小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事1
成語(yǔ)望洋興嘆出自莊子的《外篇·秋水》。故事說(shuō)：秋天的大水按著時(shí)令到了，無(wú)數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡(jiǎn)直分不清岸上的是牛還是馬。這時(shí)呀，河伯欣欣然自我陶醉起來(lái)，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯順著水勢(shì)向東前行，到了北海，朝東一看，只見(jiàn)一片汪洋，無(wú)邊無(wú)際。到這時(shí)，河伯才開(kāi)始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來(lái)對(duì)著北海神無(wú)限感嘆地說(shuō)：俗話說(shuō)：‘有的人懂得了一點(diǎn)道理，便以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己�！@正是批評(píng)我這種人的啊。我曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，孔子的見(jiàn)聞學(xué)識(shí)不算多，伯夷的德行也沒(méi)有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見(jiàn)到了你的廣闊無(wú)邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來(lái)，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問(wèn)淵博的人所恥笑了。
這個(gè)成語(yǔ)原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來(lái)人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無(wú)可奈何。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事2
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。
養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒(méi)有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說(shuō)“百步穿楊”，也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”，都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對(duì)的把握，有時(shí)分析事情，對(duì)將來(lái)的發(fā)展也一如所料。
雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩槍的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出槍，并不需要花時(shí)間瞄準(zhǔn)，就可以在射程的距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說(shuō)這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。
又譬如說(shuō)某人對(duì)事物的發(fā)展，因?yàn)橛^察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事3
南北朝時(shí)期，北魏的元齊為朝廷立下了大功，被封為河間公。他有一個(gè)兒子，名叫元志。元志精明能干，很有文才，被任命為洛陽(yáng)令。
有一年，北魏孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，將都城由山西平城遷到河南洛陽(yáng)。按照當(dāng)時(shí)的封建禮節(jié)，官職低的元志應(yīng)該給官職高的李彪讓路，但元志生性倔強(qiáng)，不肯避讓。他們兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，只好一起前往皇宮去請(qǐng)孝文帝裁決。李彪說(shuō)：“御史中尉是皇上的重臣，作為官職比我低的洛陽(yáng)令，元志不應(yīng)該搶道�！痹菊f(shuō)：“我是洛陽(yáng)這個(gè)地方的最高行政長(zhǎng)官，凡是住在洛陽(yáng)的人，不管是誰(shuí)，統(tǒng)統(tǒng)編在我的戶籍本中，御史中尉也在我的管理范圍之內(nèi)，我為什么要給李彪讓路呢？”
孝文帝見(jiàn)自己手下的兩個(gè)大臣發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，而且各有各的道理，便和稀泥說(shuō)：“洛陽(yáng)，我之豐沛，自應(yīng)分道揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行�！币馑际钦f(shuō)，洛陽(yáng)是我國(guó)的都城，你們雙方各有職責(zé)，那么就把路分開(kāi)作為兩部分，你們各自驅(qū)車在一邊走。從今以后，誰(shuí)也不要搶占誰(shuí)的道路。
元志和李彪從皇宮出來(lái)以后，馬上用標(biāo)尺量路畫(huà)線，每人各走半邊，也就相安無(wú)事了。
后來(lái)，人們用“分道揚(yáng)鑣”作為成語(yǔ)，比喻志趣、目標(biāo)各不相同，所以最好各走各的`路，互相不干涉。鑣，勒口；揚(yáng)鑣，舉鞭驅(qū)馬前進(jìn)的意思。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事4
三國(guó)時(shí)期，劉備統(tǒng)率大軍前去攻打漢中。漢中的守將夏侯淵得到消息后，馬上派人通知上司曹操，曹操聽(tīng)說(shuō)后大吃一驚，立刻親自率兵四十萬(wàn)前往抵御劉備的軍隊(duì)。
夏侯淵知道曹操的援軍馬上就到，便派夏侯尚帶兵進(jìn)攻。劉備的將領(lǐng)黃忠見(jiàn)曹軍前來(lái)挑戰(zhàn)，就派大將陳式去迎戰(zhàn)。夏侯尚和陳式交戰(zhàn)了幾個(gè)回合之后，夏侯尚便假裝戰(zhàn)敗想要逃走，陳式乘勝追擊。誰(shuí)知走到半路，山上突然滾下來(lái)很多大木頭，砸中了陳式，夏侯淵便生擒了陳式。
黃忠聽(tīng)到部下的報(bào)告后，連忙去和謀士法正商量。法正說(shuō)：“夏侯淵這個(gè)人很浮躁，有勇無(wú)謀。我們可以采取步步為營(yíng)的辦法，激勵(lì)軍隊(duì)向前推進(jìn)，然后引誘夏侯淵來(lái)戰(zhàn)，從而捉住他，這就是反客為主的戰(zhàn)法�！�
黃忠采納了他的建議，將陣地穩(wěn)步向前推進(jìn)。夏侯淵見(jiàn)蜀漢軍隊(duì)不斷向自己這邊推進(jìn)，便組織人馬進(jìn)行反擊，派夏侯尚率軍出戰(zhàn)。結(jié)果，夏侯尚與黃忠一交手就被活捉了。
夏侯淵非常生氣，出兵包圍了黃忠的軍隊(duì)，還破口大罵�？墒�，任憑夏侯淵怎么辱罵，黃忠就是不出戰(zhàn)。時(shí)間慢慢過(guò)去，曹軍越來(lái)越疲憊。這時(shí)黃忠突然出戰(zhàn)，夏侯淵來(lái)不及防范，被黃忠一刀砍成了兩段，曹軍大敗。
后來(lái)人們就用“反客為主”來(lái)表示客人反過(guò)來(lái)成為主人，比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事5
商朝末年，國(guó)君商紂王暴虐無(wú)道，任用奸臣，殘殺忠良，激起了民憤，就連諸侯王也都覺(jué)得他不是一個(gè)明君。
當(dāng)時(shí)，有一個(gè)西伯侯名字叫姬昌，他主張實(shí)施仁政，反對(duì)紂王的暴政。紂王便把他抓了起來(lái)，關(guān)在羑（yǒu）里這個(gè)地方。后來(lái)姬昌被釋放，他更加實(shí)施仁政，政治清明，國(guó)力日漸強(qiáng)大，其他諸侯王開(kāi)始紛紛歸順?biāo)?/p>
姬昌去世后，他的兒子姬發(fā)繼位當(dāng)了諸侯王。姬發(fā)起兵討伐商紂王，得到了其他諸侯的響應(yīng)。大軍向東渡過(guò)黃河，向商朝的國(guó)都進(jìn)發(fā)，最后在牧野這個(gè)地方與紂王的軍隊(duì)交戰(zhàn)，打了一場(chǎng)大仗。紂王軍隊(duì)中的戰(zhàn)士也對(duì)紂王心懷不滿，所以在交戰(zhàn)的時(shí)候紛紛調(diào)轉(zhuǎn)武器，進(jìn)攻紂王。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，便自殺了，商朝由此滅亡。
姬發(fā)出兵東征之前，曾向全軍發(fā)布了誓師宣言《泰誓》。宣言列舉了商紂王的種種滔天罪行，并說(shuō)：“商罪貫盈，天命誅之�！币馑际钦f(shuō)，商紂王罪大惡極，壞事做絕，就像穿在繩子上的錢(qián)幣一樣，已經(jīng)穿滿了整根繩子。對(duì)這樣的人，上天命令我們一定要?dú)⒘怂?/p>
后來(lái)，人們總結(jié)出“惡貫滿盈”作為成語(yǔ)，指所犯罪惡如繩貫錢(qián)，已周遍滿溢，比喻罪大惡極，末日已到。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事6
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問(wèn)他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。
聽(tīng)講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界————十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語(yǔ)也稱百丈竿頭。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事7
話說(shuō)最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團(tuán)混沌。在這片混沌中沉睡著一個(gè)人，他的名字叫做盤(pán)古。他的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤(pán)古忽然醒來(lái)，但是覺(jué)得自己所在的空間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對(duì)著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來(lái)了。
但是天與地分開(kāi)沒(méi)多久就又開(kāi)始慢慢合攏，盤(pán)古就用自己的身體來(lái)支撐著天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經(jīng)被固定住了，但是偉大的盤(pán)古卻因疲勞過(guò)度，累死了。他死后身體開(kāi)始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發(fā)變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事8
今天，我在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了《成語(yǔ)故事》一課，它的內(nèi)容豐富多彩，我看的十分入迷。書(shū)里面的故事有“自相矛盾”、“濫竽充數(shù)”、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”有趣的小故事，其中我最喜歡“畫(huà)龍點(diǎn)睛”。
《畫(huà)龍點(diǎn)睛》講的是一位名叫張僧繇的畫(huà)家的故事。有一天，他在金陵一所寺廟的墻上畫(huà)了四條形態(tài)各異、栩栩如生的龍，卻都沒(méi)有畫(huà)眼睛，大家好奇地問(wèn)他為什么不給龍畫(huà)上眼睛呢?他一臉認(rèn)真地回答，龍的眼睛不能隨便畫(huà)，這是最緊要的一筆，一旦畫(huà)出來(lái)，龍就會(huì)飛走了。
游客不信，都以為張僧繇在哄人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來(lái)，輕輕一點(diǎn)。霎時(shí)間，只見(jiàn)烏云密布，電閃雷鳴，被點(diǎn)上眼睛的龍騰空飛去。
游客驚嘆不已，無(wú)不佩服張僧繇神奇的點(diǎn)睛之筆�，F(xiàn)在畫(huà)龍點(diǎn)睛被人們比喻說(shuō)話或文藝創(chuàng)作在關(guān)鍵之處以一、兩句話點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容更加精辟而生動(dòng)。也比喻在整體中突出重點(diǎn)。
讀完《畫(huà)龍點(diǎn)睛》的故事，讓我深受啟發(fā)。學(xué)到了許多深刻的道理，《成語(yǔ)故事》真是一篇好課文啊!
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事讀后感
今天我讀了一本書(shū)，叫《成語(yǔ)故事》，書(shū)中有很多個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)小故事，其中《自相矛盾》這個(gè)故事 給我留下了深刻的印象。
這一課，講的是一個(gè)楚國(guó)人，在推銷矛和盾的時(shí)候，一時(shí)說(shuō)他賣的盾堅(jiān)固無(wú)比戳不破，一時(shí)又說(shuō)賣的矛非常鋒利戳無(wú)不破。由于說(shuō)話絕對(duì)化，前后矛盾，被人一問(wèn)：用你的矛攻你的盾會(huì)怎么樣?結(jié)果不能自圓其說(shuō)，陷入尷尬境地。
在日常生活中，有時(shí)候想事情或講話不注意，也常常會(huì)自相矛盾，比如有時(shí)說(shuō)媽媽對(duì)自己很好，放假時(shí)生活上無(wú)微不至的關(guān)心，吃得好、穿得好，玩得好，有時(shí)又說(shuō)媽媽很壞，開(kāi)學(xué)以后什么事都管得很嚴(yán)格，中午不睡覺(jué)要管、放學(xué)回家晚一些要管，作業(yè)沒(méi)完成要管，越想越憤憤不平。
又如回老家鄉(xiāng)下我很喜歡那里的青山綠水和小朋友，但又很害怕那里的兇惡的山蚊和可怕的狗;從以上的事例中可以看到：如冷靜下來(lái)想到底對(duì)媽媽是愛(ài)還是恨?能把媽媽對(duì)自己的嚴(yán)格要求也看成是一種愛(ài)，就不會(huì)說(shuō)媽媽壞;只要對(duì)鄉(xiāng)下有深厚感情的話，山蚊和狗就并不可怕了，農(nóng)村人世代相傳都能生活下去，回去住幾天有什么可怕?
矛盾存在生活中、學(xué)習(xí)中，隨處可見(jiàn)，到處都有，我們要用正確的方法和思想去分析，去對(duì)待，無(wú)論做事說(shuō)話，都要注意留有余地，不能自相矛盾，不要自己打自己的嘴巴，這樣才不會(huì)被人笑話，才不會(huì)尷尬和出洋相。只有這樣才能看清問(wèn)題，清醒頭腦，方向正確，步伐堅(jiān)定向前進(jìn)
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事9
狄仁杰是唐朝并州（今山西太原）人，他年輕時(shí)曾做過(guò)并州法曹參軍。
當(dāng)時(shí)他的父母遠(yuǎn)在河陽(yáng)（今河南孟縣），一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽(yáng)方向遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)一片白云在天上孤零零地飄浮。
狄仁杰指著那片白云對(duì)隨行的人員說(shuō)：“吾親舍其下�！币馑际牵碾p親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開(kāi)。
公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞?dòng)�，非常悲痛，流著眼淚說(shuō)：“朝堂空矣！”傳說(shuō)，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在�！鞍自朴H舍”，比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事10
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫(xiě)了一部數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。
后來(lái)出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。
后來(lái)，圣人又制禮作樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見(jiàn)，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除；而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。
以上的一切都說(shuō)明像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活。
小學(xué)一年級(jí)成語(yǔ)故事11
很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不象傳說(shuō)中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。
這有什么意思呀？這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！
果然，有一年，森林大旱。鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災(zāi)過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。
以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。
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