試析佛學中的人生智慧論文

試析佛學中的人生智慧論文

　　摘要：佛學中有很多智慧對現代教育有著借鑒意義。它對于指導人們的生活和學習、處事與為人，對于維護社會的安定和諧，對于強調人的環(huán)保意識都有著積極的影響。

　　關鍵詞：佛學：人生智慧

　　在宗教內容的教學中，筆者發(fā)現佛學思想有很多的智慧，可以引來指導我們的生活和學習、處世與為人。甚至對于我們如何構建和諧社會、提高環(huán)保意識都有著積極的指導意義。

　　那么，佛學里有智慧嗎?就說“佛”這個字。它是從印度梵文音譯過來的，它是“智慧、覺悟”的意思。佛這個字有體有用，從本體上說它是“智慧”。從它的作用上講是“覺悟”�？梢姺饘W里是有智慧的。

　　佛學里的智慧很多，我就以下幾點做一些粗淺的探究。

　　第一，人要對自己的行為負責任

　　佛教把人的行為稱為“業(yè)”或者“業(yè)力”。業(yè)力是人的精神在六道里輪回的推動力。

　　從佛教業(yè)報輪回的理論來看，人的生命層次的高低完全取決于自己的所作所為。這是佛教的因果觀。也就是俗話說的“種瓜得瓜，種豆得豆”。佛教強調，事物中因果規(guī)律普遍存在。在時間上，遍于過去現在和未來；在空間上，作用于整個宇宙，就連菩薩和佛也受這個因果規(guī)律的支配而不例外。佛教認為。人的行為不管好壞都會產生一種潛在的力量，即業(yè)力。這種業(yè)力時時都蘊藏在自己的意識之中。好的行為，存進的就是善業(yè)，壞的行為，存入的就是惡業(yè)。這業(yè)，就是一種內因。除了內因外，各種形式的外緣不時存在。一旦某種與內因業(yè)力相應的外緣出現，那么結果就會顯現出來。佛教認為。業(yè)力不形成某種果報是不會消失的，有前因必會結果。只是時間地點的問題了。就是老話說的：“不是不報。時候未到”。世間是由因緣聚合成的，是相互聯系的，因不可能永遠遇不到緣，今生不遇，那么還有來生，還有生生世世。總要遭遇。因此因果報應誰也無法逃脫。

　　佛教認為，人所做的不善業(yè)有十種，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚和邪見，如果誰肯定了上述內容并且已經付諸行動。死了以后要輪回到地獄、餓鬼和的三惡道里去。如果持否定態(tài)度。死后可以轉生為人，如果再潛心修行。一心向善，那么就可以擺脫輪回而悟道成佛。這就是告訴人們，人的生命層次的高低、生存環(huán)境的好壞，完全取決于自己的所作所為。

　　說白了。人要想過上幸福生活，要想有所成就，就必須向善，不做危害社會和別人的事情，這樣，你的生活沒有陰暗面，才會是美好和充實。

　　第二、生活中要涵養(yǎng)健康的心態(tài)

　　在人的一生中，事業(yè)能否成功。涵養(yǎng)出正確的心態(tài)很關鍵。佛家把人生擁有的健康心態(tài)叫做四無量心。

　　①慈無量心。也就是佛家思想的“慈悲為懷”，就如同儒家提倡的“仁”和道家提倡的“道德”一樣。慈心就是愛心，在佛家思想中，有了慈心。這個人的修養(yǎng)就自然可以提高，就能變得寬容�，F在很多人都說人心難測，兄弟姐妹之間、同事之間勾心斗角，互相猜忌，人際關系太復雜，大家相互提防。心累。所以，如果有了愛心，就可以寬容地看待周圍的一切，那樣人際關系就好處了。

　　所以為人處世，涵養(yǎng)慈無量心的目的在于讓人放開心量，不再狹隘，放棄骯臟的靈魂。在于培養(yǎng)為社會獻愛心，遠離破壞和諧社會的不良情緒。

　　②悲無量心。悲心就是同情心，它能對治人的傷害心。就是要做到在現實生活中與人為善，幫助別人解決實際困難，把別人的痛苦看成自己的痛苦，想盡辦法幫助解決，哪怕幫助別人時受到各種各樣的誤解，也不后悔。

　�、巯矡o量心。喜心就是承認別人取得的成就的心態(tài)，也就是見賢思齊的心態(tài)。在現實生活中，對于別人取得的成就，對好人好事要由衷地贊美和祝福，而不是挖苦諷刺和心生嫉妒。

　　④舍無量心。舍心就是正確評價自己的心態(tài)，是給自己正確定位，不要把自己估計得過高，要用平常而誠實的心態(tài)為人處世。

　　第三，要保護好自然環(huán)境

　　佛教是個深具環(huán)保意識的宗教。佛教的環(huán)保意識來自“緣起”的觀念，認為世間萬物都是相互依賴，共存共生的。這和儒家的“天人合一”和道家的道法自然思想是異曲同工的，都是在告誡人類要對尊重自然愛護環(huán)境才能達到互利共生。

　　自古以來，佛教界對于生態(tài)環(huán)境的保護，一直扮演著舉足輕重的角色。如唐代泗州(安徽)開元寺明遠法師，種植松、杉、楠、檜等數萬株，免除了淮水與泗水的泛濫。又如唐代東都洛陽道遇法師，勸化善款，消除黃河龍門天險的水患。此外，佛教徒還力行修橋鋪路、珍惜資源、護生放生、提倡素食、不殺害生靈等，因此佛門的僧侶可說是環(huán)保工作者。

　　今日佛家對于環(huán)保，有以下三項主張：

　�、僮o生：佛教提倡不殺生而積極護生。佛教認為人是有六道輪回的，所以六道眾生都可能是父母，殺了并且吃了，就如同吃了自己的父母，自己的來世的生命也就無從寄托。戒殺護生是對一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律對于動物的保護。有著積極的慈悲思想。在今天來說，剔除佛教里的宗教因素，愛護動物，尤其是愛護野生動物，不濫殺濫捕它們，對于維護自然界的生態(tài)平衡有著多么重要的現實意義。

　�、谙Ц＃哼@是佛教對于“同體共生”的認知。唯有珍惜大自然各種資源，人類才能實現可持續(xù)發(fā)展。福報猶如銀行存款。有儲蓄才有支出。日常生活中，積極配合“垃圾分類、資源回收”，讓可用的資源再生。垃圾也是財富。惜福的方法很多，今歸納為四點：只字必惜，貴之根也：粒米必珍，富之源也；片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。

　�、蹆艋�：《維摩經，佛國品》說：“若菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈�！狈鸸馍接�1992年3月4日，舉辦“佛光山信徒身心環(huán)保凈化法會”，目的就是要大家響應環(huán)保運動。達到從身心六根的凈化到心外世界的凈化。

　　綜上所述，佛學固然是一種唯心主義哲學，有著消極的因素，但它確實有很多智慧思想。我們探討佛學中的人生智慧，是因為它和中國古代儒家道家哲學思想一樣，可以作為我們人生的指導。認識佛學中的智慧。用來約束我們不斷膨脹的物欲，用來告誡我們怎么維護社會的穩(wěn)定和諧，用來指導我們如何與自然和諧共生，這里面的作用是不容忽視的。

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