，重外爍，消泯生活世界的主觀生動性。這種忽視學(xué)習(xí)者的情感和生活要求，脫離現(xiàn)實人生的教育造成的后果表現(xiàn)為：學(xué)生知行脫節(jié)，道德認識不能轉(zhuǎn)化為行為;學(xué)生在遭遇復(fù)雜道德生活時難以適應(yīng)，無能為力;學(xué)生具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。
3.我�，F(xiàn)代德育教育發(fā)展與深入的需要。多年來我校以馬克思主義實踐哲學(xué)理論和陶行知生活教育理論為基礎(chǔ)，吸收、融合現(xiàn)代哲學(xué)理論和現(xiàn)代教育思想，對教育的德育教育開展了理論與實踐研究，意在繼承、發(fā)展具有我國特色的德育教育理論，并以此為指導(dǎo)構(gòu)建面向二十一世紀的中小學(xué)素質(zhì)教育模式及德育的管理模式。在研究中，力求在找準當(dāng)前德育弊病的基礎(chǔ)上，通過進一步的學(xué)習(xí)、研究、嘗試，為改變德育現(xiàn)狀，增強其實效性出一份綿薄之力。同時，通過專家、研究教師、德育管理者、學(xué)生的互動融通，實現(xiàn)學(xué)校德育環(huán)境和成效的優(yōu)化改善，并形成“體驗德育”的理論模式和管理范式。
(二)所要解決的主要問題
1、轉(zhuǎn)變教育者已有的道德教育觀念。德育不能僅被看作是對學(xué)生施加外部影響的過程，學(xué)生有了相應(yīng)的道德認識并不意味著必然產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為和達到社會需要的道德效果;德育不是一個被認知的受動過程，而是一個被道德主體實踐著、經(jīng)驗著的主動過程;德育是主體自己對自己的教育，教師的作用在于引導(dǎo)而非強制灌輸;德育不是外在于學(xué)生生活、外在于學(xué)生生命的東西，而是和學(xué)生的生活、經(jīng)驗、實踐、活動等融為一體的東西。由此，德育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活實際，符合學(xué)生的道德需求和道德能力;德育的途徑應(yīng)是從生活中來，到生活中去;德育的方式也應(yīng)符合學(xué)生的身心特點，為學(xué)生所喜聞樂見，易于接受。
2、解決教育者進行道德教育的操作問題。
傳統(tǒng)德育過程背離人性特有的規(guī)律，無視道德學(xué)習(xí)的主體性、情境性、情感性，重說教，重外鑠，這種用刻板的灌輸、管理、訓(xùn)練等方法，強制學(xué)生去服從各種道德規(guī)范的“美德袋”式的德育模式急需改變，相應(yīng)地，我們要使德育過程與生活過程、活動過程緊密結(jié)合，構(gòu)建起重情感、重情境、重實踐、重體驗的德育模式。
3、形成多層面全方位的體驗德育的理論模式和學(xué)校的德育管理模式環(huán)境。羅杰斯的人本主義教育認為：“促進學(xué)生發(fā)展的最有效的方法研究之一，是讓學(xué)生直接體驗到面臨的實際問題”。本課題研究以“重點高中”為研究對象，以德育“課堂活動”為策略，以“校本課程”開發(fā)為目標展開。
(1).“重點高中”是范圍。作為學(xué)校特征之一，結(jié)合本校的實際情況，重點高中是開展課題研究的基點之一，它有別于普通高中的德育內(nèi)容，課題在德育的形式與內(nèi)容，如課程設(shè)置與課例方法方面，必將就“重點高中”為本研究作一個限定。
(2).“德育課堂”是策略。將學(xué)生看成“一個個活生生的人”，讓學(xué)生在體驗自身成功(或認識自身不足)的同時，完成教育意義上的德育傳輸，是德育科研的目標。也是新課改與新課標的關(guān)鍵。在新課標的指導(dǎo)下，課堂不再只是傳授文化知識的載體，更是體現(xiàn)教師與學(xué)生在共同探究新知、新領(lǐng)域、新方法時獲得的新“體驗”過程。由教師和學(xué)生形成的交互作用下的課堂也可以成為德育的教育陣地。本課題旨在通過尋求“德育”與“課堂”的整合，實現(xiàn)德育課程開發(fā)的目的�！暗掠n堂”指的是以課堂活動的教學(xué)模式進行的德育主題內(nèi)容的教育方式，旨在實現(xiàn)教師與學(xué)生在“授”與“受”的“探究”式的“體驗”。
(3). “校本課程”是手段。后現(xiàn)代主義課程觀關(guān)注的是“人作為自我的人”的一面，校本課程開發(fā)的價值追求也必然是個性化的。對其的開發(fā)必然服務(wù)于學(xué)校德育的實效性與可操作性的目標�！靶１菊n程開發(fā)”(School-Based Curriculum Development)實質(zhì)上是一個以學(xué)校為基地，以教師和學(xué)生為參與主體，有課程專家、家長、社區(qū)人士等共同參與，對課程進行選擇、改編的過程，目標是促使學(xué)生的個性潛能優(yōu)勢的充分發(fā)揮，促進學(xué)生的個性全面和諧地發(fā)展。具體來看，校本課程開發(fā)概念應(yīng)從“一個最終目標，三個立足點”方面來理解：
�、僮罱K目標：充分發(fā)掘?qū)W生的個性潛能優(yōu)勢，促進學(xué)生的個性全面和諧地發(fā)展，讓學(xué)生在對話、探究式活動中“體驗”德育。
�、诹⒆泓c之一：學(xué)校的特色。每所學(xué)校都有自己獨特的文化歷史背景、外部條件和內(nèi)在條件，這些條件的綜合就形成了該校具有自己特色的辦學(xué)傳統(tǒng)和校風(fēng)。中外大量的特色學(xué)校創(chuàng)建的成功經(jīng)驗已證明，特色課程的構(gòu)建是實現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的重要載體。
�、哿⒆泓c之二：教師的個性品質(zhì)必然影響著其對課程的選擇與組織。同時，教師對學(xué)生的影響不僅僅表現(xiàn)在學(xué)識方面，而且更重要的在人格方面。因此，校本課程開發(fā)過程中必須立足于教師的個性，要讓教師真正成為校本課程開發(fā)的直接參與者，在校本課程開發(fā)和重建過程中更要充分突現(xiàn)教師的個性。
�、芰⒆泓c之三：學(xué)生的個性教育效果的好壞往往取決于外在的教育因素能否內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的建構(gòu)活動。而要促成這一內(nèi)在建構(gòu)活動的發(fā)生與完成，關(guān)鍵的是要找到“他作為人發(fā)展機源的‘體驗點’”。作為個性化教育的校本課程，學(xué)生本身就是其中的一個開發(fā)主體。為了發(fā)展學(xué)生的個性，首先要基于學(xué)生個體的經(jīng)歷和體驗，把握好學(xué)生個性潛能發(fā)展的獨特領(lǐng)域和生長點，把這些因素都納入到校本課程開發(fā)的過程之中去。本課題旨在通過課程開發(fā)，以課程案例(以下簡稱課例)為開發(fā)目標，在實踐德育目標序列上為學(xué)校德育研究提供程式。
二、本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析
從宏觀上考察，國際教育組織和當(dāng)今世界各國及地區(qū)都十分重視學(xué)校德育，無不表現(xiàn)出對德育改革的緊迫感，并且開展了頗具聲勢的討論。在第40屆國際教育大會上，許多國家及地區(qū)的社會人士都強調(diào)要對學(xué)生加強道德、倫理、紀律和價值觀教育。1986年國際大會明確要求，要“通過提供智育、德育、體育、美育”等條件，來“教育青年，促進個人全面和協(xié)調(diào)地發(fā)展”。亞太地區(qū)的國家從對外開放的實踐中體會到，在重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時，決不可忽視本國的文化傳統(tǒng)和思想品德教育。國外及地區(qū)學(xué)校的德育多以“公民課”或“價值觀”等文字表述，但其實質(zhì)屬于“德育”范疇。綜觀國外及地區(qū)學(xué)校的德育工作，似有兩種趨勢：第一，一些在世界上有重大影響的國家在教育改革中都把德育改革提到相當(dāng)?shù)母叨�，由國家最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)或政府首腦親自提出要求或意見，組織專門機構(gòu)對學(xué)校德育問題展開調(diào)查研究，然后又由最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)或政府首腦做出重大決策，在全國范圍內(nèi)推行。第二，在經(jīng)濟和教育發(fā)達的國家及地區(qū)要求學(xué)校德育具有廣泛的群眾性，并致力于把這方面的教育與學(xué)校教育、社會教育和家庭教育有機地結(jié)合起來。比如1990年2月在華盛頓召開了一次有總統(tǒng)參加的拿美州長會議，美國前總統(tǒng)喬治·布什在會上發(fā)表了《美國20xx年教育戰(zhàn)略》的報告。報告中明確要求全美“所有學(xué)生都要參與提高和顯示良好公民意識、社區(qū)服務(wù)與責(zé)任心的活動”，“美國的每所學(xué)校都要實現(xiàn)無毒品、無暴力，并提供有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的有紀律的井然環(huán)境�！泵绹F(xiàn)任總統(tǒng)克林頓認為，新政權(quán)的核心政策是教育政策，“要恢復(fù)美國的國際競爭力，必須從培養(yǎng)人開始”。近些年來日本社會強烈呼吁對學(xué)生加強道德教育，要求把加強道德教育作為教育改革的首要任務(wù)。日本在其規(guī)劃的《21世紀的教育目標》中明確指出：“只有重視思想素質(zhì)的培養(yǎng)，才能保證人才的健康成長�！蔽牟渴≡�1988年度教育白皮書中強調(diào)：“道德教育在培養(yǎng)心靈豐富的人的過程中，起著極其重要的作用�！睆目疾烊毡窘逃房梢郧宄乜闯�，日本對學(xué)生道德品行培養(yǎng)的高度重視，具有悠久的歷史。日本十分重視“養(yǎng)成教育”。第二次世界大戰(zhàn)前，日本建立了國家主義的道德觀和價值觀，戰(zhàn)后，日本教育的培養(yǎng)目標一直是按照“智、德、體”的次序來實踐協(xié)調(diào)發(fā)展的。近些年來，日本鑒于青少年道德水平下降、犯罪率日增的事實，下決心轉(zhuǎn)為“德、智、體”的培養(yǎng)目標。針對青少年道德意識差的情況，文部省實行的學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要中加強了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容，日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)經(jīng)專門改進的課程，即德育和專門活動以及全部規(guī)定的學(xué)科，而且必須獲得德育的基本學(xué)分。日本政府還專門撥款用于改善和加強德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科具有同等的地位。學(xué)校開設(shè)道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生的道德實踐能力。日本政府建議把道德教育的重點放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀上，并希望家庭、社會和學(xué)校一起進行綜合道德教育。日本人之所以越來越重視德育價值，注重德育投資，因為他們認為德育投資會給社會管理、生產(chǎn)管理帶來不可估量的巨大的經(jīng)濟效益。美國高質(zhì)量教育委員會從一個新的角度解釋了來自日本的德育效益：日本之所以具有競爭優(yōu)勢，一個主要的原因，是日本勞動力具有良好的素質(zhì)，尤其突出的是，普通工作人員都具有良好的職業(yè)道德和智能水平。除了國際方面的探究外，我國也有一些地區(qū)正在進行相關(guān)的研究。 1.已知省內(nèi)同類課題研究尚屬起步階段。遼寧省東北育才學(xué)校在20xx年開始逐步探索“知識性德育、養(yǎng)成性德育、情感性德育”相統(tǒng)一的“自主體驗式”的德育模式，以豐富多彩的主題教育活動為載體，使學(xué)生在“自主體驗”中學(xué)會做人、學(xué)會生活。時至今日，該校在德育管理上取得了一定實效，但在模式研究上，還沒有系統(tǒng)的理論成果。 2.在全國范圍內(nèi)，有部分地區(qū)在此領(lǐng)域走在前列，開始了已些卓有成效的研究，解決了一些實際問題。主要有：
�、� “十五”期間，中央教育科學(xué)研究所學(xué)校教育研究部、德育研究中心主持的全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點課題“生態(tài)體驗：培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”和“體驗式道德學(xué)習(xí)的研究”開始運行。該課題由中央教育科學(xué)研究所學(xué)校教育研究部主任、中國德育研究中心主任、博士生導(dǎo)師劉驚鐸教授主持。課題堅持理論與實踐有機結(jié)合，以原創(chuàng)性理論視野關(guān)注中國德育的基礎(chǔ)性問題和熱點問題，聚焦本土化校本(園本)教育問題研究，深度合作并引領(lǐng)課題實驗學(xué)校教師的教育教學(xué)實踐探索。至此，已取得部分豐碩成果。
�、诤鲜￠L沙市田家炳實驗中學(xué)承擔(dān)了中央教科所的國家級研究課題“‘教化——體驗’型德育研究”在20xx年剛剛啟動，計劃在“十一五”期間完成。實驗?zāi)康氖且耘囵B(yǎng)高素質(zhì)人才為核心，形成與弘揚先進文化，構(gòu)建和諧校園要求相適應(yīng)，以“教化——體驗”道德教育為基本范式的學(xué)校道德教育新模式。
由此可見，無論中小學(xué)教育，還是大學(xué)教育，國外及地區(qū)的學(xué)校都把德育放在重要的地位，且越來越重視，這就不能不說是一種國際性的發(fā)展趨勢。
三、課題研究的實踐意義與理論價值實踐意義：
本課題的研究與實踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實效，促進學(xué)生道德成長和個性化發(fā)展。同時，研究與實施的過程有利于提高教師對學(xué)生進行道德教育的理性認識與實踐水平。而且本課題研究的體驗德育模式和管理模式具有較大的推廣價值。
理論價值：
在課題研究的過程中，將努力建構(gòu)起體驗德育的理論框架和實踐操作模式，能充實和發(fā)展當(dāng)前中小學(xué)道德教育的理論和操作模式。本課題實施將為道德教育理論研究提供成功的案例。
四、完成課題的可行性分析研究方法、手段、途徑
(一)、研究方法
1、文獻資料法：學(xué)習(xí)已有的文獻資料，進行借鑒，并適當(dāng)加以深化。
2、行動研究法：通過個案的實施并逐漸推廣，在實踐中不斷探索和完善，使理論與實際相結(jié)合。
3、問卷調(diào)查研究法：通過對家長及學(xué)生的問卷調(diào)查研究，來確定本課題的作用和實際效果。
4、經(jīng)驗總結(jié)法：通過定期總結(jié)、及時反饋等方式，把家庭教育在學(xué)校教育中負效應(yīng)與對策的研究逐一總結(jié)。
(二)、研究途徑
1、研究準備階段(20xx.10---20xx.2)：建立方案，準備材料，制作課件和網(wǎng)頁，學(xué)習(xí)相關(guān)理論，提高理論修養(yǎng)，明確人員分工，完成課題研究的各項物質(zhì)準備。
2、研究實驗階段(20xx.4---20xx.3)：進一步進行理論學(xué)習(xí)，組織實施方案，制訂實驗細則。
3、研究實施階段(20xx.5---20xx.5)：中期經(jīng)驗總結(jié)、報告，提出評估考核標準。
4、總結(jié)評估階段(20xx.6---20xx.3)：總結(jié)經(jīng)驗，形成成果，撰寫總結(jié)報告，邀請專家對本課題的研究進行鑒定，申請結(jié)題。
(三)、研究手段
1、活動所需條件：
(1)圖書資料(網(wǎng)上搜集、圖書匯總、問卷征集等) (2)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)(參加各種研討會、請專家講座、外出學(xué)習(xí)等)
2、預(yù)期成果的形式：
論文，資料總結(jié)，班會、優(yōu)質(zhì)課，微機軟件，實驗報告等。
(四)課題完成的條件
課題負責(zé)人是鞍山一中校長，首席教師，從事德育教育管理工作以多年，組織能力強，并有高度的責(zé)任感。時間上有充分的保障。
參加研究的都是一線的班主任教師，研究水平較高，有近三分之二的教師為研究生畢業(yè)，受過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，同時所有的班主任教師有非常便利的條件了解家庭教育在學(xué)校教育中的影響和作用，能利用有效的時機和家長、學(xué)生了解家庭教育的現(xiàn)狀，提供教育研究的第一手材料。另外我校的班主任是屬于全天跟班式，這為課題的研究提供了充分的時間保證。此外，我校的班主任教師經(jīng)常參與各級各類的工作培訓(xùn)，學(xué)校也有專業(yè)的科研機構(gòu)負責(zé)班主任的培養(yǎng)工作，為這一課題的開展提供了強有力的保障。
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