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教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-06-06 13:19:43 筆記 我要投稿
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教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,寫(xiě)一份讀書(shū)筆記,記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以,以下是小編整理的教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記1

  一個(gè)人最大的幸福是熱愛(ài)自己的工作。因?yàn)槿说囊惠呑哟蟛糠謺r(shí)間都得工作,如果不熱愛(ài)自己的工作,只是當(dāng)成謀生的手段,就很難享受工作中的快樂(lè)。作為一名教師,如何做到熱愛(ài)自己的工作,從事業(yè)中追求幸福感?這是我一直在思考的問(wèn)題,直到讀了鄭杰校長(zhǎng)的《給教師的一百條新建議》,才有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

  “不妨一讀此書(shū),這是一本無(wú)害的書(shū)!编嵔茉凇督o教師的一百條新建議》中第一句話,就從一種別樣的角度吸引著我。教師首先是一個(gè)完整的人,他們應(yīng)該有自己的精神空間,他們也要享受生活……這樣的觀點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來(lái)。要做一個(gè)成功的教師,必須首先學(xué)會(huì)做一個(gè)成功的普通人。

  鄭杰校長(zhǎng)一百條建議的四個(gè)部分正能給我們這樣的啟示。

  一、教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生。

  教育不是讓學(xué)生將書(shū)本上枯燥無(wú)味的知識(shí)、概念簡(jiǎn)單的復(fù)制到學(xué)生的大腦中。教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生,這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向。在進(jìn)行每一節(jié)的教學(xué)活動(dòng)前,教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié),做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識(shí),又能夠讓學(xué)生體會(huì)其中的樂(lè)趣,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自己去尋求知識(shí),探究知識(shí)的形成過(guò)程,明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,讓學(xué)生真正愛(ài)上我們所教的學(xué)科。

  二、作一名理性的教育者。

  教師要有理性,必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待,這是我們的.工作與其他工作最大的區(qū)別。教師要有理性,必須“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”,提高教學(xué)效率,那是在為學(xué)生節(jié)約生命……教師應(yīng)該是理性的,理性的教師才是優(yōu)秀的教師,他才有可能把自己的事業(yè)做好。

  三、繼續(xù)學(xué)習(xí),多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂。

  教師需要不斷學(xué)習(xí)的理由很多,教師要繼續(xù)學(xué)習(xí),不但是為了使自己的個(gè)人素養(yǎng)進(jìn)一步發(fā)展,更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說(shuō):要給學(xué)生一滴水,自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言,從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)可以達(dá)到:更新教育教學(xué)理念,做到與時(shí)俱進(jìn);學(xué)會(huì)新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去。

  只有教師自身教育素養(yǎng)的提升,有了一定的知識(shí)積淀,在課堂上的教學(xué)才不會(huì)照本宣科、索然無(wú)味。對(duì)于知識(shí)的理解和駕馭,才能游刃有余、融會(huì)貫通。所有這些皆來(lái)源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思,只有這樣,才能閃耀出魅人的光彩來(lái)。

  四、學(xué)會(huì)贊揚(yáng)。

  正所謂“金無(wú)足赤,人無(wú)完人!薄皟(yōu)生”有缺點(diǎn),“差生”也有閃光點(diǎn),在教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)有天才的一面。當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事,你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn),反之,你只會(huì)看到無(wú)數(shù)的缺點(diǎn)。

  優(yōu)秀學(xué)生是相似的,“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生,你不必對(duì)他們進(jìn)行育學(xué)生成人、成才。教育的實(shí)踐告訴我們,后進(jìn)生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來(lái)醫(yī)治,精神的污染只能用精神的甘露來(lái)洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓(xùn)詞換成贊美和幽默吧,把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,多給后進(jìn)生一點(diǎn)關(guān)愛(ài),他們就會(huì)感到教師真正地關(guān)心他,愛(ài)護(hù)他,就會(huì)接受教師的教誨和勸告,產(chǎn)生追求進(jìn)步的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)。那么教育的效果也就會(huì)如我們所希望的那樣:隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

  學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。作為教師,必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)時(shí)代的要求。

  《給教師的一百條新建議》這本書(shū)像一面鏡子,真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。值得我們細(xì)細(xì)地去品味,領(lǐng)悟它的精髓所在,指導(dǎo)我們的教育教學(xué)。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記2

  作為一線教師,就得刻苦專研教育教學(xué),才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,才能在課堂上有的放矢,游刃有余。所以在暑假里學(xué)習(xí)了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量,解決負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量高的問(wèn)題,通過(guò)教師水平達(dá)到負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量高的教育教學(xué),有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。

  有效教學(xué),通俗地說(shuō)就是通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和進(jìn)步。具體表現(xiàn)在:認(rèn)知上,從不懂到懂,從少知到多知,從不會(huì)到會(huì);情感上,從不喜歡到喜歡,從不感興趣到感興趣,從厭學(xué)到樂(lè)學(xué)。

  那么,如何才能使學(xué)生樂(lè)學(xué)且有收獲呢?以下幾點(diǎn)體會(huì)作拋磚引玉之用:

  一、教師要“活用”材教。

  我們?cè)诮庾x教材時(shí)要有課程意識(shí)和教材意識(shí),撰寫(xiě)時(shí)要有目標(biāo)意識(shí)和年段意識(shí),上課時(shí)要有生本意識(shí)和訓(xùn)練意識(shí)。教師要用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué),教科書(shū)不再是神圣不可侵犯的。老師可以根據(jù)教與學(xué)中的實(shí)際情況,對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、寬、重組,或添或刪,靈活使用教材,使教材更具開(kāi)放性,內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活,符合學(xué)生的生理和心理特征。如此“活用”教材還會(huì)怕學(xué)生不樂(lè)學(xué)嗎?

  二、教師要學(xué)會(huì)換位思考。

  眾所周知,教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動(dòng),要進(jìn)行有效的教學(xué),在思考如何把知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí),更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠接受、掌握、應(yīng)用。這就需要教師在對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上,采用換位思考的方法,全面而充分地考慮到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言,可能遇到的.困難,對(duì)課堂有足夠的預(yù)測(cè)。有備而來(lái),有備無(wú)患,這樣做可以有效避免教師在課堂上為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。

  三、教師要”打動(dòng)“學(xué)生。

  在教育中,教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生,要用自己的言語(yǔ)去打動(dòng)學(xué)生,使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機(jī)會(huì),適時(shí)地把自己的積極的態(tài)度傳達(dá)給學(xué)生,進(jìn)而達(dá)到感染學(xué)生的目的。教師的語(yǔ)言要有魅力,有幽默感,同時(shí)又富有理性。這樣的語(yǔ)言才能讓學(xué)生愿意接受,達(dá)到教育的目的。

  正所謂“親其師,信其道”,暖人話語(yǔ),滋潤(rùn)心田。溫暖的的話語(yǔ),可以使學(xué)生深深感到教師真誠(chéng)的關(guān)愛(ài),從而拉近師生的距離,學(xué)生只有感受到教師的真誠(chéng)愛(ài)心,才樂(lè)于聽(tīng)從老師的教誨。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記3

  教師是人類靈魂的工程師,而道德是教師的靈魂。教育的百年大計(jì)以教育為本、教育大計(jì)以教師為本、教師大計(jì)以師德為本,而師德是我們教師的靈魂。

  學(xué)習(xí)了《教師道德修養(yǎng)》讀本的這本教育理論書(shū)籍后,其中的內(nèi)涵尤為深刻,作為一名熱愛(ài)事業(yè)的教師來(lái)說(shuō),是深受啟發(fā)的,本書(shū)分為兩個(gè)部分:第一部分是道德理論部分;第二部分則是實(shí)踐部分,匯集了上海許多優(yōu)秀教育工作者的優(yōu)秀事跡、崇高的師德風(fēng)范,其中有德高望重的老教育家,他們是我們職業(yè)道德規(guī)范的楷模,還有的是年輕的教師,他們是我們道德規(guī)范的榜樣。因此,此書(shū)是我們教師在實(shí)踐工作中,師德建設(shè)方面值得學(xué)習(xí)和探索的。

  加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)讓我體會(huì)很深。

  所謂師者,是指一切可以傳授知識(shí)的人,因此任何一個(gè)可以做別人榜樣的人都可以被稱為老師。而我們作為一名小學(xué)教師,更應(yīng)該了解自己的責(zé)任,知道自己應(yīng)該如何去做好這個(gè)榜樣。

  一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)的都是對(duì)社會(huì)有益的各種人才,而我們老師則是這些人才成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的催化劑。正是老師們的諄諄教導(dǎo)影響了他們的人生,使得他們?cè)诟髯缘娜松缆飞弦宦纷吆。因而建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對(duì)一個(gè)學(xué)校的發(fā)展有著極其重要的作用。

  所謂師德,我想主要是指教師的職業(yè)道德;而師風(fēng)主要是指教師的個(gè)人作風(fēng)。近些年來(lái),我們的教師隊(duì)伍都在逐步的來(lái)加強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)和提高各自的.個(gè)人作風(fēng),如我校提出的“師德師風(fēng)建設(shè)”教師發(fā)展規(guī)劃,要求我們老師在什么樣的場(chǎng)合樹(shù)立什么樣的形象等,可以說(shuō)師德師風(fēng)的主流是好的;但同時(shí)我們也應(yīng)該看到,我們的教師在當(dāng)前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的過(guò)程中,其思想也在起著變化,師德師風(fēng)方面也存在著一些問(wèn)題。

  其主要表現(xiàn)在:有的教師對(duì)學(xué)生的思想道德不關(guān)心,這在我們非班主任老師身上表現(xiàn)較為明顯,這將導(dǎo)致學(xué)生人格方面出現(xiàn)問(wèn)題,我們培養(yǎng)的人才有可能就會(huì)出現(xiàn)心靈扭曲的現(xiàn)象。而有的老師工作責(zé)任心不強(qiáng),對(duì)自己的本職工作精力投入不足,一味追求玩樂(lè),這樣將直接影響到其工作的質(zhì)量。有的老師則是缺乏進(jìn)取精神,不鉆研業(yè)務(wù),對(duì)學(xué)校安排的工作隨便應(yīng)付。有的老師缺乏奉獻(xiàn)精神,工作上斤斤計(jì)較,討價(jià)還價(jià),一味地追求個(gè)人利益等等。這些不良的師德師風(fēng)都是我們當(dāng)老師的應(yīng)引以為戒的。

  因此,為了能讓我們的師資隊(duì)伍有一個(gè)高的要求,為了讓我們這些人類靈魂的工程師能夠培育出優(yōu)秀的,適應(yīng)社會(huì)需求的各種人才,所有教師都應(yīng)該以身作則,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)楷模形象,真正無(wú)愧于我們教師這一職業(yè)。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記4

  這周讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》,感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者,我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內(nèi)容。保爾。朗格朗,是法國(guó)當(dāng)代著名的成人教育家,終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國(guó)加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后,在中小學(xué)任教多年,積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)30年代轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn),建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì),富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合國(guó)教科文組織秘書(shū)長(zhǎng),于1951年任聯(lián)合國(guó)教科文組織成人科科長(zhǎng),后還擔(dān)任繼續(xù)教育科科長(zhǎng),終身教育科科長(zhǎng),教育研究所代理所長(zhǎng)等職,于1971年從聯(lián)合國(guó)教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮?duì)作者的這些了解,走進(jìn)了《終身教育引論》。

  朗格朗在《終身教育引論》中提出,成人教育是終身教育體制的“火車頭”,視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是,盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地,但朗格朗明確指出,成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級(jí)各類教育的總和。因此,成人教育在時(shí)間、內(nèi)容等方面的內(nèi)涵遠(yuǎn)不及終身教育,成人教育只是終身教育的.一個(gè)重要組成部分,是終身教育的一個(gè)階段

  隨著社會(huì)的發(fā)展,文明的進(jìn)步,每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展,所以就必須的學(xué)習(xí),得接受新的教育,而且要終身的學(xué)習(xí),不然就會(huì)被社會(huì)淘汰,終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新,也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。

  教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面,總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn),人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

  在人類教育史上,難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣,能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里受到社會(huì)各界人士的普遍認(rèn)可,并得到世界各國(guó)政府的貫徹落實(shí),迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫,社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),并且欣然接受這種形式,最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好!

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記5

  《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作,字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛(ài)教育者”的真摯情懷。書(shū)中說(shuō)“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照,我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀,對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心,對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思,對(duì)我們的'點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷,同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問(wèn)題給以理性的批判與必要的反思,”作者對(duì)教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。

  劉教授在《守望教育》這本書(shū)中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā),洋洋灑灑,別開(kāi)生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前,比如,他對(duì)教師生命權(quán)的注重,對(duì)孩童世界的尋找他用一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài),從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外,“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界,面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì),把“自己也燒在這里面”,真情實(shí)感油然而出。

  劉鐵芳的《守望教育》一書(shū),還從多個(gè)角度,多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向,以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn),在不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中,催生教育實(shí)踐智慧,改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

  在《研究性教學(xué):一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中,劉教授指出:好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中,引入他們屬己的“問(wèn)題意識(shí)”之中,并且不斷擴(kuò)展他們的問(wèn)題意識(shí)。這樣,好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo),好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題,而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵(lì)、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題,煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路。

  這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問(wèn)題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí),從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”,我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家,而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”,能獨(dú)立思考、判斷、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造,視野開(kāi)闊,并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì)、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。

  作為一個(gè)普通的一線教師,我想守望教育首先是守望課堂。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地,還課堂以心靈的溫度,還課堂以思想的靈動(dòng),還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,學(xué)會(huì)解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵,因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂,就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記6

  假期讀了馮恩洪校長(zhǎng)的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》一書(shū),感悟很深,對(duì)我觸動(dòng)很大。其中印象最深刻就是其中關(guān)于教師自我提高,如何實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的部分。

  在這部分中馮校長(zhǎng)告訴我們:在三尺講臺(tái)上,我們同樣可以品味一流人生,創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)。我們不但要珍惜講臺(tái),熱愛(ài)講臺(tái),享受講臺(tái),而且要挑戰(zhàn)自己,做最好的自己。同時(shí)也只有做最好的自己,才能享受講臺(tái)。要發(fā)展自己只有兩條路,第一條是知識(shí)的補(bǔ)充,第二條是經(jīng)驗(yàn)的積累。知識(shí)的補(bǔ)充需要讀書(shū)學(xué)習(xí),經(jīng)驗(yàn)積累需要反思和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)合作雙贏,做復(fù)合型的教師,你就會(huì)成功。

  對(duì)照馮校長(zhǎng)的告誡,反思自己在這兩方面的做為,感覺(jué)到距最好的自己有很大的差距。首先在讀書(shū)學(xué)習(xí)方面,感覺(jué)自己做的很不夠。一是讀書(shū)少,二是讀教育教學(xué)方面的書(shū)更少。平時(shí)總感覺(jué)時(shí)間少,拿各種原因給自己找理由,現(xiàn)在想起來(lái),如果把平時(shí)上網(wǎng)看新聞等的上網(wǎng)時(shí)間拿來(lái)讀書(shū),也能通讀幾部教育教學(xué)方面的理論著作了?傆X(jué)得自己的知識(shí)教中學(xué)夠了,正是這種對(duì)自己滿足的心態(tài),使自己變得懶惰,F(xiàn)在讀了馮校長(zhǎng)的書(shū)后,覺(jué)得從現(xiàn)在開(kāi)始應(yīng)該嚴(yán)格地要求自己,過(guò)去教師們常講:要給人家一碗水,自己就要有一桶水,現(xiàn)在的知識(shí)更新速度很快,如果不努力跟上,就會(huì)落后,就會(huì)被淘汰。

  只有改變觀念,終身學(xué)習(xí),不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能,才能更好地、更長(zhǎng)時(shí)間地照亮別人,發(fā)展自己。在今后的教學(xué)工作中打算制定一個(gè)讀書(shū)計(jì)劃,擠時(shí)間來(lái)讀幾本教育教學(xué)學(xué)理論名著,除了學(xué)校發(fā)的讀物外,可以利用自己的專業(yè)特長(zhǎng),在網(wǎng)上找一些適合自己的讀物來(lái)學(xué)習(xí),還要做好筆記,以便能不斷地提醒自己,特別是要學(xué)習(xí)一些新的教育教學(xué)理論,并用來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)際教學(xué)活動(dòng),爭(zhēng)取用不長(zhǎng)的時(shí)間(一個(gè)學(xué)期),使自己的理論素質(zhì)有所提高,同時(shí)學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識(shí),以便更好地為學(xué)生、學(xué)校服務(wù)。

  馮校長(zhǎng)還告訴我們要積累經(jīng)驗(yàn),學(xué)會(huì)反思。一個(gè)優(yōu)秀教師與一個(gè)普通教師的區(qū)別在于,一個(gè)一般的教師總是沾沾自喜自己曾經(jīng)上過(guò)的那節(jié)課有多么的成功,而一個(gè)優(yōu)秀的教師永遠(yuǎn)認(rèn)為教學(xué)是一個(gè)令人遺憾的行為科學(xué),沒(méi)有最好,只有更好,更好的課永遠(yuǎn)是還沒(méi)有上,接下來(lái)要上的那一節(jié)課,是自己已經(jīng)上過(guò)的課中永遠(yuǎn)存在需要反思的余地,需要有重新審視的環(huán)節(jié)。要提高自己就要學(xué)會(huì)反思并經(jīng)常性去反思自己的教學(xué)行為,從中找到自己的不足之處,找到更好的處理方式方法,教師要有反思的意識(shí)、習(xí)慣和技能。

  明確自己在專業(yè)發(fā)展中的主體地位以及其專業(yè)發(fā)展的`現(xiàn)有水平、從而對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展始終保持一種開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的心態(tài)。對(duì)照這方面的要求,覺(jué)得自己做的不夠好,一會(huì)不能經(jīng)常性地去反思自己的教學(xué)行為,只是有問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候才去反思,如果每個(gè)教學(xué)行為后,都去反思一下,總結(jié)一下,就不是出現(xiàn)或少出現(xiàn)一些問(wèn)題,所以要在今后的教育教學(xué)工作中,勤反思,勤總結(jié),總結(jié)成功的部分,反思失敗的教訓(xùn),使自己成為一個(gè)有較高素質(zhì)的教師,更好的為學(xué)生、學(xué)校服務(wù)。

  馮校長(zhǎng)還告訴我們,要發(fā)展自己,完善自己,教師要學(xué)會(huì)合作,實(shí)現(xiàn)雙贏。每個(gè)教師都有自己的閃光點(diǎn),都有自己要學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處,所以要虛心向同事學(xué)習(xí),同時(shí)也要把自己的成功經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地與同事分享,只有這樣,才能有一個(gè)充滿合作的團(tuán)結(jié)的集體,合作不僅僅是指教師間的合作,教師與學(xué)生之間也要合作,因?yàn)榻虒W(xué)是師生之間的雙向行為,如果沒(méi)有師生之間的合作,教學(xué)就不會(huì)成功。所以學(xué)會(huì)合作、樂(lè)于合作是一個(gè)優(yōu)秀教師的素養(yǎng)。應(yīng)該朝這方面繼續(xù)努力。

  馮校長(zhǎng)最后指出每一名優(yōu)秀教師都是復(fù)合型的教師,要釋放學(xué)生的潛能,除了關(guān)注他們所學(xué)的國(guó)家課程外,還要關(guān)注他們感興趣的東西。因此,教師能不能上一門(mén)國(guó)家課程,開(kāi)一門(mén)校本課程,帶一個(gè)學(xué)生社團(tuán)也是評(píng)價(jià)一個(gè)優(yōu)秀教師的的一方面。所以教師應(yīng)該拓展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),要有自己感興趣的方面,然后才能影響自己的學(xué)生。今后自己在這方面也要努力。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記7

  最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著《做最好的老師》這本書(shū)。在閱讀中,我時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。

  所謂"最好的老師",不是與我敬仰的于漪,錢(qián)夢(mèng)龍,魏書(shū)生等老師相比——他們的人格,學(xué)識(shí),能力乃至天賦,我是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的,比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真;我今天上課是不是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠(chéng)懇;我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智;今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣;我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心;我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富;我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻;今天我面對(duì)幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心;我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜;……每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。

  我是為誰(shuí)而工作;為同事的好評(píng)嗎;為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎;為獎(jiǎng)金嗎;為職稱嗎;這些對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然也重要(可見(jiàn)我也并未"脫俗"),但如果這些與幼兒的.評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突,我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我看來(lái),一個(gè)教師是否"最好",第一應(yīng)該看幼兒的評(píng)價(jià)。教師因幼兒而存在,我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在。培養(yǎng)幼兒開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí),一種獨(dú)立思考的批判精神。我們生活的世界像一片森林,其中有的人是喬木,有的人是灌木,有的人是參天的白楊,有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的,但你可以最可愛(ài);你也許不是最聰明的,但你可以最勤奮;你也許不會(huì)最富有,但你可以最充實(shí);你也許不會(huì)最順利,但你可以最樂(lè)觀……"不是槌的打擊,乃是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美。"(泰戈?duì)枺?/p>

  我不由地思考,老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(zhǎng)。在讀完《做最好的老師》后,我的收獲極大。,李老師認(rèn)為教育并不是有了愛(ài)就有了一切,教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛(ài),意味著對(duì)幼兒的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé),因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)幼兒的嚴(yán)格要求,乃至必要的合理懲罰。總之,"愛(ài)","理解","尊重","平等"與"責(zé)任"在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致,這正是教師的氣度,教師的魅力。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記8

  在實(shí)際教學(xué)中,老師缺少的不是知識(shí),也不是責(zé)任心、愛(ài)心等,而是教學(xué)的理念和方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是填鴨式、滿堂灌、一言堂等,這些都是消極的、無(wú)效的教學(xué)方式,對(duì)學(xué)生的自主性是一種壓抑,一種挫傷。

  現(xiàn)在,很多老師都知道這樣不好,但又苦于無(wú)處借力,為了提高教學(xué)效率和質(zhì)量,我們學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)》一書(shū)!队行Ы虒W(xué)》是一本值得一讀的書(shū)。它不像一般理論書(shū)籍那樣深不可測(cè),而是植根于現(xiàn)實(shí)教育,用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言從理論的角度探討了教學(xué)實(shí)踐一個(gè)重要問(wèn)題:有效教學(xué)。

  什么是有效教學(xué)呢?凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐,我思考著,教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng),沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué),只有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué),實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任,那么,課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題,這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值。

  通過(guò)學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》使我認(rèn)識(shí)到:提高教學(xué)質(zhì)量和效率應(yīng)該是學(xué)校每位教師在教育教學(xué)活動(dòng)中追求的基本目標(biāo)。教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中,教師采用各種方式和手段,用最少的時(shí)間、最小的精力投入,取得盡可能多的教學(xué)效果,實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。要想做到“有效教學(xué)”,首先教師要做一個(gè)真實(shí)的人,敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。其次要做一個(gè)善于反省的人,長(zhǎng)期以來(lái),我們的教學(xué),包括我們的學(xué)生,包括教師自己,對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的教研專區(qū)全新登場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作認(rèn)識(shí),但是真正會(huì)去反思的還比較少。

  對(duì)于教師來(lái)說(shuō),反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程,同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過(guò)程。讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任,在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的過(guò)程。

  在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問(wèn)”與“傾聽(tīng)”一節(jié)中提到:“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的、互動(dòng)式的狀態(tài),取決于教師是否能夠有效地‘提問(wèn)’。教師高質(zhì)量的'提問(wèn),能夠開(kāi)啟學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生思維,開(kāi)發(fā)學(xué)生智能,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問(wèn)在教學(xué)中具有重要的意義和作用,可以說(shuō)提問(wèn)貫穿在每天的教學(xué)中,貫穿在整個(gè)課堂中,可見(jiàn),課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問(wèn)。

  的確,提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下,課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,由以往的“教師主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、理解與對(duì)話的重要手段,也是啟迪學(xué)生思維,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō):“有效提問(wèn),意味著教師所提出的問(wèn)題,能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答,且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中!

  書(shū)中對(duì)“什么樣的提問(wèn)是有效的”給出了建議:一是使問(wèn)題具有一定的開(kāi)放性,二是使問(wèn)題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問(wèn)要精心設(shè)計(jì),要緊扣教學(xué)目標(biāo),依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn),抓住知識(shí)的關(guān)鍵,注重提問(wèn)的質(zhì)量和效率,達(dá)到以“精問(wèn)”促“深思”,牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)還要注意難易適度,把握好分寸,善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合,即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念,使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”。

  其次,提問(wèn)還要有層次性,問(wèn)題之間要有內(nèi)在聯(lián)系,由易到難、由淺入深,層層推進(jìn),步步深入,讓學(xué)生在解答問(wèn)題的過(guò)程中思維隨之逐步提高;此外,我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間,運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式,激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問(wèn),學(xué)生對(duì)教師發(fā)問(wèn)等提問(wèn)的多元模式,這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。

  關(guān)于有效講授,書(shū)中提到了一條就是要幽默風(fēng)趣,令學(xué)生保持輕松活潑的心情。能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境,一定會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可?捎袝r(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象:一旦氣氛活躍起來(lái)了學(xué)生的注意力就容易分散,更有少數(shù)同學(xué)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移出課堂,這樣便需要老師花時(shí)間去維持課堂紀(jì)律。

  究其原因是教師的任務(wù)導(dǎo)向不明確。教師應(yīng)該為學(xué)生提供較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要學(xué)習(xí)的材料,而不應(yīng)該把過(guò)多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的事情上,對(duì)教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測(cè)和行之有效的處理方法。對(duì)授課內(nèi)容在時(shí)間上要做出合理安排,這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內(nèi)容,使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。

  讀完本書(shū),我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解,那就是有效教學(xué)是一種理念,同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我們要多讀書(shū)、多學(xué)習(xí),掌握新課程的教育理念,并在其指導(dǎo)下積極開(kāi)展有效教學(xué)實(shí)踐,最終提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記9

  莎士比亞有句名言:“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀!弊鳛橐幻嗣窠處,首先必須是一名讀書(shū)人,尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代,只有堅(jiān)持讀書(shū),并學(xué)以致用,才能不斷提升自己。

  從《中外幼兒教育名著解讀》這部書(shū)中,我了解了幼兒教育思想發(fā)展的四個(gè)階段。書(shū)中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷而失去價(jià)值。所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典,是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性的,對(duì)人類教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響的理論。其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國(guó)際組織的教育報(bào)告。這充實(shí)了我們幼兒教育理論工作的實(shí)際需要,也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。

  書(shū)中,最令我驕傲的是我國(guó)創(chuàng)造教育世界和探索教育的先驅(qū)——陶行知。他指出“兒童是有創(chuàng)造力的”。他通過(guò)“六大解放”:解放孩子的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、空間和時(shí)間。培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“三個(gè)需要”,即:一是需要充分的'營(yíng)養(yǎng),二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣,三是需要因材施教。詳細(xì)的閱讀后我知道了,創(chuàng)造力雖然不完全是由教育創(chuàng)造的,但教育能啟發(fā)、培養(yǎng)、解放兒童的創(chuàng)造力。教育工作者和受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。由此我也明確,在以后的工作中,我要時(shí)常提醒自己,注意循循善誘、耐心啟發(fā)、因材施教。如果對(duì)受教育者施以強(qiáng)制,那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾、墨守成規(guī)的庸人,培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。

  皮亞杰強(qiáng)調(diào),在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)該放手讓兒童去動(dòng)手、動(dòng)腦探索外部世界,不斷建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。教師應(yīng)該布置情境,提供材料,讓兒童自由操作、實(shí)驗(yàn)、觀察、思考,自己認(rèn)識(shí)事物、發(fā)現(xiàn)物體、得出答案,而不能只靠課堂上聽(tīng)教師的講解。

  書(shū)中還闡述了蒙臺(tái)梭利教幼兒自由的原則;蘇霍姆林斯基為了兒童的發(fā)展而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象;杜威的“學(xué)校即社會(huì)”。外國(guó)幼兒教育家的杰出理論,照亮了我幼兒教育的前進(jìn)道路。

  通過(guò)閱讀這本書(shū),我的內(nèi)心獲得了充實(shí),教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。

教育教學(xué)理論著作讀書(shū)筆記10

  最近閱讀了《不教的教育》一書(shū),通過(guò)閱讀學(xué)習(xí),我深有感觸,原來(lái)真正需要教育的不是孩子,而是家長(zhǎng)。這本書(shū)運(yùn)用了心理學(xué)知識(shí),通俗易懂的讓家長(zhǎng)明白了怎樣做到不教的教育,從中國(guó)傳統(tǒng)教育入手,用易、儒、道三家思想去印證無(wú)為和不教的教育。以下是我的幾點(diǎn)感悟。

  愛(ài),不僅要用心,還要會(huì)愛(ài),首先要尊重孩子。書(shū)中有句話這樣寫(xiě)的:“讓孩子成為他自己”,有多少家長(zhǎng)做到了呢?家長(zhǎng)總是用一副高高在上的口氣和孩子說(shuō)話,總是希望孩子們做一個(gè)有著自己的思想但是做起事情確和家長(zhǎng)思想一樣的人,可能嗎?孩子是孩子,請(qǐng)尊重孩子,給孩子自己的空間和時(shí)間去扮演自己的角色。書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)錄:“不要以為你的孩子什么都不懂,他是神奇的自然之子,有著強(qiáng)大的能量。他們甚至是我們的老師,而我們,要學(xué)會(huì)敬畏生命,敬畏自然。”

  讓閱讀陪伴孩子的一生。閱讀,就有改善智力、改變命運(yùn)的功能。讓孩子愛(ài)上書(shū),就是愛(ài)上思考,就是愛(ài)上快樂(lè)。

  家長(zhǎng)的作用陪伴者支持者和玩伴,F(xiàn)代社會(huì)父母生活工作壓力增加,一方面大部分的時(shí)間都用在工作和應(yīng)酬上,一方面為了讓孩子不輸在起跑線上,從小就讓孩子開(kāi)始學(xué)習(xí)各種知識(shí),并額外的學(xué)習(xí)很多才藝等,很少有人能抽出足夠的時(shí)間經(jīng)常陪伴孩子玩耍,雖然我們物質(zhì)水平提高了,可是再多的玩具,再漂亮的衣服,再好吃的零食都滿足不了孩子精神上的需求,再說(shuō)學(xué)習(xí)≠智力開(kāi)發(fā),不要因?yàn)殄e(cuò)誤的拔苗助長(zhǎng)而錯(cuò)過(guò)陪伴孩子的最佳時(shí)間。

  家庭系統(tǒng)影響孩子的一生。家庭是一個(gè)系統(tǒng),為了保持平衡,孩子作為家庭系統(tǒng)的薄弱環(huán)節(jié),總是最容易受傷害的。書(shū)中講到孩子性格形成主要是因?yàn)楹⒆诱驹谌鮿?shì)父母一方,孩子出現(xiàn)的`心身疾病多是孩子為了糾正家庭系統(tǒng)錯(cuò)誤而引起的。認(rèn)識(shí)自己的家庭,注意父母的溝通方式,如何平衡這個(gè)系統(tǒng),才不會(huì)傷害孩子,是值得我們深思的問(wèn)題。

  《不教的教育》是一本值得反復(fù)閱讀的書(shū)籍。孩子是父母的一面鏡子,父母要以身作則,給孩子做一個(gè)好的榜樣,孩子才能健康的成長(zhǎng)。

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