關(guān)于《原毀》教案
關(guān)于《原毀》教案
教 學(xué)過 程
學(xué)生歸納主題：本文從待人、對己兩個(gè)方面，通過古今“君子”的對比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論，譴責(zé)了“今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風(fēng)，有助于國家的治理。
二、深入探究
1.討論一：韓愈認(rèn)為產(chǎn)生毀謗的根源在于怠與忌。你有不同看法嗎，生活中的誹謗難道僅僅因?yàn)榈《杌蚣啥剩�有沒有其他原因呢？
�。ù谁h(huán)節(jié)，盡量引發(fā)學(xué)生深入探究，但要注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀：律己嚴(yán)格，待人寬和。）
2.討論二：千年之前，韓愈寫此文是為針砭時(shí)弊，那現(xiàn)在，在我們身邊是否也存在毀人揚(yáng)己的現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
三、寫作提升
1.思考：讀完此文，這篇文章在句式結(jié)構(gòu)上給你留下最深印象的是什么？
明確：對比、比排式；反問句式。
追問：找出課文中這樣的句子，思考這樣的句子能使文章收到什么效果？
�、� 對比、比排句式
明確：取其一不責(zé)其二……，恐恐然……
舉其一不計(jì)其十……，恐恐然……
不若是，強(qiáng)者必怒于言，……
不若是，強(qiáng)者必悅于言，……
效果：并列雙行的對比排比句式，讓議論氣勢充沛，縱橫開合。
�、� 反問句式
明確：是不亦責(zé)于身者重以周乎！
不亦待于人者輕以約乎！
不亦待其身者已廉乎！
是不亦責(zé)于人者已詳乎！
效果：小結(jié)前文，加強(qiáng)語氣，句式相似，形成呼應(yīng)，使論證更加有力，文章更加嚴(yán)謹(jǐn)。
2.課堂訓(xùn)練：用對比比、排或反問手法論證 “合適的位置”的觀點(diǎn)。
參考示例：
屈原懷抱一腔報(bào)國之情，投身汩羅，成為一縷英魂，我們能說這是悲哀的嗎？也正是屈原這樣，才使他的赤誠留傳人間，使他得到解脫。
陶淵明采菊東蘺下，過著隱士般閑適的生活，我們能說這是悲哀的嗎？也正是歸隱田園，才使他的清白永存人間，不與官僚同流合污。
魏征輔佐李世民，做一位忠誠的臣子，我們能因?yàn)樗乔俺甲佣J(rèn)為他不義嗎？也正是繼續(xù)進(jìn)諫，才使他千古揚(yáng)名，才成就 “貞觀之治”。
合適的位置能使你的生命升華，合適的位置能使你干出一番偉業(yè)。
——《尋找合適的位置》
四、課堂小結(jié)
韓愈文章，人們稱作“奇”，說他的散文奇特而不平凡。我們通過對本文的學(xué)習(xí)，也確實(shí)見識了韓愈這篇議論性散文的不平凡之處，既懂得了待人待己之道，又學(xué)習(xí)了他文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢磅礴的特點(diǎn)，對我們今后的寫作很有幫助。
五、作業(yè)
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
整體把握課文，正字正音，熟練朗讀，明確課文內(nèi)容。
二、課前預(yù)習(xí)練習(xí)
1． 羅素簡介
伯特蘭羅素（1872—1970），出生于英國，他2歲喪母，4歲喪父，由他的祖父把他撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，命運(yùn)多舛，但他始終堅(jiān)強(qiáng)地生活。他后來成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為 之一，還被無數(shù)人視為是 ；他還是著名的 、 ，社會活動家，又被公認(rèn)為 。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被稱為 。
2．給下列加點(diǎn)字注音。
遏制（ ） 颶風(fēng)（ ） 瀕臨（ ） 震顫（ ）
俯瞰（ ） 神秘（ ） 呼號（ ） 折磨（ ）
3．作者一生有幾種追求？分別是什么？
4．概括說出作者渴望愛情的原因？
5．作者尋求知識體現(xiàn)在對哪些領(lǐng)域的追求？
6． 指出作者同情人類苦難的具體內(nèi)涵。
課堂探究學(xué)案
1、思考：作者是怎樣把這三種激情聯(lián)系在一起的？由此你看出羅素的人格是怎樣的 ？我們大家受到了什么樣的啟發(fā)？
2、找出文中給你留下深刻印象的句子，并作簡要分析。
3、請你談?wù)劰沤裰型獾拿说纳嬗^，正反面人物都行。需列舉三例。
課后練習(xí)與提高
一、閱讀回答問題
我所以追求愛情，有三方面的原因。首先，愛情有時(shí)給我?guī)砜裣玻@種狂喜竟如此有力，以致使我常常會為了________幾小時(shí)愛的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛情可以__________孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識，有時(shí)會由世界的邊緣___________冷酷無生命的無底深淵。最后，在愛的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對一般的人類生活也許太美好了，但正是我________愛情所得到的最終發(fā)現(xiàn)。
1．依次填入空格中的詞，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．體驗(yàn) 脫離 觀察 經(jīng)過
B．體會 脫離 體察 經(jīng)過
C．體驗(yàn) 擺脫 體察 透過
D．體驗(yàn) 擺脫 觀察 透過
2．下面認(rèn)識中不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第一句是因果倒裝句，強(qiáng)調(diào)的是“ 原因”
B．“如此有力”說的是為了獲得愛情寧可犧牲一切。
C．“孤寂”指的是對生 命消亡的感受。
D．“天堂的縮影”、“人生境界”、“最終發(fā)現(xiàn)”是同一個(gè)意思。
二、 閱讀下文完成下列各題
因此 我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍 也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現(xiàn)代評論》二十一期）。所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的�？墒沁�有兩種，其一是以 中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反 對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。
這文明，不但 使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽矶两襁�在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。
這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！
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