湖北省武昌區(qū)2014屆高三元月調(diào)考語文試卷

湖北省武昌區(qū)2014屆高三元月調(diào)考語文試卷

一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）

1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是

A．秈米（xiān）  幽僻（pì） 緋紅（fēi） 長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）

B．租賃（lìn） 契據(jù)（qì） 拱券（xuàn）  束之高閣（sù）

C．戕害（qiāng）   按捺（nà） 歆享（xīn） 繁蕪叢雜（wú）

D．混沌（hùn） 伺候（cì） 腦髓（suí） 錙銖必較（zī）

2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A．文彩 締造 沁人肺腑 急不暇擇

B．長(zhǎng)篙 貽誤 急劇變化 走頭無路

C．篡奪 炫暈 兌現(xiàn)諾言 責(zé)無旁貸

D．付梓 慫恿 消磨光陰 陳詞濫調(diào)

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

下午，車輪掠過千枝萬枝秋色，每一枝上都 著黃山的雨云。仿佛只要接一下喇叭，雨點(diǎn)就會(huì)噼噼叭叭掉下來。比之山下，黃山要秋得早一些。 觸目皆是 的境界，黃山的秋雨，就格外像千年的老蛇那樣 。

A．懸 又因 石破天驚 冷峻

B．掛 只要 驚天動(dòng)地 嚴(yán)峻

C．飄 既然 觸目驚心 冷酷

D．揚(yáng) 一旦 天翻地覆 嚴(yán)酷

4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．嫦娥三號(hào)任務(wù)成功后，我國探月工程將轉(zhuǎn)入三期，主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無人自動(dòng)采樣返回，預(yù)計(jì)2017年前后，執(zhí)行這一任務(wù)的嫦娥五號(hào)將擇機(jī)發(fā)射。

B．中國史學(xué)家在世紀(jì)之交進(jìn)一步提升了自己的辨析能力，越來越顯示出相當(dāng)高的學(xué)術(shù)含量，其研究的高度為中外史學(xué)家的真正對(duì)話提供了可能和前提。

C．如果對(duì)語文教育改革的思考能夠使我們?cè)趶V度和深度上打開視野與心房，使我們對(duì)更多的語言學(xué)習(xí)持更開放的態(tài)度，那么這終將有助于中華文明的復(fù)興。

D．許多水果具有藥用功效，例如大家都很熟悉的檸檬中間就含有檸檬酸、檸檬多酚及維生素C等成分就都具有很強(qiáng)的抑制血小板聚集的作用。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

．A．陶淵明的詩按內(nèi)容可分為田園詩和詠懷詩。田園詩是其獨(dú)創(chuàng)，代表作有《歸園田居》《桃花源詩》等；他的詠懷詩圍繞著出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶以及不與統(tǒng)治者同流合污的品格，如《雜詩》等。

B．巴金的長(zhǎng)篇小說《家》中的主人公覺新，是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者典型，他在五四思潮的沖擊下覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽，決心不再做老太爺們所期待的“紳士”，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿過來”。

C．法國的讓·巴爾扎克，是19世紀(jì)最具代表性的現(xiàn)實(shí)主義大師之一。我們從他的長(zhǎng)篇小說《高老頭》中，可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)最大的變動(dòng)，就是金錢取代門第，成為主宰一切關(guān)系的“上帝”。

D．俄國作家蒲寧，1933年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品《安東諾夫卡蘋果》的場(chǎng)景描寫，全方位地向我們展現(xiàn)了一幅秋天果園的豐收景象，有色澤、有聲音、有氣味，將我們一下子帶入了田園牧歌式的生活氛圍之中。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

文化模式是指特定民族或特定時(shí)代人們普遍認(rèn)同的，由統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、倫理規(guī)范所組成的相對(duì)穩(wěn)定的文化運(yùn)行樣式。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治模式對(duì)人類歷史發(fā)展的顯性影響，文化模式具有潛移默化、影響經(jīng)濟(jì)政治體制和歷史進(jìn)程的隱性功能，這種功能對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展具有深層意義。

近代中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)，基于文化模式的范疇，我們可以稱之為中國傳統(tǒng)文化模式的失范。這種失范表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一個(gè)層面是中國傳統(tǒng)文化運(yùn)行模式在歷史進(jìn)入近代以后，已經(jīng)不能有效地規(guī)范人的行為，促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展，從而被上層建筑質(zhì)疑和批判，出現(xiàn)內(nèi)源性危機(jī)。另一個(gè)層面是伴隨著西學(xué)東漸的開始，異質(zhì)文化進(jìn)入中國，和固有的文化模式產(chǎn)生矛盾和沖突，外源性危機(jī)凸顯。雙重文化危機(jī)的張力，再加上文化發(fā)展進(jìn)步和救國救民的需要，打破舊模式、構(gòu)建新文化就成為中國近代不爭(zhēng)的文化訴求，文化轉(zhuǎn)型成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。

文化創(chuàng)新是針對(duì)固有的傳統(tǒng)文化模式而言的，文化整合是在文化傳播和交流的基礎(chǔ)上的多種特質(zhì)文化的相互吸收、相互融合。不管是文化創(chuàng)新還是文化整合，都是創(chuàng)造新的文化范式的過程和途徑，也是文化轉(zhuǎn)型不可或缺的階段。任何文化都有自在和自覺兩種存在方式，并表現(xiàn)出兩種不同的“勢(shì)能”：自在文化的勢(shì)能呈保守型和穩(wěn)定性，自覺文化的勢(shì)能呈主動(dòng)性和創(chuàng)造性。對(duì)中國傳統(tǒng)文化來講，其自在的成分在傳統(tǒng)社會(huì)中表現(xiàn)出超穩(wěn)定性的結(jié)構(gòu)，所以中國傳統(tǒng)文化模式固然存在必然的發(fā)展性和超越性特征，有著自我完善的合理性要求，即存在著自覺的成分，但這種能量太弱小了，并沒有和自在性的勢(shì)能形成能量交鋒，促成由內(nèi)而外的文化變革和轉(zhuǎn)型。這種情況下，文化傳播和交流帶來的外力，在文化創(chuàng)新和文化整合中起著舉足輕重的作用。

面對(duì)西學(xué)的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的勢(shì)能，這種勢(shì)能的強(qiáng)大使得西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個(gè)方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢(shì)能的強(qiáng)大。一是因?yàn)橛辛藳_突才有了論爭(zhēng)，一次次關(guān)于中西文化的論爭(zhēng)，讓更多的中國人增強(qiáng)了文化甄別和選擇的能力；二是曾經(jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國文化，早已成為世界人類共有的精神財(cái)富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢(shì)文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢(shì)文化必然被強(qiáng)勢(shì)文化所取代”的說法，假如沒有抗?fàn)�，中國必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖；三是中國傳統(tǒng)文化勢(shì)能中自覺的成分因?yàn)槲鞣轿幕�的輸入而被不斷地放大，并隨著馬克思主義的傳播，先進(jìn)的中國人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對(duì)堅(jiān)持中國風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路。

（選自《西學(xué)東漸與中國文化自覺》，有刪改）

6．下列對(duì)于中國傳統(tǒng)文化模式的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．中國傳統(tǒng)文化模式是中華民族普遍認(rèn)同的一種相對(duì)穩(wěn)定的文化運(yùn)行樣式，它由相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、倫理規(guī)范組成。

B．中國傳統(tǒng)文化運(yùn)行模式在近代出現(xiàn)了內(nèi)源性危機(jī)，已經(jīng)不能有效地規(guī)范人的行為，促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展，因此受到上層建筑的質(zhì)疑和批判。

C．西學(xué)東漸給中國傳統(tǒng)文化模式帶來了外源性危機(jī)，這是促使中國文化步入轉(zhuǎn)型階段的真正原因。打破舊模式、構(gòu)建新文化便成了中國近代的文化訴求。

D．中國傳統(tǒng)文化模式的自覺性能量過于弱小，無法促成由內(nèi)而外的文化變革和轉(zhuǎn)型，故文化傳播和交流帶來的外力，在中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型中起著舉足輕重的作用。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．文化模式對(duì)人類歷史發(fā)展的影響雖說不如經(jīng)濟(jì)、政治模式那樣明顯，但其潛移默化、影響經(jīng)濟(jì)政治體制和歷史進(jìn)程的隱性功能對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有深層意義。

B．為了成功化解內(nèi)部與外部的雙重壓力，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展進(jìn)步和救國救民，中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型可謂勢(shì)在必行，已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。

C．中國傳統(tǒng)文化勢(shì)能中自覺的成分在西方文化的外力作用下不斷地被放大，促使先進(jìn)中國人走上通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型的文化發(fā)展道路。

D．中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的勢(shì)能，這使得中國文化成功抵御和化解了西學(xué)東漸帶來的沖擊，走上西方文化和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合的文化轉(zhuǎn)型道路。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．文化轉(zhuǎn)型是解決中國傳統(tǒng)文化危機(jī)的歷史選擇，唯有破舊立新，引進(jìn)西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國，改變傳統(tǒng)，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型。

B．文化自在的存在方式在傳統(tǒng)社會(huì)中表現(xiàn)出超穩(wěn)定性的結(jié)構(gòu)，沒有西方文化傳播和交流帶來的外力，中國傳統(tǒng)文化由內(nèi)而外的變革和轉(zhuǎn)型只會(huì)是一句空話。

C．西學(xué)東漸引發(fā)了西方文化和中國民族文化的沖突，促使中國出現(xiàn)了關(guān)于中西文化的論爭(zhēng)，也讓更多的中國人增強(qiáng)了自己的文化甄別和選擇能力。

D．雖說中國文化在近代已經(jīng)淪落為弱勢(shì)文化，但這并不能說明中國文化就缺乏合理性和生命力。中國優(yōu)秀的民族文化會(huì)在與西方文化的抗?fàn)�、結(jié)合中得到發(fā)展。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

明良論

龔自珍

士皆知有恥，則國家永無恥矣。士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士，自其敷奏之日，始進(jìn)之年，而恥已存者寡矣。官益久，則氣愈媮。望愈崇，則諂愈固。地益近，則媚亦益工。至身為三公，為六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然師傅自處之風(fēng)，匪但目未睹，耳未聞，夢(mèng)寐亦未之及。臣節(jié)之盛，掃地久矣。非由他，由于無以作朝廷之氣故也。

何以作之氣？曰：以教之恥為先。賈誼諫漢文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也�！逼澯�(xùn)，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至誠也。

農(nóng)工之人、肩荷背負(fù)之子則無恥，則辱其身而已；富而無恥者，辱其家而已；士無恥，則名之曰辱國；卿大夫無恥，名之曰辱社稷。由庶人貴而為士，由士貴而為小官，為大官，則由始辱其身家，以延及于辱社稷也。

竊窺今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也。清暇之官，知作書法、賡詩而已，外此非所問也。堂陛下之言，探喜怒以為之節(jié)，蒙色笑，獲燕閑之賞，則揚(yáng)揚(yáng)然以喜，出夸其門生、妻子。小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法，彼其心豈真敬畏哉？問以大臣應(yīng)如是乎？則其可恥之言曰：我輩只能如是而已。至其居心又可得而言，務(wù)車馬、捷給者，不甚讀書，曰：我早晚值公所，已賢矣，已勞矣。作書、賦詩者，稍讀書，莫知大義，以為茍安其位一日，則一日榮。疾病歸田里，又以科名長(zhǎng)其子孫，志愿畢矣。且愿其子孫世世以退縮為老成，國事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆萬萬之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已，伏棟下求俱壓焉者鮮矣。

（選自《龔自珍全集》，有刪改）

【注】①明良：明君良臣。②氣：知恥的精神。

9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．官益久，則氣愈媮 媮：通“偷”，茍且

B．地益近，則媚亦益工 工：巧妙，精巧

C．皆圣哲之危言 危：危險(xiǎn)

D．小不霽，則頭搶地而出 霽：晴朗，引申為臉色好看

10．下列各組語句中，全都表現(xiàn)“士不知恥”的一組是（3分）

①士皆知有恥，則國家永無恥矣

②如遇官徒，彼將官徒自為也

③何以作之氣？曰：以教之恥為先

④今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也

⑤小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法

⑥且愿其子孫世世以退縮為老成，國事我家何知焉

A．④⑤⑥ B．②③⑤ C．①④⑥ D．①②③

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．作者開篇指出，一個(gè)國家最大的恥辱就是士人不懂得廉恥，而在當(dāng)時(shí)，像這樣不懂得廉恥的人很多。

B．作者認(rèn)為，大多數(shù)朝廷官員是不懂得廉恥的，只要通過必要的教育就能改變朝廷官員的知恥精神面貌。

C．作者指出，國家一旦有事，不要指望那些追求車馬、賣弄花言巧語卻又身居要職的官員們挺身而出。

D．作者認(rèn)同賈誼的看法：君主不尊重臣子，也會(huì)造成臣子沒有廉恥；如尊重臣子，他們也會(huì)按官吏標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）匪但目未睹，耳未聞，夢(mèng)寐亦未之及。（3分）

（2）主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。（3分）

（3）如是而封疆萬萬之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已。（3分）

13．請(qǐng)用斜線（／）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過6處）（3分）

故諸侯之得地利者，權(quán)從之。失地利者，權(quán)去之，夫爭(zhēng)天下者，必先爭(zhēng)人明大數(shù)者得人審小計(jì)者失人得天下之眾者王得其半者霸故貴為天子富有天下，而伐不謂貪者，其大計(jì)存也。

（節(jié)選自《管子·霸言第二十三》）

14．閱讀下面一首宋詩，完成后面的題目。（8分）

滄浪亭懷貫之

蘇舜欽

滄浪獨(dú)步亦無悰，聊上危臺(tái)四望中。

秋色入林紅黯淡，目光穿竹翠玲瓏。

酒徒飄落風(fēng)前燕，詩社凋零霜后桐。

君又暫來還徑往，醉吟誰復(fù)伴衰翁。

【注】①貫之：詩人的朋友。②悰（cóng）：快樂。

（1）這首詩題為“滄浪亭懷貫之”，詩中是如何具體表現(xiàn)這個(gè)“懷”字的呢？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（4分）

（2）有人認(rèn)為“日光穿竹翠玲瓏”描寫景色極巧，但也有人認(rèn)為改作“日光穿竹翠朦朧”更妙。你覺得哪句更好？請(qǐng)回答并說明理由。（4分）

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）山水之樂， 。（歐陽修《醉翁亭記》）

（2） ，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）

（3）壚邊人似月， 。 （韋莊《菩薩蠻》）

（4） ，多于市人之言語。（杜牧《阿房宮賦》）

（5）朝菌不知晦朔， ，此小年也。（莊子《逍遙游》）

（6）羽扇綸巾，談笑間， 。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（7）地崩山摧壯士死， 。（李白《蜀道難》）

（8）艱難苦恨繁霜鬢， 。（杜甫《登高》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

夜遇阿克哈巴河

王族

①怎么說呢，看到阿克哈巴河的那一刻，我的第一個(gè)感覺是，它不是一條河。

②天慢慢地黑了。夜幕完全拉開的時(shí)候，一抬頭就看見了掛在天邊的月亮，新疆的地廣，所以，經(jīng)常能看見天上一邊掛著太陽，一邊掛著月亮。要是在白天，月亮就只能悄悄地在天上掛著，一般不會(huì)被輕易發(fā)現(xiàn)，而一旦太陽落山，天剛麻麻黑，你總能看見遠(yuǎn)處的天邊先亮了起來，不一會(huì)兒，那片光亮越來越大，一直涌到你的眼前。

③此時(shí)，阿克哈巴河上游被一片月光照白。那片月光慢慢向下，幾乎是順著河道在移動(dòng)。我看到在月光的移動(dòng)中，河水變得更白了，由于月光在動(dòng)，河水似乎也在向下洶涌，這種洶涌是一團(tuán)白光的涌動(dòng)，越來越快，似乎已經(jīng)傾瀉起來。

④月光順著河道從我面前移動(dòng)過去。在越過我的時(shí)候，我看見河水的內(nèi)層被照亮，很深，也很厚重。月光移動(dòng)過去之后，河面只有一層淡淡的亮光，仍讓人覺得阿克哈巴河不是一條河，而是別的什么。

⑤這時(shí)候，一位哈薩克族牧民騎著馬，一邊往這邊走，一邊唱著歌�？諘绲囊雇砗鋈挥辛怂�的歌聲，寧靜和孤獨(dú)一下子就被打破了。他走到我跟前，從馬上跳下來，愣愣地望著月光中的阿克哈巴河。我覺得他有點(diǎn)奇怪，怎么忽然瞅著阿克哈巴河就發(fā)起了呆。過了一會(huì)兒，他表情非常復(fù)雜地看了我一下，然后轉(zhuǎn)過身去，準(zhǔn)備牽馬離去。

⑥“哎，佳克斯——”我不知道為什么忽然想和他說幾句話，就使用了這句哈薩克語，叫了他一聲。他聽到我的叫聲后，停了下來，準(zhǔn)備去牽馬的那只手在半空中猶豫了一下，還是收了回去。他走到我跟前，也像我一樣說了一句“哎，佳克斯——”。他的聲音很有磁性。

⑦我們兩個(gè)人都不說話，臨河而立，望著月光中的阿克哈巴河，長(zhǎng)久地沉默著。此時(shí)的阿克哈巴河河面仍舊是一片鐵青，我仍然感覺它不是一條河。這時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他的右手上有血。再仔細(xì)一看，他的那只手正在流血，一滴一滴的鮮血從指縫里流出，滴在沙土中。此時(shí)月光正亮，因而他的那只手看上去黑乎乎的，可以肯定已經(jīng)有大量的血流了出來�！澳愕氖�？你……”他把手伸到我跟前。我看見他的手心扎著一根筷子粗的駱駝刺。他把手翻過來，他的手讓我觸目驚心，那根駱駝刺刺穿了他的掌心，又露出手背兩三寸。我知道緊挨著阿克哈巴河的山坡上，到處都長(zhǎng)著駱駝刺。駱駝刺較之于其他沙漠植物，似乎有著鋼鐵鑄就的枝葉，其枝堅(jiān)硬無比，其葉鋒利如刃，人和動(dòng)物一旦碰到駱駝刺，必然會(huì)被劃破皮膚，如果碰得重了，則會(huì)被刺入肉中。

⑧“你這是怎么回事？”“剛才，我的馬看見阿克哈巴河被月光照亮，就狂跑起來，我不小心跌落在地上，這根駱駝刺就鉆進(jìn)了我手心�！薄疤鄄惶�？”“有一點(diǎn)點(diǎn)。”我扭頭去看犯下錯(cuò)誤的那匹馬，它仍然在出神地望著阿克哈巴河。看它的樣子，它很想向著阿克哈巴河一躍而入，但拴在它脖子上的那根韁繩卻被它的主人緊緊地抓在手中。

⑨“我本來想在河水中把手上的血洗掉，但一看見阿克哈巴河，我從來都沒有發(fā)現(xiàn)它在月光中會(huì)是這樣。我不洗了�！闭f完，他翻身上馬，兩腿用力一夾馬腹，那匹馬就奔騰而起，馳向遠(yuǎn)處。不一會(huì)兒，遠(yuǎn)處傳來了他的歌聲。我知道，此時(shí)他跟剛才來阿克哈巴河邊時(shí)一樣，正高聲唱著歌。而那些鮮血，伴著歌聲，正從他的指縫里一滴一滴地落入沙漠。

⑩文章寫到這里，我才記起，當(dāng)時(shí)他面部的顏色和阿克哈巴河一樣，都是鐵青色的。

（選自2013年11月《散文（海外版）》，有刪改）

16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）

A．開頭說“看到阿克哈巴河的那一刻，我的第一個(gè)感覺是，它不是一條河”，是因?yàn)樽髡呖吹桨⒖斯�巴河后產(chǎn)生錯(cuò)覺。

B．文章第③④段中，對(duì)月光的描寫很有意味。作者描寫了月光和河水的動(dòng)態(tài)，月光之“動(dòng)"與河水之“動(dòng)”相映成趣，給人特美的感覺。

C．文中多處寫到了馬，牧民說“我的馬看見阿克哈巴河被月光照亮，就狂跑起來”，側(cè)面烘托了阿克哈巴河的奇異之美。

D．寫牧民“當(dāng)時(shí)他面部的顏色……都是鐵青色的”，突出表現(xiàn)了新疆的哈薩克族人受當(dāng)?shù)貒枞伙L(fēng)物的影響，臉色都為鐵青色。

E．本文融敘事、描寫、抒情為一爐，作者巧妙地把自然景象與個(gè)人情思結(jié)合起來，使文章生動(dòng)形象，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讀后回味無窮。

17．作者用較多篇幅寫牧民“手上有血”，那“鮮血一滴一滴地落入沙漠”，這樣寫有何用意？（4分）

18．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析阿克哈巴河在文中的作用。（4分）

19．從景和人的關(guān)系方面，選取一個(gè)角度，探究本文的深刻意蘊(yùn)。（8分）

五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．下面的示例是一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)《蘭亭集序》后寫的一副對(duì)聯(lián)。請(qǐng)你從《蜀道難》《赤壁賦》《游褒禪山記》中任選一篇，從文章的景物描寫、情感抒發(fā)、主旨表達(dá)等某一角度寫一副對(duì)聯(lián)。要求：不必講究嚴(yán)格的平仄，但總字?jǐn)?shù)不得少于14字。（4分）

示例：流觴曲水詠蘭亭盛事；俯首幽思嘆人生興懷。

21．請(qǐng)根據(jù)下面的介紹，按要求給《美學(xué)新論》一書寫兩則廣告語。（4分）

最近，某出版社再版了蔣孔陽先生的《美學(xué)新論》一書。談到美學(xué)，人們通常會(huì)覺得這是一門高深難懂的學(xué)問。的確，現(xiàn)在的許多美學(xué)著作，大都是從西方引進(jìn)的，閱讀這些書需要一定的哲學(xué)功底。不過也有一些名家能深入淺出，把高深的美學(xué)道理明明白白地介紹給普通讀者�！睹缹W(xué)新論》就是這樣一本雅俗共賞的美學(xué)佳作。

（1）用設(shè)問句：

（2）用比喻句：

22．仔細(xì)觀察下面漫畫，在橫線上寫出漫畫的寓意。（4分）

寓意：

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

“擦肩而過”在詞典中一般解釋是：（1）雙方近距離相對(duì)而過（差點(diǎn)碰著或差點(diǎn)遇上）�？梢灾溉�，也可以指物。（2）遭遇。引申為本來有可能得到的（好東西）或遭遇的（壞東西）卻沒有得到或遭遇。擦：挨。挨著肩而溜走。一般指沒有抓住機(jī)會(huì)。

對(duì)于這個(gè)詞語，你有什么樣的經(jīng)歷和思考？請(qǐng)根據(jù)上述材料，寫一篇不少于800字的文章，要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題。

武昌區(qū)2014屆高三元月調(diào)考語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）

1． C（A．長(zhǎng)歌當(dāng)dàng哭 ；B．束shù之高閣；D．腦髓suǐ。）

2． D（A．文采；B．走投無路；C．眩暈。）

3． A（第一空，“懸”字最能表現(xiàn)雨云懸浮凝滯，欲落未落的狀態(tài)。第二空，此復(fù)句為因果關(guān)系。第三空，“石破天驚”形容出人意外，有難以形容的奇境；“驚天動(dòng)地”形容某個(gè)事件的聲勢(shì)或意義極大。“觸目驚心”看見某種嚴(yán)重情況而內(nèi)心震驚，形容事態(tài)嚴(yán)重，引起轟動(dòng)，用于此處與語境不符，且與“觸目”重復(fù)�！疤旆�地覆”形容發(fā)生根本的變化，也形容秩序大亂。第四空，“冷峻”既有冷酷嚴(yán)峻之義，又有冷靜嚴(yán)肅之意，給人的感覺是深沉、較少歡笑和熱情，對(duì)事物的冷清旁觀�！皣�(yán)峻”，嚴(yán)厲、嚴(yán)肅。“冷酷”，表示人的一種道德情感和道德品質(zhì)的概念，意即冷淡苛刻，殘酷無情，毫無同情心。“嚴(yán)酷”，殘酷或冷酷無情。）

4．C（A．用詞不當(dāng)，“任務(wù)”與“成功”不能搭配，“成功”應(yīng)改為“完成”。B．主語“中國史學(xué)家”與賓語“學(xué)術(shù)含量”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“越來越顯示出”前加“其作品”作第二個(gè)分句的主語。D．句式雜糅，可改為“例如大家都很熟悉的檸檬中間就含有檸檬酸、檸檬多酚及維生素C等成分，它們都具有很強(qiáng)的抑制血小板聚集的作用”。）

5．B（應(yīng)為“主人公之一覺慧”。）

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

6．C（“西學(xué)東漸給中國傳統(tǒng)文化模式帶來了外源性危機(jī)，這是促使中國文化步入轉(zhuǎn)型階段的真正原因”一句分析有誤，“外源性危機(jī)”并非是導(dǎo)致“中國文化步入轉(zhuǎn)型階段”的唯一原因，原文說的是“雙重文化危機(jī)的張力，再加上文化發(fā)展進(jìn)步和救國救民的需要，打破舊模式、構(gòu)建新文化就成為中國近代不爭(zhēng)的文化訴求，文化轉(zhuǎn)型成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流”。）

7．D（由文中第四段中的“面對(duì)西學(xué)的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的勢(shì)能，這種勢(shì)能的強(qiáng)大使得西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難”可知，“中國文化成功抵御和化解了西學(xué)東漸帶來的沖擊”一句理解錯(cuò)誤。）

8．A（由文章結(jié)尾“把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路”可知，“唯有破舊立新，引進(jìn)西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國，改造傳統(tǒng)，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型”一句不符合文意。）

三、古詩文閱讀（共34分，共7小題）

9．（3分）C（“危”應(yīng)為“正直、端正”的意思，例如成語“正襟危坐”中“�！弊志褪沁@個(gè)意思。）

10．（3分）A（①是作者的觀點(diǎn)；②是賈誼勸諫漢文帝的話；③是使官員振作知恥的方法。）

11．（3分）B（“以教之恥為先”，教育只是振作朝廷官員的知恥精神的一個(gè)必要條件。）

12．（9分）（1）不只是眼睛看不到，耳朵聽不到，就連睡覺也夢(mèng)不到了。（“匪但”、“夢(mèng)寐”各1分，句意1分。）（2）如果國君對(duì)待大臣像對(duì)待犬馬一樣，那么大臣就會(huì)像犬馬那樣要求自己。（“遇”、“自為”各1分，句意1分。）（3）像這樣下去，邊疆萬一有緊急情況發(fā)生，他們就會(huì)像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了。（“如是”、“緩急”各1分，句意1分。）

【參考譯文】

讀書人都懂得廉恥，那么國家就永遠(yuǎn)不會(huì)有恥辱了。讀書人不懂得廉恥，這就是國家的最大恥辱。我遍覽近代的讀書人，從他們向皇帝陳述政治主張、開始做官時(shí)起，具有廉恥心的人已經(jīng)很少了。當(dāng)官越久，知恥的精神就越差勁。名望越高，巴結(jié)的惡習(xí)就越頑固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他們身上，像古時(shí)候大臣那種高尚的、嚴(yán)正的、為人表率的自持風(fēng)格，不只是眼睛看不到，耳朵聽不到，就連睡覺也夢(mèng)不到了。大臣講究節(jié)操的盛況，已完全沒有了。這不是由于別的原因，而是沒有使朝廷官員知恥的精神振作起來的緣故。

怎樣才能振作朝廷官員的知恥精神呢？答：首先是教育朝廷官員懂得廉恥。賈誼在規(guī)勸漢文帝時(shí)說：“如果國君對(duì)待大臣像對(duì)待犬馬一樣，大臣就會(huì)像犬馬那樣要求自己。如果國君像對(duì)待官吏一樣對(duì)待他們，他們就會(huì)按官吏的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。”這些教導(dǎo)，像太陽星辰一樣光輝，都是圣人賢士的警語，是從古到今最好的告誡。

務(wù)農(nóng)做工和肩挑背扛的人不懂得廉恥，只是使他自受侮辱；有錢的人不懂得廉恥，只是使他們的家庭受到侮辱；讀書人不懂得廉恥，可以說是侮辱了邦國；如果卿大夫不懂得廉恥，就可說是侮辱了天下。不懂得廉恥的人，由一般的老百姓上升為讀書人，由讀書人上升為小官、大官，這就從他們自身自家受侮辱，擴(kuò)大到整個(gè)天下受侮辱。

我私下觀察現(xiàn)在身居要職的官員，他們只知道追求車馬，講究服飾，賣弄花言巧語，此外就一無所知了。清閑的官員，只知道練書法和吟詩作對(duì)，此外就什么都不過問了。大臣們?cè)诔�廷里發(fā)表政論，都是察言觀色根據(jù)皇帝的喜怒行事，當(dāng)皇帝態(tài)度和顏悅色或賜宴的時(shí)候，他們便洋洋得意，出來在自己的門生、妻子兒女面前夸耀一番�；实凵杂胁桓吲d，他們就趕快磕頭退出，另外尋求可以得到皇帝寵愛的辦法。難道他們的心真正地敬畏皇帝嗎？問他們作為大臣難道應(yīng)該這么做嗎？他們卻可恥地說：我們這些人只能這樣罷了。至于他們的居心也就可想而知了。那些追求車馬、賣弄花言巧語的人，不怎么讀書，卻說：我從早到晚在衙門值班，已經(jīng)是很好了，已經(jīng)夠勞累了。會(huì)書法和寫詩的人，雖然讀過一些書，但不懂得其中的道理，認(rèn)為在職位上茍且偷安一天，就多得一天的榮耀。當(dāng)他們因病辭官回家的時(shí)候，又用應(yīng)舉成名的思想來教育他們的子孫，志愿也就算達(dá)到了。他們還希望子孫后代都把保守退縮當(dāng)作老成穩(wěn)重，至于國家的事情，我家何必關(guān)心呢？唉！像這樣下去，邊疆萬一有緊急情況發(fā)生，他們就會(huì)像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了，能夠心甘情愿同朝廷共患難的人太少了！

13．（3分）必先爭(zhēng)人／明大數(shù)者得人／審小計(jì)者失人／得天下之眾者王／得其半者霸／故貴為天子／富有天下（每處0．5分。斷句超過6處，每多一處扣0．5分，扣完3分為止。）【參考譯文】所以，諸侯擁有地利，權(quán)力就會(huì)跟隨他。失去地利，權(quán)力就會(huì)喪失。爭(zhēng)奪天下，還必須先得人心。懂得天下大計(jì)的，得人心；只會(huì)打小算盤的，失人心。得到天下大多數(shù)人擁護(hù)的，能成王業(yè)；得到天下半數(shù)人擁護(hù)的，能成霸業(yè)。所以，貴為天子，擁有天下，而世人不認(rèn)為他貪，就是因?yàn)樗�胸懷天下大�?jì)。

14．（8分）（1）（4分）【答案示例】詩人獨(dú)步無聊，危臺(tái)四望，尋找貫之的蹤跡，隱含了“懷”字；詩中所寫的危臺(tái)、林木、翠竹，都留下了貫之的足跡，讓人懷念；寫酒友離散、詩社凋零，表現(xiàn)了對(duì)昔日朋友的懷念；“君又暫來還徑往”一句回憶貫之來時(shí)和離去時(shí)的情景，充滿了懷念之情。（言之成理即可，酌情給分。）（2）（4分）【答案示例】示例一：“日光穿竹翠玲瓏”更好。日光穿過竹林，翠綠的竹子越發(fā)玲瓏可愛。在這紅林翠竹之中，本來適宜會(huì)集朋友，把酒賦詩，但酒友離散，詩社凋零。運(yùn)用反襯手法，以樂景寫哀情，自然地引起對(duì)友人的思念之情。（4分）示例二：“日光穿竹翠朦朧”更好。日光穿過竹林，原本翠綠的顏色變得模糊，與上句“深秋的金紅色在林中也黯淡了許多”相呼應(yīng)，描繪了一幅清冷的畫面。運(yùn)用了借景抒情的手法，抒發(fā)了對(duì)友人的思念之情。（觀點(diǎn)1分，分析2分，手法1分，言之成理即可，酌情給分。）【詩歌鑒賞】這是詩人登滄浪亭懷念朋友之作。詩歌一開始就出現(xiàn)了詩人孤獨(dú)寂寞的形象。他在園中獨(dú)步覺得無聊，是因?yàn)橛讶说碾x去使他產(chǎn)生了空虛之感。繼而登高四望，則屬于尋覓悵望，自我排遣。由于心境寂寥，望中的景色也偏于清冷。霜林自紅，卻說秋色入林，在擬人化的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了秋色已深。竹色至秋依然青翠，而日光穿過其間，更顯得玲瓏。林紅竹翠，本來正宜會(huì)集朋友把酒吟詩，但酒友離散，如同秋風(fēng)中的燕子；詩社亦已凋零，正像霜后梧桐。頸聯(lián)兩句寫景，比興意味很重，零落的秋景帶有象征意味，因而自然地過渡到末聯(lián)，引起詩人惋惜聚散匆匆，慨嘆無人伴其醉吟。結(jié)尾說友人是“暫來”“徑往”，表現(xiàn)出詩人更深沉、更內(nèi)在的懷念之情。

15．（5分）（1）得之心而寓之酒也；（2）黃發(fā)垂髫；（3）皓腕凝霜雪；（4）管弦嘔��；（5）蟪蛄不知春秋；（6）檣櫓灰飛煙滅；（7）然后天梯石棧相鉤連；（8）潦倒新停濁酒杯。（每小題1分，如有錯(cuò)字、別字、漏字、添字等情況，該小題不給分。）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

16．（4分）AD（A項(xiàng)，“是因?yàn)樽髡呖吹桨⒖斯�巴河后產(chǎn)生了錯(cuò)覺”一句錯(cuò)，作者不是產(chǎn)生了錯(cuò)覺，而是有意這么說，強(qiáng)調(diào)河的奇異之美，靈性十足。D項(xiàng)，“受當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)物的影響”的說法于文無據(jù)，另外，“臉色都為鐵青色”的說法武斷，不合實(shí)際。）

17．（4分）【答案示例】①寫他被駱駝刺刺傷了手，血流下來，他卻并不太在意，突出了他的性格特點(diǎn)：堅(jiān)強(qiáng)剛毅。（2分）②寫他在受傷后，仍被月光下的阿克哈巴河吸引，被阿克哈巴河的美所震撼，突出了自然之美和他內(nèi)心對(duì)美的崇敬。（2分）（言之成理即可，酌情給分。）（提示：描寫鮮血“一滴一滴地落入沙漠”是細(xì)節(jié)描寫，分析作者這一細(xì)節(jié)描寫的意圖可聯(lián)系上下文。血“一滴一滴地落入沙漠”，如果是一般人，可能會(huì)驚慌，會(huì)急著去醫(yī)治，但牧民沒有這樣，表現(xiàn)出他性格堅(jiān)強(qiáng)，毫不在意傷口；如果沒有阿克哈巴河的美吸引他，他也會(huì)趕快回去醫(yī)治的，但他卻停下來領(lǐng)略河之美，表現(xiàn)出他被美所震撼，以及內(nèi)心對(duì)美的崇敬。）

18．（4分）【答案示例】本文以阿克哈巴河為線索，將人、事、景融為一個(gè)有機(jī)的整體，使景美和人美相互襯托，將新疆廣大土地的神奇，哈薩克族牧民的熱情粗獷以及牧民受傷后的堅(jiān)強(qiáng)勇毅串連起來了。（2分）作者描寫阿克哈巴河，不僅寫出了阿克哈巴河巨大的美，并通過阿克哈巴河表現(xiàn)了新疆大自然的美麗神奇，更是通過阿克哈巴河表現(xiàn)新疆各族人民堅(jiān)強(qiáng)剛毅的性格和博大的內(nèi)心美。（2分）（言之成理即可，酌情給分。）（提示：主要從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨等方面入手回答問題，最好能夠作一些具體分析。）

19．（8分）【答案示例】示例一：人要有欣賞美的眼睛，善于發(fā)現(xiàn)大自然之美，從自然中汲取力量。①自然之美是神奇的，欣賞自然之美，需要我們有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。②欣賞美，要有深入的體驗(yàn)，領(lǐng)略自然的內(nèi)蘊(yùn)。③從自然中得到啟示，汲取力量，方能真正懂得自然，與自然融為一體。示例二：人欣賞自然之美，也要懂得保護(hù)自然。①熱愛自然，懂得自然之美渾然天成，來之不易。②人要與自然和諧相處，不能破壞自然環(huán)境，破壞自然之美。③愛自然，愛家鄉(xiāng)，為之奉獻(xiàn)力量。示例三：人在自然中成長(zhǎng)，要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人。①人在自然中經(jīng)受磨煉，可從自然中汲取力量，像自然一樣堅(jiān)強(qiáng)、剛毅。②人要樸實(shí)、腳踏實(shí)地，像腳下的土地河流一樣樸實(shí)厚重。③人要坦蕩、樂觀，經(jīng)得起困難挫折的考驗(yàn)。（言之成理即可，酌情給分。）（提示：從全文內(nèi)容看，寫夜晚月下的阿克哈巴河，既表現(xiàn)了大自然的美，又表現(xiàn)這種美需要發(fā)現(xiàn)，需要人們有一顆感受美的心；另外，讀者可以從文中感悟到，大自然如此之美，激發(fā)了人們的熱愛之情；從人物角度看，哈薩克族牧民的性格，正是這塊土地孕育熏陶的結(jié)果，文中的人與景是互相映襯的。）

五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．（4分）【答案示例】示例一：蘇子目遇山間明月成色；客人耳得江上清風(fēng)為聲。（4分）示例二：游華山悔己行贊古人慎取；見仆碑謬其傳勸學(xué)者深思。（內(nèi)容2分，形式2分。）

21．（4分）【答案示例】（1）有了解美學(xué)常識(shí)的通俗讀本嗎？有，《美學(xué)新論》就是這樣一本佳作。（2分）（2）《美學(xué)新論》——打開美學(xué)之門的金鑰匙。（2分）

22．（4分）寓意：一些小人物的命運(yùn)常常被無形大手掌控著，我們要力爭(zhēng)做自己命運(yùn)的主人。（言之成理即可，酌情給分。）

六、寫作（共60分，共1小題）

23．（60分）【提示】材料是文題生成的基礎(chǔ)，也是審題思維的起點(diǎn)。理解這則材料表述的意義相對(duì)不難，考生容易把握住關(guān)鍵所在，“擦肩而過”作為關(guān)鍵詞一目了然，明確地告訴了行文的話題，提供了思維的方向，使考生不至于離題。立意是作文的關(guān)鍵。材料中對(duì)“擦肩而過”的解釋包含了兩個(gè)主要概念“相對(duì)而過”和“得到或遭遇”，審題時(shí)必須關(guān)注二者的存在因素，理解二者的內(nèi)涵，使認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高。若從含意（1）入手，可以抓住“差點(diǎn)”二字，寫擦肩而過給人帶來遺憾，這種遺憾讓生命美麗同時(shí)又給人啟迪；也可以從補(bǔ)充注釋著眼，賦予“擦肩而過”豐富的內(nèi)蘊(yùn)，記敘與什么（人或物）擦肩而過的過程，從事件中揭示生活的內(nèi)涵，挖掘生命的本真。若從含意（2）下筆，可直接落筆于補(bǔ)充注釋“沒有抓住機(jī)會(huì)”展開，可以記敘沒有抓住機(jī)會(huì)的歷程，表達(dá)對(duì)失去的認(rèn)識(shí)；也可以闡述為什么應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，揭示熱愛生命、珍惜擁有的深刻主題；也可以表達(dá)怎樣才能抓住機(jī)會(huì)、握住命運(yùn)之手，表現(xiàn)一種奮斗、進(jìn)取、執(zhí)著的人生精神等等。這個(gè)話題的選材非常廣泛，與我們熟悉的校園生活、青春足跡、高考經(jīng)歷、社會(huì)人生等方面都可以入題。這些是每個(gè)人生活中都有的經(jīng)歷，但關(guān)鍵在于發(fā)揮聯(lián)想力、感悟力，以細(xì)膩的心靈感受生活，以敏銳的筆觸發(fā)現(xiàn)生活，以理性的思考反思生活，以藝術(shù)的語言感動(dòng)讀者。作文的文體選擇也極為自由，可以記敘“擦肩而過”的經(jīng)歷，可以議論“擦肩而過”的態(tài)度，可以抒發(fā)“擦肩而過”的感情，學(xué)生盡管取己所長(zhǎng)，自由表達(dá)。

（參照2013年全國高考湖北卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）

【湖北省武昌區(qū)高三元月調(diào)考語文試卷】相關(guān)文章：

天津2014屆高三年級(jí)零月考語文試卷06-11

興化市文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三雙周考語文試卷試題06-08

廣東省高三三校聯(lián)考語文試卷試題06-05

2013屆高三高考模擬試卷語文問卷06-11

2014屆高三兩校聯(lián)考語文試卷試題06-11

2007年中考模擬試語文試卷試題（一）06-08

高三語文會(huì)考模擬考試總卷試卷06-05

江蘇省興化市高三語文調(diào)研試卷試題06-08

湖北省八校高中高三第一次聯(lián)考語文試題06-05