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陜西昭陵的導(dǎo)游詞
作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的陜西昭陵的導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
陜西昭陵的導(dǎo)游詞1
游客朋友們好，歡迎游覽撫順永陵!
在關(guān)東地區(qū)，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵。
永陵，始建于1558年，初稱興京陵，1659年，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好，修動(dòng)最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺(jué)昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。
一、下馬碑
清代的皇陵、宮陵、王府及壇廟前，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標(biāo)志。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán)。
永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。
兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。
二、正紅門
永陵的正門稱為正紅門，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。
此門是一座硬山式通道門，共三間，每間有兩扇對(duì)開(kāi)木質(zhì)柵欄門。門及前后檐柱均涂紅色，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn)。
柵欄門在國(guó)內(nèi)皇陵建筑中極為少見(jiàn)，建筑風(fēng)格獨(dú)特，堪稱一絕。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí)，以山為寨，立柵為城，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月。
二、神門與神道
這里就是永陵的前宮院，大家看，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門、啟運(yùn)門一樣，曾是清代皇權(quán)的象征。
永陵正紅門、啟運(yùn)門均為三間門，正中為神門，左為君們，右為臣門。與門一樣，陵內(nèi)的石甬道也是3條，中為神道，左為君道、右為臣道。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。
皇帝祭祖時(shí)要走君門，隨從則走臣門，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來(lái)，避免看見(jiàn)此門，以示對(duì)祖先的尊敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力。
三、四祖碑樓
與其它清代皇陵相比，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無(wú)建樹(shù)，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。
原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的`“肇興四祖”輩分不同，長(zhǎng)幼有別，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內(nèi)一字排開(kāi)，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感。
清入關(guān)以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。
四、坐龍
與坐落在沈陽(yáng)的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小，盡管如此，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀�，因�(yàn)檫@里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請(qǐng)大家跟我一道去看看坐龍。
這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的浮雕，龍首狗身，共16條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側(cè)的石壁上，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見(jiàn)過(guò)的龍，似乎從未見(jiàn)過(guò)龍像狗一樣坐著，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?
狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物，傳說(shuō)中狗曾救過(guò)努爾哈赤的命，不過(guò)，滿族的祖先因游牧、打獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。
這種具有民族特色的龍是用來(lái)象征清王朝祖先的，向人們暗示著，清王朝既能打天下，也能坐天下。
五、功德碑
聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規(guī)格一致，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿、蒙、漢三種文字合璧刻寫。
據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期。肇祖、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年)，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的。
六、啟運(yùn)門
啟運(yùn)門，又稱內(nèi)宮門，是方城、寶城的門戶。這道門為什么叫做啟運(yùn)門，其中有一個(gè)典故。據(jù)永陵《大事記》記載，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山，順治十八年(1661年)，又命名永陵方城門為啟運(yùn)門，永陵享殿為啟運(yùn)店。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”，封山、殿、門為“啟運(yùn)”，無(wú)外乎就是說(shuō)清王朝的好運(yùn)就是從這里開(kāi)始的，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖，肇興帝業(yè)，開(kāi)先裕后”。
啟運(yùn)門是一座單檐歇山式建筑，兩側(cè)有袖壁，由6扇朱紅門板制成，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個(gè)銅門環(huán)，在中國(guó)封建社會(huì)里，自然數(shù)以九為大，九是皇家御用數(shù)字，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘，可見(jiàn)清代封建等級(jí)之森嚴(yán)。
七、螭吻
在啟運(yùn)門和啟運(yùn)殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。傳說(shuō)螭吻是龍的二兒子，生于大海，生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。啟運(yùn)門上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說(shuō)中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi)。
大家仔細(xì)看，啟運(yùn)門上的寶劍，劍柄是兩個(gè)火焰圈，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開(kāi)則具有濃厚的政治意味。
永陵修建之初，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪�，順治皇帝�?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日、月拆開(kāi)，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是，啟運(yùn)門脊形如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，西挑日，東擔(dān)月，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意。
八、啟運(yùn)殿
建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位。
請(qǐng)大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來(lái)供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位。
道光九年(1829年)，道光皇帝來(lái)這里祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來(lái)，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。
道光皇帝執(zhí)政后，僅東巡祭祖一次，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來(lái)的這項(xiàng)盛典，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。
九、寶城
這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。
永陵寶城寬20米，縱深18米，三面有青磚高墻環(huán)護(hù)，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門面，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái)，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿，左面是景祖覺(jué)昌安，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。
在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽(yáng)的東京陵遷到這里的。
十、神樹(shù)
永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹(shù)，這棵樹(shù)就是被乾隆皇帝追封的“神樹(shù)”。
相傳，明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái)，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來(lái)一個(gè)風(fēng)水先生，到東北來(lái)破除100條龍脈。
風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了，風(fēng)水先生向，既然是旋龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，于是就回京城復(fù)命去了。
恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長(zhǎng)白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒，沿著長(zhǎng)白山走下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來(lái)到蘇子河畔，見(jiàn)天色已晚，找到西堡的一個(gè)小店要投宿。
店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進(jìn)店，無(wú)奈之下，他只好背著骨灰盒來(lái)到龍崗山下，見(jiàn)有一棵大榆樹(shù)，樹(shù)干離地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。沒(méi)想到第二天來(lái)取骨灰盒時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長(zhǎng)到了樹(shù)上，他借來(lái)一把斧子想砍樹(shù)取盒，大樹(shù)竟流出幾滴血出來(lái)。
他找來(lái)一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢(shì)地形后，說(shuō)：“這兒是一塊風(fēng)水寶地，前有呼蘭哈達(dá)相照，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個(gè)山包，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”。
努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長(zhǎng)白山將部落遷到了這里。前面說(shuō)的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹(shù)上，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來(lái)的清王朝果真出了12位皇帝。
這段傳說(shuō)意在宣傳“君權(quán)神授”，同治二年(1863年)，所謂的“神樹(shù)”被一場(chǎng)大風(fēng)刮倒，最后枯竭而死，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹(shù)，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立后，永陵人在此種下的，如今它樹(shù)干挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢(shì)。
十一、招魂葬
古時(shí)候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的�；侍珮O在盛京黃衣稱朕后，為依宗法制度，曾經(jīng)做過(guò)將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢(mèng)，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi)，無(wú)法遷回國(guó)內(nèi)，因而沒(méi)有完成建造祖陵的夙愿。
猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng)，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方。
愛(ài)新覺(jué)羅家族可以說(shuō)是東北的第一大家族，據(jù)相關(guān)資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1905年，600年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬(wàn)人，永陵是愛(ài)新覺(jué)羅家族的祖陵，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個(gè)人的夢(mèng)，也是愛(ài)新覺(jué)羅家族眾望所歸。
順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。
現(xiàn)在，我們?cè)谶@里只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒(méi)有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里。
今天我們的游覽就到此結(jié)束了，謝謝大家的支持與合作。
陜西昭陵的導(dǎo)游詞2
唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于咸陽(yáng)市禮泉縣九嵕山，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座。昭陵開(kāi)始營(yíng)建于貞觀十年(636年)，是為埋葬臨終前要求因山而葬，不起墳?zāi)沟拈L(zhǎng)孫皇后而開(kāi)鑿。1961年，國(guó)務(wù)院公布昭陵為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1979年昭陵博物館建成，2002年被國(guó)家旅游局評(píng)定為“3A”級(jí)旅游景區(qū)。
昭陵陵園周長(zhǎng)60公里，占地面積200平方公里，共有陪葬墓180余座，被譽(yù)為"天下名陵"，是我國(guó)帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長(zhǎng)孫氏首葬到開(kāi)元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)了17年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見(jiàn)證，是我們了解、研究唐代乃至中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫(kù)。
唐太宗與長(zhǎng)孫皇后的.昭陵有陪葬墓180余座，主要有長(zhǎng)孫無(wú)忌、程咬金、魏征、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達(dá)、李靖、尉遲敬德、長(zhǎng)樂(lè)公主、韋貴妃等墓，還有少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那社爾等15人之墓。上世紀(jì)70年代，考古工作者先后發(fā)掘了徐懋功(李績(jī))、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長(zhǎng)樂(lè)公主、韋貴妃等40余座陪葬墓，遂建成了占地面積53畝，建筑面積7000平方米，陳列面積2000平方米，綠化面積15000平方米的昭陵博物館。
陜西昭陵的導(dǎo)游詞3
各位女士、先生：
你們好，能夠?yàn)榇蠹曳⻊?wù)，我深感榮幸，在我的導(dǎo)游過(guò)程中，希望您多提寶貴意見(jiàn)。今天我將陪同大家游覽沈陽(yáng)的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
昭陵，因位于沈陽(yáng)城的北部，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽(yáng)的福陵合稱關(guān)外三陵，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的一座.是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一。
昭陵總面積450萬(wàn)平方米，建于1643年，1651年基在建成，以后還進(jìn)行了續(xù)建。它既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處.繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會(huì)了滿蒙陵寢建筑的特點(diǎn)，具有詩(shī)郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請(qǐng)下馬下轎，以示對(duì)皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個(gè)大轎也要停在這里，就請(qǐng)各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑，就必須經(jīng)過(guò)神橋，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護(hù)城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上，但當(dāng)時(shí)這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前 面開(kāi)鑿了一條護(hù)城河，在陵寢后面又人工堆積起來(lái)一個(gè)隆業(yè)山，這樣就是一個(gè)依山傍水的風(fēng)水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境，又有它的實(shí)際作用。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀(jì)念死者，施表功德，常常被立于陵墓廟宇、飼堂、道路和園林之中，除表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用。
穿過(guò)石牌坊，我們來(lái)到了正紅門前，它共有三個(gè)門洞，東邊為君門，西邊為臣門，中間是神門，也就是說(shuō)祭把時(shí)皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當(dāng)時(shí)只能是抬祭品的人才能由此通過(guò)。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對(duì)稱石柱便是華表。作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說(shuō)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)是木制結(jié)構(gòu)，放在十字路口旁為商旅指路，后來(lái)慢慢演變成了一種類似于意見(jiàn)簿的建筑。當(dāng)時(shí)百姓有什么意見(jiàn)便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來(lái)皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執(zhí)己見(jiàn)。
在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說(shuō)它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對(duì)，只不過(guò)頭朝向不同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時(shí)回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時(shí)常去拜祭。
看過(guò)華表之后，大家再順著神道往兩側(cè)看，共有六對(duì)石獸，依次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對(duì)石獸積各有其獨(dú)特的意義，但它更能體現(xiàn)封建社會(huì)嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長(zhǎng)幻及身份等級(jí)的禮法制度。由于時(shí)間關(guān)系，我車上再向大家介紹。
在神道中央正對(duì)著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時(shí)修建的，里面的石碑重五萬(wàn)多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細(xì)看一下馱碑的動(dòng)物，它也是龍生九號(hào)之一，赑屃，它長(zhǎng)的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩(shī)文，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑�？磥�(lái)老龍王的幾個(gè)兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急。得會(huì)我們還能看到老龍王的幾個(gè)兒子。
進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的'地磚上均為金礦石制成。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“，因?yàn)樗悬S金沙的成份，因此在陽(yáng)光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找。運(yùn)氣好的話說(shuō)不定會(huì)找到一些金光耀眼的金沙。在臺(tái)基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會(huì)在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會(huì)從其口噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
下面請(qǐng)各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上，陵區(qū)古松參天，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢(shì)，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩(shī)云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意，修個(gè)月開(kāi)城，以示對(duì)皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個(gè)“金井御葬”的傳說(shuō)，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來(lái)、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍?zhí)熳�，意為“龍歸滄�！薄�
在寶頂后面，便是人工堆積起來(lái)的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過(guò)。
昭陵的建筑凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵正以其獨(dú)特的魅力吸引著八方來(lái)客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽(yáng)勝景�！�
由于時(shí)間的關(guān)系，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進(jìn)行講述。謝謝大家合作。
陜西昭陵的導(dǎo)游詞4
游客朋友們好，歡迎游覽撫順永陵!
在關(guān)東地區(qū)，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵。
永陵，始建于1558年，初稱興京陵，1659年，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好，修動(dòng)最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺(jué)昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。
一、下馬碑
清代的皇陵、宮陵、王府及壇廟前，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標(biāo)志。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán)。
永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。
兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。
二、正紅門
永陵的正門稱為正紅門，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。
此門是一座硬山式通道門，共三間，每間有兩扇對(duì)開(kāi)木質(zhì)柵欄門。門及前后檐柱均涂紅色，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn)。
柵欄門在國(guó)內(nèi)皇陵建筑中極為少見(jiàn)，建筑風(fēng)格獨(dú)特，堪稱一絕。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí)，以山為寨，立柵為城，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月。
二、神門與神道
這里就是永陵的前宮院，大家看，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門、啟運(yùn)門一樣，曾是清代皇權(quán)的象征。
永陵正紅門、啟運(yùn)門均為三間門，正中為神門，左為君們，右為臣門。與門一樣，陵內(nèi)的石甬道也是3條，中為神道，左為君道、右為臣道。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。
皇帝祭祖時(shí)要走君門，隨從則走臣門，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來(lái)，避免看見(jiàn)此門，以示對(duì)祖先的尊敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力。
三、四祖碑樓
與其它清代皇陵相比，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無(wú)建樹(shù)，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。
原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長(zhǎng)幼有別，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內(nèi)一字排開(kāi)，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感。
清入關(guān)以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。
四、坐龍
與坐落在沈陽(yáng)的福陵和昭陵相比，永陵的'歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小，盡管如此，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀驗(yàn)檫@里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請(qǐng)大家跟我一道去看看坐龍。
這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的浮雕，龍首狗身，共16條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側(cè)的石壁上，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見(jiàn)過(guò)的龍，似乎從未見(jiàn)過(guò)龍像狗一樣坐著，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?
狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物，傳說(shuō)中狗曾救過(guò)努爾哈赤的命，不過(guò)，滿族的祖先因游牧、打獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。
這種具有民族特色的龍是用來(lái)象征清王朝祖先的，向人們暗示著，清王朝既能打天下，也能坐天下。
五、功德碑
聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規(guī)格一致，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿、蒙、漢三種文字合璧刻寫。
據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期。肇祖、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年)，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的。
六、啟運(yùn)門
啟運(yùn)門，又稱內(nèi)宮門，是方城、寶城的門戶。這道門為什么叫做啟運(yùn)門，其中有一個(gè)典故。據(jù)永陵《大事記》記載，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山，順治十八年(1661年)，又命名永陵方城門為啟運(yùn)門，永陵享殿為啟運(yùn)店。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”，封山、殿、門為“啟運(yùn)”，無(wú)外乎就是說(shuō)清王朝的好運(yùn)就是從這里開(kāi)始的，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖，肇興帝業(yè)，開(kāi)先裕后”。
啟運(yùn)門是一座單檐歇山式建筑，兩側(cè)有袖壁，由6扇朱紅門板制成，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個(gè)銅門環(huán)，在中國(guó)封建社會(huì)里，自然數(shù)以九為大，九是皇家御用數(shù)字，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘，可見(jiàn)清代封建等級(jí)之森嚴(yán)。
七、螭吻
在啟運(yùn)門和啟運(yùn)殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。傳說(shuō)螭吻是龍的二兒子，生于大海，生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。啟運(yùn)門上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說(shuō)中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi)。
大家仔細(xì)看，啟運(yùn)門上的寶劍，劍柄是兩個(gè)火焰圈，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開(kāi)則具有濃厚的政治意味。
永陵修建之初，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪�，順治皇帝�?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日、月拆開(kāi)，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是，啟運(yùn)門脊形如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，西挑日，東擔(dān)月，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意。
八、啟運(yùn)殿
建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位。
請(qǐng)大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來(lái)供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位。
道光九年(1829年)，道光皇帝來(lái)這里祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來(lái)，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。
道光皇帝執(zhí)政后，僅東巡祭祖一次，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來(lái)的這項(xiàng)盛典，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。
九、寶城
這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。
永陵寶城寬20米，縱深18米，三面有青磚高墻環(huán)護(hù)，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門面，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái)，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿，左面是景祖覺(jué)昌安，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。
在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽(yáng)的東京陵遷到這里的。
十、神樹(shù)
永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹(shù)，這棵樹(shù)就是被乾隆皇帝追封的“神樹(shù)”。
相傳，明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái)，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來(lái)一個(gè)風(fēng)水先生，到東北來(lái)破除100條龍脈。
風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了，風(fēng)水先生向，既然是旋龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，于是就回京城復(fù)命去了。
恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長(zhǎng)白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒，沿著長(zhǎng)白山走下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來(lái)到蘇子河畔，見(jiàn)天色已晚，找到西堡的一個(gè)小店要投宿。
店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進(jìn)店，無(wú)奈之下，他只好背著骨灰盒來(lái)到龍崗山下，見(jiàn)有一棵大榆樹(shù)，樹(shù)干離地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。沒(méi)想到第二天來(lái)取骨灰盒時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長(zhǎng)到了樹(shù)上，他借來(lái)一把斧子想砍樹(shù)取盒，大樹(shù)竟流出幾滴血出來(lái)。
他找來(lái)一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢(shì)地形后，說(shuō)：“這兒是一塊風(fēng)水寶地，前有呼蘭哈達(dá)相照，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個(gè)山包，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”。
努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長(zhǎng)白山將部落遷到了這里。前面說(shuō)的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹(shù)上，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來(lái)的清王朝果真出了12位皇帝。
這段傳說(shuō)意在宣傳“君權(quán)神授”，同治二年(1863年)，所謂的“神樹(shù)”被一場(chǎng)大風(fēng)刮倒，最后枯竭而死，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹(shù)，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立后，永陵人在此種下的，如今它樹(shù)干挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢(shì)。
十一、招魂葬
古時(shí)候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的。皇太極在盛京黃衣稱朕后，為依宗法制度，曾經(jīng)做過(guò)將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢(mèng)，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi)，無(wú)法遷回國(guó)內(nèi)，因而沒(méi)有完成建造祖陵的夙愿。
猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng)，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方。
愛(ài)新覺(jué)羅家族可以說(shuō)是東北的第一大家族，據(jù)相關(guān)資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1905年，600年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬(wàn)人，永陵是愛(ài)新覺(jué)羅家族的祖陵，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個(gè)人的夢(mèng)，也是愛(ài)新覺(jué)羅家族眾望所歸。
順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。
現(xiàn)在，我們?cè)谶@里只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒(méi)有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里。
今天我們的游覽就到此結(jié)束了，謝謝大家的支持與合作。
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