成語小故事

成語小故事1

　　戰(zhàn)國時期，齊國有一個叫淳于髡（音kun坤）的人，是齊國的外交人才，齊威王都稱他為先生，對他相當(dāng)尊重。淳于髡是個關(guān)心國事，對君主有了缺點(diǎn)或過失，敢于進(jìn)諫的忠貞之士。但淳于髡進(jìn)諫時，十分注意方法與效果，不采取容易得罪君主直諫的方法，多采用用諷喻來進(jìn)諫。因而，向齊威王諷諫了三次，都收到了好的效果。

　　第一次，是齊威王執(zhí)政之初，通夜喝酒，不理朝政，淳于髡用隱語進(jìn)諫，把齊威王比做三年不飛又不鳴的大鳥，逼著齊威王振作君起來，革新朝政，使齊國變?nèi)鯙閺?qiáng)；第二次，是在公元349年（威王八年），楚軍壓境，齊威王派淳于髡到趙國去請救兵，給他金百斤，車十輛。這樣的外交使節(jié)，在當(dāng)時來說是很寒傖的，難以達(dá)到求救的目的。淳于髡怕得罪威王，不便向他提出更多要求，就用講寓言來進(jìn)諫，也收到了好的效果。第三次，是緊接前次，淳于髡到趙國以后，說服了趙王請來趙兵十萬，戰(zhàn)車千乘，嚇退了楚兵之后，齊威王高興地召淳于髡到后宮飲酒。淳于髡見齊威王通夜喝酒的老毛病沒有完全改掉，就在飲酒時進(jìn)行諷諫。

　　齊威王問淳于髡，說：“先生能飲幾何而醉？”

　　淳于髡回答說：“我喝一斗也醉，喝一石（十斗為一石）也醉�！�

　　齊威王被弄得莫名奇妙，又問：“你喝一斗就醉了，怎么能夠喝得了一石呢？”

　　淳于髡解釋說：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣……男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰：‘酒極則亂，樂極則悲’，萬事盡然�！�

　　這段話的意思是：喝酒的多少，要看場合與心情而定。如果大王賜酒，又有大臣相陪，我心里驚恐，俯首伏地而飲，那一斗也就醉了，如果無拘無束，男女混雜，行為又很放蕩，心里最歡樂的時侯，就能喝一石。所以古語說：“酒喝過了分，行為就失去了控制；歡樂過了分，便會招致悲傷之事�！笔裁词虑槎际沁@個道理�。�

　　齊威王聽了淳于髡這番話，說：“好！你說得太好了。”從此就不再通夜喝酒。

　　樂極生悲的故事說明，矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這就是說，樂與悲，在一定條件下向它對立面轉(zhuǎn)化。歡樂過了分，便會招致悲傷。它啟示我們，要實(shí)現(xiàn)劣勢向優(yōu)勢、失敗向勝利、消極向積極等此類的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗、劣勢、錯誤與挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并且在實(shí)際中加以改正。

成語小故事2

　　樂此不疲

　　劉秀在新朝統(tǒng)治時期起兵造反，想恢復(fù)漢室江山，所以得到一些官僚、地主的支持。公元25年，他終于中興漢室，做了皇帝，史稱漢光武帝。后來，他又鎮(zhèn)壓了赤眉起義軍，將各地割據(jù)勢力消滅，統(tǒng)一全國，讓老百姓過起了太平的日子。

　　長期的軍旅生活使他厭倦了戰(zhàn)爭，同時他親眼目睹了老百姓在戰(zhàn)亂中流離失所的痛苦，因此采取休養(yǎng)生息的政策，下工夫改革弊政，廢除苛法，精簡官吏，安定社會秩序，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣一來，人民的生活逐步得到改善，漢朝又強(qiáng)盛起來。

　　由于長期領(lǐng)兵作戰(zhàn)，他對軍事生活厭倦了。天下一統(tǒng)后，他不談自己熟悉的軍事，卻對經(jīng)史義理方面發(fā)生了濃厚興趣，不僅自己潛心研究，還常常召集公卿郎將等在一起進(jìn)行討論。有時候，光武帝一直研究到深夜，還覺得意猶未盡。

　　太子見光武帝對研究學(xué)問這樣上心，生怕他用功太過，把身體弄壞了，就好心勸諫道：“陛下有大禹、商湯那樣的賢明，卻丟失了黃帝、老子的養(yǎng)身之道。希望您以后能頤養(yǎng)精神，過一過悠閑的日子，安度晚年�！眲⑿懵犃T搖搖頭說：“我喜歡研究學(xué)問，并不感到疲勞�！�

　　成語釋義

　　形容對某一事物發(fā)生興趣，沉迷其中，不知疲倦。

　　故事出處

　　《后漢書·光武帝紀(jì)下》：“承閑諫曰：‘陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，愿頤愛精神，優(yōu)游自寧�！�帝曰：‘我自樂此，不為疲也。’”

　　出處譯文

　　(太子)向皇帝進(jìn)諫說：“陛下有大禹、商湯那樣的賢明，卻丟失了黃帝、老子的養(yǎng)身之道。希望您以后能頤養(yǎng)精神，過一過悠閑的日子，安度晚年。”皇帝回答：“我喜歡這樣，并不感到疲勞。”

成語小故事3

　　1、暗渡陳倉

　　《史記.高祖本紀(jì)》。秦朝剛被推翻的時候，項(xiàng)羽負(fù)約，自立為西楚霸王，而封劉邦為漢王，統(tǒng)轄這個典故載于巴、蜀和漢中。劉邦也有獨(dú)霸天下之心，很不服氣。他發(fā)現(xiàn)手下有一位才華出眾的軍事家，就是韓信。劉邦拜韓信為大將，策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒毀棧道，表示無意東還謀取天下，使項(xiàng)羽放心。然后采用韓信的計(jì)策，派出幾百名士兵去修復(fù)棧道。項(xiàng)羽手下大將章邯鎮(zhèn)守關(guān)中西部，聽到消息笑道："這么大工程只派幾百名士兵，哪年才能修完?"章邯對劉邦、韓信這一行動，根本沒引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進(jìn)，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)從小路暗襲陳倉(今陜西省寶雞縣東)。當(dāng)章邯接到急報時，劉邦大軍已攻入關(guān)中。章邯被逼自殺。關(guān)中地區(qū)一下子被劉邦占領(lǐng)了。

　　這一典故常被人們用來比喻利用假象以給別人造成錯覺，而暗中采取另一些措施來達(dá)到目的計(jì)策。

　　2、八斗才

　　本典故源自宋無名氏《釋常談.八斗之才》。謝靈運(yùn)以斗量才。他說："普天下的才學(xué)放在一處，總共有一石。曹子建(曹植的字，又稱陳思王)一人就獨(dú)占八斗才華;我占一斗;余下的由天下人共分了。"

　　后來人們用"才高八斗"、"八斗陳思"、"多才子建"等比喻高才，有才學(xué)的人;用"一斗才"、"才無一斗"等指才能平庸者。

　　3、白龍魚眼

　　這個典故出自《說苑.正諫》。吳王想要和百姓們飲酒，伍子胥勸諫說："不可以，昔日白龍下清泠深淵，化為魚，被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝，天帝說'那個時候你在什么地方，是什么樣子?'白龍回答說：'到了清泠深淵，化為魚形。'天帝說：'魚本來就是人類該射的，如果是這樣的話，豫且是沒有罪的。'因此說，白龍是天帝的珍貴畜牲;豫且宋國的賤臣。白龍如果不化裝成魚形，豫且也不會射他。今吳王你舍棄萬乘之皇位，而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。"吳王于是停止了與平民喝酒這件事。

　　此典故借喻當(dāng)政者化裝出行。

　　4、白首為郎

　　這個典故出自《漢武紀(jì)事》。漢武帝曾經(jīng)乘輦到郎署，看見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。武帝問他說："你何時當(dāng)郎官，這么老!"回答說："我姓顏名字叫駟，是江都人，在漢文帝時作郎官。"武帝問："為什么這么老沒有得到重用呢?"回答說："文帝好文，而我好武;景帝好老，而我還年輕;陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署。"武帝被他感動，提拔他為會稽都尉。

　　后用"白首為郎"比喻遭遇不好，人才長久被埋沒

　　5、白駒過隙

　　這個典故出自《宋史.石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位后想方設(shè)法解除重要將帥的兵權(quán)。一天，趙匡胤請一些武將喝酒，喝到一半時，他對眾人說："假若不是依靠你們的擁護(hù)和支持，我不會到今天這個地步。但是皇帝也太難了，還不如當(dāng)一個節(jié)度使省心。"大將石守信趕忙問："現(xiàn)天下已平定，誰也沒有私心雜念了，你還有何憂慮呢?"宋太祖說："你們雖無私心雜念，可是你們的部下貪圖享樂。如果也為你們黃袍回身，你們不也會自成一統(tǒng)嗎?"石守信等將領(lǐng)一聽此言，立該明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請求皇帝指出一條生路，趙匡胤說："人生在世，就好比少壯的馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過一樣。你們不如多攢些錢財(cái)，去過舒適的生活，這樣君臣相安無掛，不是很好的事嗎?"石守信等將領(lǐng)見宋太祖驅(qū)武用文的決心已定，為了活命保存生路，只好交出了兵權(quán)。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻時間過得很快。

　　6、白面書生

　　這個典故出自《宋書.沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認(rèn)為不可輕舉妄動�？墒撬挝牡鄄坏珱]有采納，反而叫丹陽尹徐湛之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當(dāng)場氣憤地說："皇上準(zhǔn)備出兵北伐，而與白面書生之輩謀劃此舉，事情怎么能辦好呢?"宋文帝由于沒有聽勸沈慶之的正確意見，終于導(dǎo)致北伐失敗。

　　現(xiàn)一般用此典故諷刺那些只有書本知識，而社會閱歷不多的.人。

　　7、白往黑歸

　　這個典故出自《韓非子.說林下》。楊布養(yǎng)了一只狗，只認(rèn)識楊布衣服的顏色，而不認(rèn)識楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨，脫下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不認(rèn)識而大叫。楊布很生氣，要打狗，楊布的哥哥楊朱說："你不要打，你也是這樣，假若你是狗，主人穿白衣處出，穿黑衣返回，你能不奇怪嗎?"

　　后以"白往黑歸"比喻只看表面現(xiàn)象，不注意本質(zhì)，或喻為前后不一致。

　　8、白衣送酒

　　典故見《續(xù)晉陽秋》、《宋書.陶潛傳》。東晉詩人陶淵明極好飲酒，因家貧常不能盡興。一次重陽節(jié)，雖籬下菊盛，卻無酒助興。正悵惘間，忽聞江洲刺史王弘遺白業(yè)人載酒來，即在花前暢飲至大醉。后人以"白衣送酒"喻所求之物不期而至。李郢《重陽日》詩有"愁里又聞清笛怨，望中難見白衣來"句。岑參《行軍九日思長安故園》詩有"強(qiáng)欲登高去，無人送酒來"句。

　　9、百發(fā)百中

　　這個典故出自《史記.周本紀(jì)》。春秋時楚國有個叫養(yǎng)由基的人，善于射箭。距離柳葉百步之外而射，百發(fā)百中。左右圍觀的幾千人，都說他善于射箭。有一個男子站在他旁邊說："好！我可以教導(dǎo)你怎樣來射！"養(yǎng)由基很生氣，放開弓握著劍，說"你怎么能教我射箭？"男子回答："不是我教你射箭法式。距離柳葉百步而射，百發(fā)百中，不趁著恰好時休止，一會兒氣衰力倦，持弓不穩(wěn)有擺動，箭易射偏了。如果有一發(fā)射不著，以前百發(fā)百中的聲譽(yù)就全拋棄，前功盡棄。"

　　后以"百發(fā)百中"比喻善于謀事。

　　10、白云親舍

　　這個典故載于《新唐書.狄仁杰傳》。唐朝高宗和武則天時代的一位名臣，名叫狄仁杰，曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁杰年輕時在并州(山西省太原市西)都督府任法曹參軍(司法部門的官員)那時，他的父母在河南(河南省孟縣)居住。一天，狄仁杰登太行山，向河南方向看云，那邊有一片白云在天空中飄浮著。他指著白云對左右同行的人說："吾親舍其下。"就是說，我的雙親住在那片白云下面。

　　現(xiàn)在用這一典故作為懷念父母親人的詞語。

成語小故事4

　　百發(fā)百中

　　蘇厲，是戰(zhàn)國時期從事政治外交活動的謀士。有一次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說：“白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現(xiàn)在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了!您應(yīng)當(dāng)想辦法阻止白起出兵。”于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說：(百發(fā)百中)“從前，楚國有一個名叫養(yǎng)由基的人，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說射得很好，可是一個過路的人卻說：‘這個人，可以教他該怎樣射了�！�

　　養(yǎng)由基聽了這話，心里很不舒服，就說：‘大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什么不來替我射那柳葉呢!’

　　那個人說：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng);不過你有沒有想過，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會疲倦了，一箭射不中，就會前功盡棄。’”

　　講完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大�，F(xiàn)在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過西周王室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會前功盡棄。你不如說自己生病，不要出兵為好�！�

　　白起聽了，笑著說：“我所向披靡，百戰(zhàn)百勝，怎么會不能取勝呢?”

　　于是，他沒有被蘇厲說動，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。

　　【釋讀】百：形容多;發(fā)：發(fā)射，也指射箭;中：正對上，恰恰合上。形容射箭或射擊非常準(zhǔn)，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握，辦事成功，決不落空。

　　【出處】《戰(zhàn)國策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”

成語小故事5

　　名落孫山：漢語成語，出自宋·范公偁《過庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉(xiāng)人托以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’”指考試或選拔未被錄取。

　　在我國宋朝的時候，有一個名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很善于說笑話，所以，附近的人就給他取了一個“滑稽才子”的綽號。

　　有一次他和一個同鄉(xiāng)的兒子一同到京城參加舉人的考試，放榜的時候，孫山的名字雖然被列在榜門的倒數(shù)第一名，但仍然是榜上有名。而那位和他一起去的那位同鄉(xiāng)的兒子卻沒有考上。

　　不久，孫山先回到家里，同鄉(xiāng)邊來問他兒子有沒有考取，孫山即不好意思直說，又不便隱瞞，于是就隨口念出兩句不成詩的詩句來，“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”

　　解元，就是我國科舉制度所規(guī)定的舉人第一名。而孫山在詩里所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。

　　他這首詩的全部的意思是說，舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。

　　后來人們便根據(jù)這個故事把投考學(xué)�；騾⒓痈鞣N考試沒有被錄取叫做名落孫山。

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