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史記孔子世家讀后感(通用5篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編整理的史記孔子世家讀后感(通用5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
史記孔子世家讀后感 篇1
孔子說:“仁者愛山,智者樂水!比收吆我詷飞剑钦吆我詷匪?山水是天地自然的象征,是一切生命的源泉和萬物棲息之所;是仁者對生命的寄托,是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?鬃拥囊簧非笕,被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者,但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>
孔子觀賞東流的水,子貢問道:“君子只要看見大水都要觀賞,原因是什么?”孔子答道:“因?yàn)榇笏鲃佑啦煌O,而且滋潤世間萬物卻不自認(rèn)為有功,就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動,有時(shí)在高處流動,這都有其遵循的規(guī)律,就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩,永不枯竭,這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕,這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平,這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至,就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方,就像人的志向一樣,所以君子看見了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行,勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍,永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧,而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎?
孔子一生仕途不順暢,如流水般曲曲折折?鬃35歲去齊國,見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止,沒有得到齊景公的重用,37歲返魯?鬃訌51歲起,先是做了魯國得縣官,后來官至魯國的最高法官,并代理丞相。可是只有三個(gè)月的功夫,由于魯王不聽他的意見,孔子只好辭職,離開魯國。在55歲到68歲這14年間,奔走列國:在齊國受到排斥,在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐,在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。
社會現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱,“禮崩樂壞”,諸侯紛紛崛起,倫理秩序失控,社會綱常紊亂?鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位,正考父曾接連輔佐宋國三公,父親叔梁紇勇猛震三魯,母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f中的盤古一斧劈開混沌的世界,令天地分開、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功,把天下治理得井井有條、太太平平?自己雖沒有君王之位來施展政治抱負(fù),也沒有威武之師可以征伐世上邪惡,但是自己有知識、有智慧,可以用教育開啟人的心智,用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠,下使民以惠”的賢臣,改造這種“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)“大道之行,天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難,如流水般,堅(jiān)持自己的信仰,朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心,走上杏壇,傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。
哀公三年,孔子當(dāng)時(shí)60歲?鬃又苡瘟袊剿,和弟子們在大樹下“習(xí)禮”;隔s揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí),砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑?鬃訁s安慰弟子們,曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”之后,孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息,派兵追趕時(shí),孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?鬃訋熗较群髞淼叫锣崱.(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪,非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對子貢說:“東門有個(gè)老頭,長相不凡。腦門子像堯帝,脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶,雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn),腰以下不及禹三寸,脊背微曲,又瘦又乏,累若喪家之犬!弊迂曇姷娇鬃雍螅惆牙先说脑拰W(xué)給孔子聽?鬃勇牶,見大家失魂落魄的模樣,不禁大笑,說:“說我形狀像賢相,那可不敢當(dāng)。說我像一只喪家之犬,倒是很像,很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅(jiān)持自己的信仰,孔子是有過之而無不及的。
最后,假如將孔子和莊子相互比較的話,在主觀上,我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上,我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過?孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來為人處世的智慧,給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是,他的精神如流水不絕,激勵(lì)著萬代子孫。
史記孔子世家讀后感 篇2
“知之為知之,不知為不知。”“三人行,必有我?guī)熝伞!笨鬃拥娜蕫邸⒍Y儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng),儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”,也是由一個(gè)平凡的人逐步成長起來的。
孔子誕生不久,他的父親就去世了,十七歲時(shí),母親也故去了。后來,他到周去學(xué)禮,回來后門下的學(xué)生就多了起來。這時(shí)的孔子,一心一意想要推行他的仁愛、禮儀,在他三十五歲時(shí),終于升任了大司寇,主管禮儀。齊魯夾谷會盟時(shí),孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù),臨行前他建議魯君帶左右司馬,以備不測。會盟時(shí),齊方表演刀劍亂舞,孔子唯恐其傷及魯君,立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺表演,他們對魯君做出了輕漫的舉動。孔子見狀,怒斥伶人,司法官即將其腰斬。由于孔子膽識過人,義正辭嚴(yán),令齊景公十分不安。為表歉意,齊國將之前占領(lǐng)魯國的土地全部歸還給魯國。
然而,由于與當(dāng)權(quán)者政見不合,又不滿魯定公沉溺酒色,孔子終于去職離鄉(xiāng),開始了漫長而坎坷的“周游列國”。“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)!笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”,他周游列國,是為了尋找與他政見相合的當(dāng)權(quán)者,來傳播仁愛和禮儀。他不為獨(dú)善其身,而是為了“己立立人,己達(dá)達(dá)人”。
在衛(wèi)國,他因衛(wèi)靈公愛慕美色、不理政事而失望離去;在宋國,被想加害于他的司馬桓魅趕了出去;甚至在鄭國,孔子與其弟子失散。有人對其弟子子貢說:“東門外有個(gè)人,額像堯,頸像皋陶,肩像子產(chǎn),腰以下比禹短三寸,沒精打采,像只喪家狗似的。”子貢聽后非常生氣,便將此事稟告孔子,沒想到“至圣先師”孔子欣然笑道:“我的長相倒未必真像圣賢一樣,但說我為推行仁愛、禮儀的大道,落得無處藏身,像喪家狗似的,這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò),真的不錯(cuò)!”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷,才能具有這樣榮辱不驚的境界。
經(jīng)過陳蔡之難后,孔子終于回到了魯國。而魯國依舊不用孔子,他也無心出仕,遂開始修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,編《春秋》,又十分喜歡研究《易》。另外,作為教育家的孔子因材施教,門下弟子三千,賢者七十二人。這些人在德行、言語、政事、文學(xué)方面有所成就,成為當(dāng)時(shí)知識階層的中堅(jiān)力量,并且匯集成了儒家學(xué)派。直至今日,還影響著中國人的方方面面。
史記孔子世家讀后感 篇3
今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來看了看,準(zhǔn)備將文言文背下來,剛讀一句,發(fā)現(xiàn)方向性錯(cuò)誤,我學(xué)這個(gè)故事是為了三大,最有價(jià)值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法,而不是文言文本身,既然如此,會復(fù)述完整的意思即可,沒必要浪費(fèi)時(shí)間背誦別人聽不懂的文言文!
孔子學(xué)琴,體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì),他們的行為其實(shí)很簡單,就是單爆,把一件事情做透,做到極致,即專注。學(xué)琴,孔子專注把每一個(gè)環(huán)節(jié)做到極致,給自己大量的時(shí)間練習(xí),甚至于師襄子都覺得是在浪費(fèi)時(shí)間。
結(jié)果是很戲劇的,也是很合理的,師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對快、慢、多、少的理解的差異,決定了人生的高度。
在孔子眼里,慢就是快,少就是多,慢慢的雕琢每一個(gè)環(huán)節(jié),達(dá)到技藝純熟,每天理解一點(diǎn),一段時(shí)間后便會看到整個(gè)森林。師襄子認(rèn)為要快速的練習(xí)大量曲目,短時(shí)間能彈奏眾多曲目,因?yàn)闀r(shí)間限制,均只能在同一個(gè)層面上泛泛而彈,難以突破,其認(rèn)為的快就是快、多就是多最終會是快就是慢、多就是少。
中美籃球教練的理念很能詮釋這點(diǎn):美國教練教學(xué)生時(shí),會告訴學(xué)生要慢慢的將某個(gè)動作正確的練熟,哪怕一個(gè)正常只需1秒的動作,現(xiàn)在就是做10秒也得正確,然后大量練習(xí)。他們認(rèn)為,開始慢沒關(guān)系,動作熟了,自然就快了。
國內(nèi)教練呢,剛好相反,相同的動作,不要求正確掌握與否,相似即可,只求一定要快,正常1秒,練習(xí)時(shí)一定要半秒做完。
結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒掌握好這個(gè)動作,總是失誤,更別提快了。前段時(shí)間國家籃球隊(duì)集訓(xùn),長時(shí)間大量練習(xí)基本的動作,很能說明問題。
史記孔子世家讀后感 篇4
這篇又拖了很久,老是看了一段又回過去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容,比如說到孔子的六世祖孔父嘉,就回去看“宋微子世家”,后來又說到孔子在魯國的`經(jīng)歷,于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來,總體感覺是:孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志,四處漂泊如喪家之犬;在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千,書成春秋經(jīng)典。
孔子為人謙恭好禮,有些過分好禮了,所以齊國晏嬰建議齊景公不用他,確實(shí)他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國時(shí)期在政治上有所作為,得臉厚、心狠、手辣,得見機(jī)行事善于權(quán)變,看樣子孔子不具備這些特質(zhì),而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論,并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代,不實(shí)用啊。再說他臉皮也太薄了,與南子見了一面,回來被學(xué)生“不悅”,就急得發(fā)誓賭咒,“予所不者,天厭之,天厭之!辈槐剡@么緊張吧,反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了,會權(quán)變了,但他的形象已定型,沒人敢用他了。
孔子真正令人稱道的,還是在思想上和教育上的成就,他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng),確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典,他教育學(xué)生的種種言論,讓我在這里評價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格,因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的靈魂,每一個(gè)中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng),我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為,而不是以一已之私對孔子思想進(jìn)行評論。
關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題,以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一,只是覺得很奇怪的是:一個(gè)說出那么多經(jīng)典的對的話的人,為什么不能做對的事,讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
史記孔子世家讀后感 篇5
讀《史記·孔子世家》是讀《論語》的繼續(xù)。讀了《論語譯注》和《喪家狗》,對《論語》的文本是比較熟悉了,但是孔子的生平還是比較模糊,所以看《史記·孔子世家》,接下去要看《史記·仲尼弟子列傳》。
讀《史記·孔子世家》,首先感覺最明顯的一點(diǎn)是司馬遷把《論語》中散亂的對話通過孔子一生事件串連起來了。司馬遷其他的資料來源,有《左傳》、《孟子》等。
《論語》中說“子不語怪力亂神”,但是《孔子世家》記錄了孔子也語怪力亂神,至少說到怪,如“季桓子穿井得羊”(挖井挖出了一種叫墳羊的怪物)、“吳伐越得骨節(jié)專車”(人骨頭一節(jié)有一輛車那么長)。可能原意是要體現(xiàn)孔子的博學(xué)多聞,但說的事情在現(xiàn)在看來明顯是不可能的。另外“有隼集于陳遷而死”一節(jié)也有些離奇。
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