承上啟下的魏晉南北朝文化教案
承上啟下的魏晉南北朝文化教案
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與能力
學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)主要有：王羲之的書(shū)法;顧愷之的繪畫(huà);佛教的盛行和《神滅論》;云岡石窟和龍門(mén)石窟。
通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合能力。
2、過(guò)程與方法：注重探究引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
石窟藝術(shù)是我國(guó)文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
本課的重點(diǎn)是王羲之的書(shū)法、顧愷之的繪畫(huà)、云岡石窟和龍門(mén)石窟。
難點(diǎn)是書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]地圖冊(cè)、祖沖之和圓周率相關(guān)多媒體
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1、導(dǎo)入新課
魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來(lái)，藝術(shù)家用他們的所長(zhǎng)反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。
2、講授新課
(板書(shū))一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)
王羲之，是東晉時(shí)最著名的書(shū)法家，也是我國(guó)歷史上書(shū)法藝壇的巨星，后世稱(chēng)為書(shū)圣。人們贊美他的字飄若浮云，矯若驚龍。他的書(shū)法代表作有《蘭亭序》�！短m亭序》人稱(chēng)天下第一行書(shū)。
自古書(shū)畫(huà)不分家，魏晉南北時(shí)期書(shū)法藝術(shù)百花爭(zhēng)艷，繪畫(huà)藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來(lái)的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。
顧愷之的作品在繪畫(huà)技巧上主要是運(yùn)用流暢綿長(zhǎng)的線(xiàn)條塑造人物形象。古人形容他的線(xiàn)條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴(yán)密。
(板書(shū))二、佛教的盛行和《神滅論》
(學(xué)生帶問(wèn)題閱讀課文后回答)
�、傥簳x南北朝時(shí)期佛教盛行的原因是什么?
②佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?
佛教自西漢末年開(kāi)始由古印度傳入我國(guó)，至魏晉南北朝時(shí)期逐漸盛行。其原因一方面是由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。
范縝，我國(guó)古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫(xiě)出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點(diǎn)是什么?(學(xué)生看書(shū)回答)
《神滅論》的主要觀點(diǎn)是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神;肉體死亡了，精神也隨之消失�！渡駵缯摗吩谖覈�(guó)古代思想史上有著重要的地位。是寶貴的文化遺產(chǎn)。
(板書(shū))三、輝煌的石窟藝術(shù)
石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫(huà)和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國(guó)。南北朝時(shí)最著名的是云岡石窟和龍門(mén)石窟。
云岡石窟和龍門(mén)石窟是中國(guó)和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫(kù)，都是世界著名文化遺產(chǎn)。
四、小結(jié)
魏晉南北朝是我國(guó)文化藝術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，成就輝煌。這些文化成就在我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。
五、組織學(xué)生討論
如果你是一名文物保護(hù)專(zhuān)家，你打算如何使云岡石窟和龍門(mén)石窟永葆藝術(shù)魅力。
六作業(yè)：課后習(xí)題
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
一、思想：范縝著有《神滅論》
二、書(shū)法藝術(shù)：
書(shū)圣王羲之《蘭亭序》飄若浮云，矯若驚龍。
三、繪畫(huà)藝術(shù)：東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》
9、石窟藝術(shù)-10、-11、山西大同12、的云岡石窟;河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟
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