堅(jiān)定不移成語(yǔ)解釋
發(fā)音：jiān dìng bù yí
簡(jiǎn)拼：jdby
類型：褒義成語(yǔ)
結(jié)構(gòu)：補(bǔ)充式成語(yǔ)
正音：不，不能讀作“bú”。
辨析：（一）～和“忠貞不渝”；都有“堅(jiān)定不改變”的意思。但～偏重在絲毫不動(dòng)搖；適用范圍較廣；“忠貞不渝”偏重在意志的堅(jiān)定忠誠(chéng)；多用于對(duì)事業(yè)的信仰上。（二）見(jiàn)“堅(jiān)韌不拔”（477頁(yè)）。
用法：補(bǔ)充式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義
出處：宋 司馬光《資治通鑒 唐文宗開(kāi)成五年》：“推心委任，堅(jiān)定不移，則天下何憂不理哉！”
解釋：移：改變。形容意志堅(jiān)定；毫不動(dòng)搖。
示例：我們要堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放的道路。
庚辰（初七），李德裕上朝向武宗謝恩。他對(duì)武宗說(shuō)：“治理天下的關(guān)鍵，在于辨別群臣中誰(shuí)是邪惡的小人，誰(shuí)是正直的君子。邪惡和正直之間，難以相容。所以，君子指斥小人邪惡，而小人也指斥君子邪惡，以致皇上難以辨別。我認(rèn)為，正直的君子就象松柏一樣，獨(dú)立生長(zhǎng)，不必依賴別的器物。而邪惡的小人就象藤蘿一樣，如果不攀附其它器物，就不能自立。所以，正直的君子一心一意地侍奉皇上，而邪惡的小人則爭(zhēng)先恐后地朋比為黨。先帝文宗皇帝深知朋黨的危害，然而，他所信用的官員卻大多是朋黨的成員。這主要是由于他自己沒(méi)有主見(jiàn)，所以奸邪小人得以乘間而入。我認(rèn)為，宰相不可能人人都是忠臣，皇上有時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)宰相欺騙自己，心中就開(kāi)始猜疑其他宰相。
于是，通過(guò)身邊的侍從和宦官了解宰相的情況。例如德宗在他晚年的.時(shí)候，只信任裴延齡一人，其它宰相不過(guò)在朝廷的敕書(shū)中簽名而已。這是當(dāng)時(shí)朝政紊亂的主要原因。陛下如果真的能謹(jǐn)慎地選拔德才兼?zhèn)涞墓賳T擔(dān)任宰相，把那些奸邪虛罔的官員立即罷免；同時(shí)，誠(chéng)心誠(chéng)意地委任宰相，堅(jiān)定不移，凡是朝廷的政令，都由政事堂審定頒布，那么，就不必憂慮天下不會(huì)大治了�！崩畹略Ｓ终f(shuō)：“先帝文宗皇帝在大臣面前，很注意自己的言行舉止，對(duì)于群臣小的過(guò)失，一般都容忍不言。這樣日積月累，以至釀成大禍。這實(shí)在是一大失誤，希望陛下引以為誡。今后，如果我們有罪，陛下應(yīng)該當(dāng)面責(zé)問(wèn)。假如事實(shí)不符，應(yīng)當(dāng)允許我們申辯清楚；假如確是事實(shí)，我們就會(huì)在申辯時(shí)理屈詞窮。對(duì)于群臣小的過(guò)失，應(yīng)當(dāng)允許他們改過(guò)自新；如有大罪，則加以懲罰，甚至誅殺。這樣，君臣之間就不會(huì)產(chǎn)生猜疑了�！蔽渥诜Q贊并采納了他的意見(jiàn)。
正人指邪人為邪，邪人亦指正人為邪，人主辯之甚難。臣以為正人如松柏，特立不倚；邪人如藤蘿，非附他物不能自起。故正人一心事君，而邪人競(jìng)為朋黨。先帝深知朋黨之患，然所用卒皆朋黨之人，良由執(zhí)心不定，故奸邪得乘間而入也。夫宰相不能人人忠良，或?yàn)槠圬�。主心始疑，于是旁詢小臣以察�?zhí)政。如德宗末年，所聽(tīng)任者惟裴延齡輩，宰相署敕而已，此政事所以日亂也。陛下誠(chéng)能慎擇賢才以為宰相，有奸罔者立黜去之，常令政事皆出中書(shū)，推心委任，堅(jiān)定不移，則天下何憂不理哉！”又曰：“先帝于大臣好為形跡，小過(guò)皆含容不言，日累月積，以至禍敗。
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