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湖北省內旅游導游詞范文講解
作為一名盡職盡責的導游，時常需要用到導游詞，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么導游詞應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的湖北省內旅游導游詞范文講解，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
湖北省內旅游導游詞范文講解1
各位朋友:
大家好，我們現(xiàn)在將要去的是與五祖寺齊名，同時也是五祖之師四祖道住的講經說法處。
四祖寺，古名正覺寺，又名雙峰寺，位于湖北省蘄春黃梅廣濟縣交界的太平山(宋朝叫黃梅山)中。廣濟黃梅在歷史上素有“小西天”和“蘄州禪宗甲天下”及“佛教大事問黃梅”之稱。雙峰山本來在蘄春太平山莊頂點，破額山、破頭山后誤稱為雙峰山，又名西山，位于大別山主峰前沿，總面積八平方多公里，海拔一千四百多米，氣候宜人。寺廟改建于唐武德七年(公元624年)，距今已有1380多年的歷史，它不但在我國佛教發(fā)展史上古有一定位置，而且在國際上，特別是在日本、印度等東南亞國家享有盛譽，也是著名的旅游勝地。
四祖寺由禪宗四祖道信大師在原正覺寺基礎上親手創(chuàng)建。從道信著的《戒法》《入道安心方便入門》中看，他積極主張戒修和禪修相結合，楞枷經和般若經相解，漸修與頓悟相連，坐禪與勞作相并的禪法，從而把禪宗推向了一個新的階段。道信大師的傳人弘忍大師于唐永徽年(公元654年)到相隔30華里的東山找馮茂老人借山建寺(即今五祖寺)，大宏禪業(yè)，創(chuàng)立“東山法門”，使五祖寺成為中國禪宗的又一發(fā)源地。縱觀道信大師的一生，他為弘揚佛教，創(chuàng)立禪宗，彈心盡竭力。因此，人們公認禪宗應初創(chuàng)于道信，形成于弘忍，發(fā)展于慧能。
寺廟自唐到清香火不斷，唐宋盛極一時，有殿堂樓閣八百多間，僧由千余，還先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客數以萬計。唐太宗李世民曾四下詔書道信大師進京供養(yǎng)，封為國師。唐代宗李豫追封道信大師為“大醫(yī)禪師”。宋真宗敕賜“天下祖庭”。宋神宗敕賜“天下名山”。千百年來，寺廟歷盡滄桑，幾經復毀。明正德年間，寺廟發(fā)生火災被毀，后由荊王牽頭重建，萬歷年間坍塌，御史王珙接著修復。清咸豐四年(公元1854年)冬毀于兵災，光緒年問復建。
清未民初又毀，僅存十幾間殿堂樓閣和一些名勝古跡。從現(xiàn)保存在四祖寺的清代木刻版圖——《四祖名山正覺禪寺勝境全圖》上，仍然可以看到古寺昔日的輝煌盛景。整個古寺建筑群依山順勢，由上中下三大部分組成，結構布局規(guī)范，層次分明，殿堂樓閣盤垣交錯，層層疊疊，古色古香。主體建筑有天王殿、大佛殿、祖師殿、地藏殿、觀音殿、課誦殿、衣缽案、鐘鼓樓、大悲閣、法堂、禪堂、藏經樓、華嚴殿、半云底、方丈室等。除了寺廟建筑群外，還有許多名勝古跡，如原義豐縣遺址、一天門、風棲橋、引路塔、龍須樹、二天門、天下名山石碑、花橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫云洞、雙峰山等三十多處景觀。是當時中國佛教寺院規(guī)模，僧眾多，香火旺，聲譽的名剎之一，也是全國首批僧眾集體定居傳法，過團體生活，實行農禪雙修的典范寺院。
近幾年來，政府對四祖寺的建設十分重視，先后撥出�？罘制诜峙M行了維修，使四祖寺面貌煥然一新。中國佛教協(xié)會常務理事、廣東省佛教協(xié)會副會長、廣州光孝寺住持本煥法師受命出任四祖寺方丈，堅光法師和印悟法師分別任監(jiān)院和知客。 釋本煥，祖籍湖北新州，出生于清光緒三十三年(公元1907年)，俗姓張，學名志山，7歲入私塾，6年后到本地一家雜貨店當學徒。22歲在新州報恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫了一部《普賢行愿品》，共19卷，計20萬字。
1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺。1948年11月離開五臺山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農場參加勞動，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應仁化縣人民政府和佛教界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會于1987年元月接請他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來，不顧年事已高，路途艱辛，多次到黃梅，會同縣政府和主管部門的領導視察四祖寺，親臨實地進行設計規(guī)劃，資助巨款，使祖庭得以重輝。本煥法師現(xiàn)任中國佛教協(xié)會常務理事，中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席，廣東省佛教協(xié)會副會長，廣州市佛教協(xié)會會長，韶關市佛教協(xié)會名譽會長，還是廣東省政協(xié)委員。
從黃梅縣城出發(fā)，西行二十華里，就到了雙峰山腳下。穿過一天門、風棲橋(過去從這里開始到寺廟都是石板路)、龍鳳塔、二天門、靈潤橋(俗稱花橋)便到了四祖寺。 山門
山門為青白石條砌筑而成，高7.8米，寬6.6米，古色古香，雄偉壯觀。入山門后，就看到寺廟主體建筑群�，F(xiàn)修復有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、禪堂、客堂、藏經樓、鐘鼓樓、方丈室等殿堂樓閣，盤垣交錯，金碧輝煌。門窗梁柱雕梁畫棟，巧奪天工。殿內新塑的佛像法像莊嚴，栩栩如生，十分壯觀。大雄寶殿是按原貌設計修復的，工程建筑全部采用鋼筋混凝土仿古結構，古色古香，殿為七大開間，進深五間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建筑面積為865.7平方米，殿高18.7米，寬34.1米，長25.7米，其外貌造型在全國佛教叢林中堪稱“一枝獨秀”。
寺廟中還生長有三棵古柏樹，其中兩棵龍柏樹(俗稱倒插柏)，一棵云柏樹(又稱祥云柏)。云柏樹枝盛葉茂，挺拔俊秀，相傳是四祖道信親手所栽，距今已有1300多年歷史。寺廟東南北三面青松翠竹環(huán)抱，流水混混，風景如畫，清靜幽雅。
唐朝詩人張祜的《游雙峰寺》詩曰：月明如水山頭寺，仰面看天石也行;夜靜深廊人語定，一枝松動鶴來聲。
另外，在祖師殿至今還保留了幾件珍貴的歷史文物。兩件為清代青花磁香爐，大的香爐高0.8米，對徑寬0.6米，重約16公斤，左上方印有“大清同治十二年夏日”，右上方印有 “姑塘鎮(zhèn)冰思信士弟子敬”，中間印有“西山教主祖師菩薩蓮座前”字樣。小的香爐高o.6米，對徑寬o.5米，重約12公斤，左上方印有“光緒甲辰卅年仲秋”，右下方印有“鄧紹山敬酬”，中間印有“西山文昌君座前”字樣。
另一件為木質金字匾額，金匾題有“惟楚真靈”四個大字，筆力蒼勁，古樸典雅，據傳宋朝皇帝所題。據說湖北省博物館還保存一方四祖寺玉印(相傳四祖寺為左手印，五祖寺為右手印)。該印為漢白玉石，印把上雕刻有一只栩栩如生的雄獅，印身為正方體，長寬ll厘米，重約2.45公斤，印文為篆體，刻有“天下祖庭大醫(yī)真身寶印”，印座上刻有“北宋真宗皇帝于景德年間敕雕”等字樣，這是一件十分珍貴的文物。 衣缽塔
走出古寺，北行不遠，就到了衣缽塔。塔身為三層，高3.8米，基座寬2.2米，塔為麻石砌筑而成，是寺廟一大景觀。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀念此事，特造此塔。
魯班亭
在衣缽塔附近，還可以看到一座石亭，俗稱魯班亭，為寺廟三大奇景之一。塔身高5米，寬3.6米，塔呈八方型，中間有一塊大圓石，俗稱“風凰窩”。塔頂上面分為六大方塊，其中三方蓋有石塊，三方未蓋石塊。該亭具有宋代建筑風格，在全國實為罕見。相傳，四祖道信在修建大佛殿時，急需二百多棵楠木，廬山一些信士弟子得知后，主動捐獻了二百多根�？墒沁@些捕木由廬山搬回四祖寺，不知道要花費多少工夫。興建大殿的木工主師是魯班第十八代子孫，他自幼聰明好學，手藝高強，并精通道法。這時，他來到雙峰山頂上，手持一件百袖衣，使用一個道法，將白納衣化成一朵白云飄向廬山，不一會兒，這朵白云又飄回來了，剛一落地，只見二百多根楠木整整齊齊地擺在寺廟工地上。后來為了紀念魯班子孫建殿的功績，特建此亭。 毗盧塔
看完魯班亭，向西北山崗上走去，可看到一座唐代毗盧塔。該塔俗稱慈仁塔、真身塔、四方塔，占地面積約1200多平方米，塔略成方形，單層重檐亭式，塔身為青磚仿古結構，高11米，塔基面闊10米，進深10米，塔座上置有高大雙層束腰須彌座，塔的四周刻著各種花鳥，以及線條清晰流暢的蓮花瓣和忍冬花圖案。塔的東南西三方設有高大的無門扇的蓮弧門。據《五燈會元》記載：“永徽三年四月八日塔戶無故自開……后門人不敢復閉�！彼谋泵嬖O有假門，以避風雪。
塔內為穹窿頂，中為四方形，下為八方形，八面墻壁，其中四壁設有佛憲，柱、梁、衍、椽都有石條和青磚仿古結構，頂端砌有三個大小不同青石塔頂，塔的四方上部磚塊上，雕有“邊毗羅國誕生塔”，“摩迦羅園誕生塔”，“邊戶國轉法輪塔”，“舍已國現(xiàn)神通塔”的字樣。全塔體態(tài)端莊，古樸典雅，氣勢恢宏，四周景色秀麗。元朝詩人趙國寶游到此處時，題詩一首，：一層石塔一層云，塔外梅筠九萬根。 大圣自然身不壞，游人如見佛常存。 該塔是四祖道信大師得意弟子五祖弘忍大師親手創(chuàng)建于唐永徽二年(公元651年)，距今已有1340多年歷史，已被列為湖北省重點文物保護單位，它是我國目前保存完好的唐代佛教古塔之一，為研究我國的.佛教文化和古塔建筑藝術提供了寶貴的歷史資料。
傳法洞
在毗盧塔上邊不遠處，就是傳法洞。此洞為一天然石洞洞內可容納二、三人，洞口上的一塊大巖石酷似一只大猛虎，形態(tài)極為逼真。洞口前建有一座古廟，終日香火不斷。相傳，四祖道信大師經常在此洞講經傳法。有一次，四祖大師正向五祖弘忍講《般若經》時，忽然有一只猛虎路過此地，聽見洞里有人在講經，就被吸引過去，悄悄地伏在洞口偷聽，不知不覺就聽迷了。待四祖大師講完經文后，這只猛虎也頓開大悟，決心改惡行善，就此歸入佛門。干百年過去了，這只猛虎仍然屹立在洞口，護衛(wèi)這塊神圣地方。
全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對四祖寺的建設工作曾作過指示：“要盡快把四祖寺修復好，使佛教禪宗六個祖庭連成一片，相互輝映，形成一個佛教圣地網絡�！彪S著對外開放和旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，四祖寺在北連禪宗祖庭河南少林寺，安徽二祖寺、三祖寺，東接佛教名山九華山，南抵廣東六祖寺，自然形成一個佛教圣地旅游網絡中將發(fā)揮越來越大的作用。 好了，不知不覺中我們游完了兩大佛教祖亭，希望大家通過今天的參觀，能對心靈有所洗禮。感謝大家對我工作的支持和配合，同時請大家多多包涵我工作中的不足之處，并提出寶貴的意見。后，我代表黃梅人民歡迎你們的再次到來!
湖北省內旅游導游詞范文講解2
各位朋友：
大家好，歡迎大家游覽梭布埡風景區(qū)。 梭布埡風景區(qū)位于湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市太陽河鄉(xiāng)境內。梭布是土家語三個的意思，梭布埡即三個埡。風景區(qū)總面積21平方公里，是以石林為主的自然生態(tài)風景區(qū)。梭布石林因地質巖溶現(xiàn)象而形成，溶紋景觀是其重要的景觀特點，造型奇特，姿態(tài)萬千，令人嘆為觀止，是目前國內發(fā)現(xiàn)的有別于云南路南等石林的新型石林。梭布埡風景區(qū)的核心部分，有7平方公里，分為八個景區(qū)。
我們首先進入的是蓮花寨景區(qū)。這里是梭布埡風景區(qū)景觀、景點集中的景區(qū)，不僅生長有千姿百態(tài)、惟妙惟肖的象形石，還因為溶溝的縱橫交錯，形成魔幻般的石林迷宮。極目望去，層層巖石如朵朵蓮花，景區(qū)因此而得名。這里的主要景點有鐵甲寨、獨行峽、散屏、犀牛溝、儺公山、群蛙嘯天、九里石屏、巴王椅、磬石、點將臺、白虎含珠、巴人穴、白蛇吐箭、南天門、筍子淌、坐井觀天、鱷魚淌、豬八戒、蝙蝠石，使人目不暇接。 大家看，鐵甲寨內是不是有無數土家鐵血男兒，身披盔甲，迎風而立，在為保衛(wèi)家園進行征戰(zhàn)前的準備。甲士們面前的廣場上，經常有文化活動、藝術表演，土家族的傳統(tǒng)節(jié)日"女兒會"也在這里舉行，那是在為出征而歌唱，為凱旋而舞蹈，烈烈巴風，將游人帶進歷史的長河。
現(xiàn)在游覽的是磨子溝景區(qū)。景區(qū)因一塊形似磨子的'巖石而得名。傳說古時候洪水潑天，只剩下兩兄妹，為了繁衍后代，取天地之信證，從兩座山頭同時推下兩扇磨子，合則而婚。這一打著群婚制烙印，并有著古代性文化特色的故事，在這里的山水間表現(xiàn)得淋漓盡致，你們看，磨子交合的地方叫磨子溝，磨子滾地地方叫響水洞，動物朝賀的地方叫熊掌洞、大獅子灣、九龍聚會;一線天內，儺婆石分明是妹妹的化身，苕窖淌、芋頭坑、夫妻搖搖石是兄妹倆生活與游玩的地方。
我們到了錦繡谷景區(qū)。這里的景點集中在峽谷之中，除有少量的象形石石柱景觀外，以長梁峽谷陡崖上的溶紋景觀為主。峽谷谷底平坦、幽深，谷內百草叢生，山花爛漫，兩側懸崖峭壁，怪石林立，構成一幅天然織錦畫廊，故名錦繡谷。這里的主要景點有錦繡谷、八角洞、華容道、雙峰駱駝、單峰駱駝、蝙蝠洞、梭布龍舟、沙盤石、土家對歌臺等。
你們聽，那高高的對歌臺上，一對土家小伙與妹兒，正用悠悠情歌，唱出男歡女愛的真情實味：(女)情妹坐在三墩巖，天晴下雨你莫來，你來的腳跡有人點，轉去的腳跡有人猜，無的說出有的來。(男)情妹坐在三墩巖，天晴下雨我要來，來時鞋子倒穿起，轉去的鞋子抱在懷，神仙下凡也難猜。
現(xiàn)在游覽的是寶塔巖景區(qū)。景區(qū)因有一寶塔狀象形石而得名。景區(qū)內有許多造形奇特的象形石和洞穴景觀，間以大片的樹林和莊稼，人煙稀少，環(huán)境幽靜。主要景點有雷公山、寶塔石、挑擔坑、石板溝、馬鞍嶺、雙獅相會、大字巖、殉情洞、殺人淌、小廟、芭蕉洞、磨墳坡、菩薩洞等。你若漫步共間，耳聽各種雀鳥婉囀啼唱，眼見許多小型動物穿梭奔跑，一定會贊美這里是動物的樂園，植物的天堂。
梨子坪景區(qū)地勢開闊，是梭布埡風景區(qū)的商業(yè)和娛樂、餐飲中心，游客可在此休息待步，享受熱情周到的商貿和休閑服務。 現(xiàn)在到了六步關景區(qū)。六步關為一天然石關，因過關石有六級，諧"六六順"之意而得名。主要景點有六步關、五虎山、情動石、天地交泰石、旗鑼鼓傘、將軍巖、掰斷石、觀龍臺、么妹趕集、兔子山、鏡子丘、犀牛滾塘、五姓椅、玉免淌、臥虎山、無根木、將軍楔、燈盞窩、龍宮、陰陽樹等。
在這里，"情動石"為你檢驗情侶間的眷眷深情;"陰陽合和樹"為你述說一段凄美的愛情故事;"旗鑼鼓傘"--土家人隆重的儀仗隊歡迎你到農家作客，看看收藏紅苕的苕窖，推推粉碎玉米的石磨，在"千斤石盆"中掬一捧清泉，搽一搽天然肥皂--皂角，洗去旅途中的塵支埃，然后再聽一聽女主人扯心牽肺的五句子情歌……
這里是青龍寺景區(qū)，因原有古廟青龍寺而得名。這里的自然景觀和人文景觀交相輝映，駱駝峰、雙龍戲珠、誰知我心、神龜護林、四兩撥千斤、人頭灣、人頭山、鯊魚背、朝陽門、雨后春筍等景點讓你目不暇接。穿過石林，沿陡峭的古道拾級而上，便到了青龍寺遺址，它建于清乾隆年間，毀于清朝末年，殘址斷垣，許說著歲月的滄桑。不久，青龍寺將會重建，讓游人在青山石林間感嘆青燈佛卷的寂寞與悠遠。
現(xiàn)在到的地方是古柏土家民俗樂園景區(qū)，因有千年古柏而得名。游人到這里，看千年古柏，飲漂坎神泉，到被稱為巴楚文化活化石的吊腳樓里，與土家山民同樂，感受土家習俗的神秘與怪誕。
規(guī)劃中的云臺觀景區(qū)，將集"雄"、"險"、"奇"為一體，游人登上1300多米的山頂，將會發(fā)出"孔子登泰山而小魯"的感嘆。這是后話。朋友們，在梭布埡風景區(qū)一次游覽是不夠的，為了加深你們對梭布埡景觀的印象，我送您們一首詩作為臨別禮物： 一副石磨天作合，二個儺神成仙家。三條陰河何處去?四丘田里看稻花。五把椅子今猶在，六步關外嘯群蛙。七歪八斜怪石多，九龍聚合接云霞。十萬石林梭步埡，山乎海涌甲天下。百折千回犀牛洞，萬朵蓮花放光華。鐵甲寨有巴王椅，蓮花閣內獨行峽。旗鑼鼓傘陰陽樹，自然生態(tài)錦添花。搖搖石頭幾萬斤，四根手指掀動它。漂坎泉頭石林多，青龍廟上有菩薩。人間仙景千年在，歡迎再游梭布埡。
湖北省內旅游導游詞范文講解3
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到黃梅，我們今天將要去游覽的是佛教祖庭——五祖寺，以及與它齊名的四祖寺!預祝大家旅途愉快!
五祖寺
湖北黃梅五祖禪寺建于唐咸亨年間(公元670—674年)，位于黃梅縣東12公里的東山，是中國禪宗第五代祖師弘忍的道場，也是六祖慧能得法受衣缽之圣地，被御賜為“天下祖庭”，馳名古今中外。
五祖寺地處黃梅東山之上，山勢儼然一只展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。 其主峰白蓮峰海拔465.4米，現(xiàn)存寺院處海拔約400米。
五祖寺整個寺廟建筑群依山勢建于東山之陽，從正南山麓一天閩到山頂白蓮峰，以蜿蜒石路為中軸線平行布局，層次分明，結構嚴謹，形式多樣，風貌古樸。
東山五祖寺不僅是馳名中外的佛教禪宗的發(fā)源地，也是聞名古今的游覽勝地。
弘忍大師初時建寺于東山之上，故初名為東山寺，亦稱東山禪寺，簡稱東禪寺。
弘忍是唐高僧，對禪宗發(fā)展頗有貢獻。他在東山寺授徒時，不用傳統(tǒng)的《楞伽經》，而改用《金剛般若經》。從此，這種傳習法成為禪宗授徒的定法。弘忍選拔接班人的方法也很別致，曾經弟子們各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤指拭，勿使惹塵塵埃�！焙胝J為慧能的悟性高，所作偈能見本性，而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見本性，于是將慧能定為接班人。弘忍所倡導的這種禪風影響深遠，早已波及東南亞和日本，每年慕名而來五祖寺的參謁者至今不衰，且有與日俱增之勢。
元至順二年(1331)文宗改賜寺額曰東山五祖寺，簡稱五祖寺，此名一直沿用至今。
弘忍大師在東山開辟道場后，廣開法門，接引群品。轟動全國，吸引四方學者，常住門徒多達千余人。武則天立周即位后，提倡佛教。久視元年(700)，請弘忍授法弟子神秀、玄約、慧安等赴內道場供養(yǎng)，并賜為國師。這樣一來，弘忍的聲譽愈高，五祖寺的聲望也越大。后來，五祖寺在李唐諸帝的支持下，繼續(xù)興盛，從未衰敗。
宋代，五祖寺繼續(xù)得到擴建和發(fā)展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時，大興祖庭，大振宗風。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠三人，時稱“三杰”，亦稱“三佛”，精勵自持，廣揚佛法，禪風大盛，使五祖寺的名聲更加震動天下。
宋末后東山毀于戰(zhàn)火，一時冷落蕭條。直到元十九年(1282)了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木�；蕬c二年(1313)三韓萬奇上人從瀋王請，奉弘忍肉身還東山。至治二年(1322)，法式禪師精勵自持，作大殿，奉祖師;作經閣，藏經卷;梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時趨于衰微的五祖寺儼然中興。后來五祖寺幾經劫火，又多次重修。
宋代，五祖寺繼續(xù)得到擴建和發(fā)展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時，大興祖庭，大振宗風。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠三人，時稱“三杰”，亦稱“三佛”，精勵自持，廣揚佛法，禪風大盛，使五祖寺的名聲更加震動天下。
宋末后東山毀于戰(zhàn)火，一時冷落蕭條。直到元十九年(1282)了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木�；蕬c二年(1313)三韓萬奇上人從瀋王請，奉弘忍肉身還東山。至治二年(1322)，法式禪師精勵自持，作大殿，奉祖師;作經閣，藏經卷;梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時趨于衰微的五祖寺儼然中興。后來五祖寺幾經劫火，又多次重修。
建國后，國家對殿堂、碑刻、古跡等加以妥善保護，八十年代政府又撥款徹底翻修真身殿、祖師堂、天王殿。
如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、監(jiān)院見忍法師的帶領下作出了全面修復計劃，寺院經過幾年修復，完成了大雄寶殿、客堂、禪堂、新僧寮等建設，并采用了電腦管理系統(tǒng)進行管理，面貌以渙然一新�，F(xiàn)正著手籌建鐘鼓樓、羅漢堂、玉佛殿等寺院園林建設，在不久的將來，五祖禪寺會以一個嶄新的面貌展現(xiàn)在人們面前。
一天門
由黃梅縣乘汽車可直抵東山山麓，下車后沒石徑登山，步行上山伊始，即見路旁一座石塔，高約丈余，氣韻古樸，此謂之“一天門”。繼續(xù)往上，還有“二天門”，“三天門”。還可見形態(tài)風格各不相同的石塔�；颡毩�，或三五成林，均為寺中歷代高僧的靈塔或傳說中的古佛的紀念塔。塔上都有銘文紀事，或陰文或陽文，或楷或隸，或行或草。有的因年代久遠，已難以明辯。上山的臺階都甚為潔凈，偶爾有幾片黃葉翩翩落于腳邊，山風帶起陣陣林語，不知名的鳥兒在枝上跳來跳去，追逐鳴叫。抬眼四望，但見林木蔥蘢，泉水潺潺，眼前的亭臺橋梁古色古香，山腰的廟宇房舍或隱或顯。讓人恍惚之中，幾不知身在何時何處。 釋迦多寶如來佛塔
進入一天門，北行不遠，迎面小岡上有釋迦多寶如來佛塔，北宋宣和三年(1121)募化修建。塔體八角五級，高6米余，雕刻秀雅玲瓏。
飛虹橋
離寺門不遠，有一座石拱橋，長二十余米，橋上帶墻壁蓋瓦，里面繪有許多有關佛教的壁畫。這橋有一個非常美麗的'名字叫“飛虹橋”飛虹橋始建于元代，此橋橫跨于兩山澗谷之上，單孔發(fā)券，長33.65米，高8.45米，寬5.16米，雄偉壯觀,狀如飛虹。兩端砌有牌坊式門樓，橋下流泉飛濺，瀑布飛崖掛壁。只因為它飛架兩峰之間，有如一道長虹，更兼橋下泉水飛瀉，映日斑斕。取名“飛虹”，形似而神似。進橋門，門楣上書曰“放下箸”。出橋門回首，見門楣上書曰“莫回頭”。
過了飛虹橋，往左，向上行，很快就到了寺前。寺前有一片平地，數棵很古老的松樹，遮天蔽日。寺門高大，上書“五祖禪寺”幾個大字。兩側還有小字，各是一首詩，那就是五祖兩大弟子神秀和慧能的著名偈語。神秀的是“身是菩提樹，心如明鏡臺;時時勤拂拭，勿使惹塵埃�！被勰艿氖恰捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃?”上山的游人們穿梭往來，使這古老的寺院在香煙中顯得熱鬧而莊嚴。
四大殿堂
山門內的中軸線上，依次建有天王殿、大雄寶殿、麻城殿、真身殿。
天王殿和大雄寶殿為近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢;毗盧殿始建于唐大中年間(847━859)，現(xiàn)存的殿堂是后來是麻城縣善男信女出錢出力修建的，故又名麻城殿。
古代交通不便，麻城縣又地處大別山區(qū)，但他們穿山越嶺，將本地生產的磚瓦，一塊塊、一片片地背到200 余公里外的東山。此情此景感動了黃梅縣人，便將此殿稱為麻城殿，以資紀念。1985年維修，更名毗盧殿。
真身殿，又名祖師殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原來在講經臺下，唐咸亨五年(674)，弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，北宋元右二年(1087)移至今址重修。此殿建筑匠心獨運，造型巍峨宏麗，前部左為鐘亭，右為鼓亭。兩亭造型一致，相互對稱，內與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥像。中部為正殿，正面門上方掛有“真身殿”匾額。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫梁雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側均用雕花磚砌。正殿后部正中為“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上層，有數以百計的石刻小佛像和鐫刻匾額。
真身殿后是通天門，門外有石徑直通東山主峰白蓮峰。麻城殿左右建有圣母殿、觀音殿。從一天門至白蓮峰，長達3公里，游人不僅能感受到“鳥鳴云間樹，泉流澗底灘”的清幽意境，而且能欣賞到釋迦多寶如來佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師塔、講經臺、授法洞、舍身崖、棋盤石、蓮花洞、白蓮池等著名景名。其中，釋迦多寶如來佛塔、講經臺和白蓮池都與弘忍有關，分別傳為他死后的埋骨處、生前的講授佛法處和手植白蓮處。 七重偏殿
在主殿東側有關圣殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等;在主殿西側有長春庵，娘娘殿，方丈，監(jiān)院室，庫房，小寮等。
五祖大寶塔
這里始五祖大寶塔，建于民國21年(1932)為五祖舍利(骨灰)下葬處。(五祖真身毀于民國16年)。
講經臺
我們現(xiàn)在來到的就是講經臺，相傳五祖弘忍及引后歷代住持僧俱于此講經說法。此臺系用砂巖條石筑成的，正面朝南，背連山脊，臺西懸崖千丈，登上講臺，視野開闊，猶如廁身天境。
白蓮池
白蓮池為五祖弘忍手建。池中白蓮亦為弘忍手桿至今白蓮生長旺盛，亭亭玉立，綠葉如蓋，色白香清。
缽孟石
這是缽孟石，它是一塊高6米，徑9米的天然巖石，平地突兀，形如望月，相傳是弘忍所用之缽變成。
洗手池
這里是洗手池，它是弘忍初建寺時，在白蓮峰上的一塊自然巖石上鑿的，形如腳盆。無論晴天雨天，池中始終只有半池水。既不干涸，也不滿溢，堪稱一絕。
湖北省內旅游導游詞范文講解4
各位朋友：
大家好，今天我們一起來漂流清江。
清江，古稱夷水，因水清見底，而稱作清江。她發(fā)源于利川齊岳山，全長880公里，流經利川、恩施、建始、巴東、長陽、宜都等六縣市，注入長江。是流經湖北省長江段的第二大支流。清江是土家族及其先民巴人繁衍生息之地，被譽為土家族的母親河。她因自然植被豐富，沿途景觀神奇秀美，加上多姿多彩的民族風情，而贏得“八百里清江，八百里畫廊，八百里歌”的美稱。
各位朋友，您若想要感受清江的神奇，領略土家人的風采，那么漂流清江是您的選擇。
漂流清江，為什么又叫清江闖灘呢?那是因為感受清江莫過于一個“闖”字。我們所漂流的河段，水急、浪高、灘險。不“闖”不知清江水急;要“闖”才能領略清江浪高;去“闖”才知清江的險灘確實不少：途中共有灘位48道，號稱“清江河水彎連彎，九步不離一個灘;彎彎急，灘灘險，個人都是鬼門關”。初聽此言，大家心里難免有些發(fā)怵，不過請大家放心，結實的'橡皮艇，厚實的救生衣，足可以為您保駕護航，讓您有驚無險。為了直觀地體現(xiàn)漂流清江的刺激和那種讓人有驚無險的經歷，我們習慣稱之為清江闖灘。
好，各位朋友，我們已經到了漂流碼頭。請各位先穿好救生衣，上橡皮艇時注意安全。
清江闖灘，東起恩施州首府恩施市，西至恩施市三岔鄉(xiāng)汾水河，全長38.5公里，漂流時間四至五小時。我們闖灘途中要經過“五峽四十八灘”。即鎖喉峽、魚鱗峽、龍脈峽、陰陽峽、燕窩峽以及伏三跳、犀牛灘、蓮花灘等多道險灘，沿途還可游覽天賜墳、長堰塘、盆景崖、竹壩河、飛瀑流泉、八十八節(jié)灘及崖棺葬等20余處景觀。
好，各位朋友，我們一離開恩施城區(qū)，闖“灘”就開始了。迎面而來的就是“迎客灘”，這里江水緩中帶急，波浪不驚，是我們土家人表示對游客的熱烈歡迎，所以我們叫它“迎客灘”。 現(xiàn)在我們到了“獅子張口灘”，它又稱“左撇子灘”，因江水流到此處突然左拐，水流變急，故稱“左撇子灘”，雖水流湍急，但卻有驚無險，大家盡管放心�，F(xiàn)在我們沿江而下，可看到連珠塔、天賜墳、卡門和倒鳳崖幾個景點。
請大家向上看，座落在五峰山上的連珠塔，建于清道光11年(公元1831年)，迄今已有170余年歷史。因五峰山狀若五峰連珠，故名連珠塔。連珠塔因具雄踞五峰，座擁清江，俯瞰恩施城，十分雄偉壯觀，屬恩施市歷史文化名城的重要景觀之一，也是恩施市的標志。
我們馬上就要看到“天賜墳”了。“天賜墳”顧名思義為天作之墳。傳說是遠古巴人的一位被稱作“八大柵王”的巴王，他勤政愛民，深受百姓愛戴，死后，巴人就把他葬在那溪水之頭，寓其巴王之恩源遠流長之意。在巴王下葬那天，忽然一個霹靂響雷，將地面炸開棺木大小一個坑，人們認為是天意要將巴王埋葬在這里，所以叫做“天賜墳”。請大家看，那就是“天賜墳”，那道溪水因此也被稱為“巴公溪”。
我們現(xiàn)在到了清江闖灘要過的峽“鎖喉峽”。鎖喉峽主要有“卡門灘”、“伏三跳”和“倒鳳巖”兩個險灘和一個景點。
前面就是“卡門灘”，大家往前看，江水兩邊山壁陡峭，狀如兩扇碩大的石門迎面而立，僅留一窄窄的門縫，這門縫僅寬數米，儼然有關卡住奔騰江水之意，所以名為“卡門灘”。呼嘯而來的江水從這卡門流去，因江面突然變窄，使得水高浪急，船行至此，十之八九要翻，因而人們把這段峽谷比作“鎖喉峽”，比喻它的兇狠。
正是因為這“鎖喉峽”的“卡門灘”，還引出個美麗的傳說故事，那就是“倒鳳巖”的傳說。據老輩人說，恩施五峰山原有六座山峰，其中有一座山峰秉性很壞，它看到江水從山腳下暢流而去很是不高興，便跑到卡門這地方堵住江水，水不能過去便四下暴漲，釀成災害，周圍的人叫苦連天又沒辦法。一天，天上飛來只火鳳凰，看到江水泛濫，百姓受苦，心中不忍，便飛落到堵江的那座山上，硬生生地不分晝夜地用嘴啄山，它天天啄，月月啄，終于啄開一道石縫，讓江水從石縫中奔流，從此免去了水害。然而，這只大鳳凰也因勞累過度而死。我們在這里遠遠望去，在那青山碧水間有墩丹紅色的石頭，那便是火鳳凰死后所化，人們?yōu)榫拺堰@只救苦救難的火鳳凰，便稱那紅色石巖為“倒鳳巖”。 各位朋友，我們就要去闖鎖喉峽后一個灘——著名的“伏三跳”了，它也稱“虎三跳”。說起這“虎三跳”，還有一個古老神奇的傳說……
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