孔子讀后感800字
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆，看看下面的孔子讀后感吧!
孔子讀后感800字【1】
這里講的是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。
作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。
只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。
就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。
思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。
這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。
荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也�！彼�，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。
像“父母在，不遠游。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。
道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
(www.qiewO.cOm)但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。
即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪 污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。
所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W而篤志，切問近而思”。
不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。
好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。
就說我們班上的吧。
在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。
有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。
“德，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
孔子讀后感800字【2】
《孔子》讀后感時間過得真夠快的，轉眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，孔子讀后感--李營營。
前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會的，所以我用讀書充實這段時光。
在這段時間，我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個原因吧。
下面我簡略介紹一下我的心得體會。
中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結晶，是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語。
其實這應該是年齡段的一種新說法，而比較正統(tǒng)的說法應該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過：吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。
當然我們應該變通的理解，這里的年齡并非時間節(jié)點的，而是指一段時期，讀后感《孔子讀后感--李營營》。
而且從一個年齡段到另一個年齡段，人的思維方式，思想境界都會有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問題，他指出，人應隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應事物的不斷發(fā)展。
我認為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時，孔子給出了不同年齡段大體應該做的事情。
比如，十五歲時人應該立志專注于學習;到三十歲時應該能夠在家庭事業(yè)等方面獨立，能在社會中有自己的定位;到四十歲時個人應該已經(jīng)定型，不會再有太大改變，不會在對未來感到傍徨;到五十歲時應該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無規(guī)律;到六十歲人們要達到一個接受天命，認識天命的'最佳效果，此時，不會再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時人的思想就漸漸趨于善了，能夠達到一個與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當時的政治現(xiàn)實。
而我所說的僅僅是孔子對人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會更好的理解它的。
孔子讀后感800字【3】
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。
但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。
關于他的故事可太多太多!所以我們今天就來談一談：我心中的孔子!
首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。
我們知道孔子有很多的導師。
大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個六歲小孩。
這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學!但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人。
孔子說：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩!”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習!“活到老學到老”。
這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)!
第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。
孔子從四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。
以禮治國。
為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。
但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。
有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。
也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!(.)
第三，我認為孔子還是一個很有戰(zhàn)略思想的人。
2009年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動。
不過，孔子早有準備，會盟開始，齊國動用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。
齊國見此情形，只好收兵。
講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢?哈哈!五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。
這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象!孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝!
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。
愛人、愛己。
正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠�！笨鬃硬焕檎婢�!他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下!
我心中的孔子：東方圣賢!
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