跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感八篇
【篇一:跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書的卷首語上這樣寫到:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào),對孔子的教學(xué)及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引,用錢穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點(diǎn),給人印象深刻,讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”;學(xué)第一,教第二。對學(xué)生的愛,盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,讓我們有機(jī)會跟隨作者從不同角度、不同時(shí)空來審視自己從事的職業(yè)—當(dāng)老師,以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛”。人活在世上,只要心靈不死,其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué),竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世,孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對教學(xué)無限的愛超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身,讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍,努力求學(xué)。
“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”才會有很好的心去教。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí),教師自己首先要學(xué)習(xí),并隨時(shí)將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會和自己的學(xué)生交流!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué),而是需要教師以自己的實(shí)際行動(dòng)來詮釋如何“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,用自己的努力求學(xué)和不息探索,為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導(dǎo),幫助學(xué)生找到自己的學(xué)習(xí)人生道路。這反過來又會激勵(lì)教師終身求取學(xué)問,端正品行,從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的正確軌道。孔子快到五十歲時(shí)依然真誠地對學(xué)生說自己還沒有明確人生的真諦,仍會犯錯(cuò),所以要再積累幾年,準(zhǔn)備從五十歲的時(shí)候鉆研沒有幾個(gè)人能夠讀懂的《易》,使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法,但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會為基礎(chǔ),發(fā)生共鳴,才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。
孔子之所以值得學(xué)習(xí),不僅因?yàn)樗恰笆ト恕,是教師這一職業(yè)的先祖,更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”,不僅可以讓自己的日常“做人”用一個(gè)中心,而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶,使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。
【篇二:跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
用了幾天時(shí)間將周勇所著的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書細(xì)細(xì)品讀了一遍,心涌無限感慨,心靈也得到了一次洗禮,通過讀這本書使我真正體會到了教師只有執(zhí)著求實(shí)地學(xué)習(xí)創(chuàng)新,才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
縱觀孔子的一生,他對他的學(xué)生的影響,一部分是通過言傳,通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝,而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué),他對真理、對理想、對完美人格的追求,他的正直、善良、謙虛、有禮,他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心,都深深地感染著他的學(xué)生與后人。
孔子以好學(xué)著稱,對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣,雖然他多才多藝、知識淵博,但他并不侍才為傲,反而更加謙虛?鬃訉W(xué)無常師,誰有知識,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我?guī)熝伞?鬃蛹幢闶菍W(xué)富五車,依然覺得自己不夠?qū)W問,尤其是教了那么多學(xué)生之后,在顛沛流離中賣力求學(xué),近50歲攻克天書《易》。所謂“教,然后知困”。學(xué)生不僅明白什么叫謙虛,而且立志與老師一樣好學(xué)上進(jìn)。因此,“學(xué)”仍然應(yīng)成為現(xiàn)代教師的第一命根。宋代理學(xué)家朱熹有詩云:“半畝方塘一鑒開,天光云影更徘徊。問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,這才是教育的最高境界。教師的成長尤其需要源頭活水的滋潤,而這源頭活水有一大部分來自讀書學(xué)習(xí)。作為教師一定要不斷地接受新知識,常學(xué)常新,特別是處在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天,更要不斷地自我充電以跟上時(shí)代的步伐,只有這樣才能教給學(xué)生更多的知識,才能讓更多的學(xué)生信服。君子之學(xué)必日新,日新者日進(jìn)也。不日新者必日退,未有不進(jìn)而不退者。一旦教師擁有豐富的學(xué)養(yǎng),哪怕沒有孔子及弟子的“從游之樂”,也能存天地于心中,講出學(xué)生喜歡、愛上的課來,讓學(xué)生養(yǎng)成近乎天地的浩然正氣。
《論語》教育我們,在學(xué)習(xí)中要鍥而不舍、謙虛謹(jǐn)慎?鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“知之為不知,不知為不知”,“敏而好學(xué),不恥下問”,“三人行必有我?guī),擇其善者而從之,其不善者而改之”,“博學(xué)而篤志,切問近而思”等精辟言論,不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?作為新時(shí)代的教師,我們真該好好向孔子學(xué)習(xí),仔細(xì)研究他的思想,我們也一定會學(xué)有所獲。
【篇三:跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感作文】
為提高自身素養(yǎng),暑假里,我特別拜讀了周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,很早就聽同事介紹這本書,說它是一本指導(dǎo)教師很好地進(jìn)行教學(xué)的必讀之書。
拿到書本,書的封面印著一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。把本書的寫作當(dāng)成一次旅程,一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣,從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考。《論語》是一本后書,可惜我們知道的只有簡短的幾句,也很少像作者一樣能擁有無限的感動(dòng)而潸然淚下,讀書讀《論語》讀到這個(gè)份上,不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動(dòng)起來,就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過,觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點(diǎn),我們就有許多不足。無論什么事情,當(dāng)你投入了真情,本身就是一種靈魂的凈化,是一次思想的洗禮,把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談,可見對教育的深情。
周勇博士的這本書寫法很自由,因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀,本身不是考據(jù)式的評點(diǎn),很自由,很個(gè)性化地解讀,也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想,跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。
本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人,他們身上多少都具有一些自我張揚(yáng)的個(gè)性,崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了,可見報(bào)道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非(王棟生)、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個(gè)性張揚(yáng)的教師生存的空間太少了,而個(gè)性張揚(yáng)的老師大多“有一把刷子”,陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神,自由之思想”。因?yàn)榻逃娜狈捜,窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境,實(shí)在太可惜了,又怎能渴望教出有個(gè)性的學(xué)生!
我最欣賞的是“大教教心”這個(gè)教育理念。其實(shí)孔子并沒有直接提出這四個(gè)字,而是教育家朱熹時(shí)常說起。我們知道孔子一直推崇仁義之道,不僅對他的弟子,還對那些古代君王。透過關(guān)于他的相關(guān)描述,我們可以看到:孔子的一切教學(xué)努力最終都是為了讓學(xué)生“學(xué)會做人”,有一顆“仁心”。這也可以說是他的教育“核心”。孔子不僅把自己的“學(xué)”傳授給學(xué)生,而且將自己通過“學(xué)”培育起來的一顆“仁心”教給學(xué)生。而這“求仁之教”也便成了令人贊賞并流傳至今的“孔門之教”的特色。
“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道!苯逃姨招兄f過的這番話,我們都非常熟悉,曾經(jīng)有位哲人說過,人的一生只在做兩件事:做人和做事。而做事也是人的一種行為表現(xiàn),也就是說,做事也就是做人。我想,陶行知先生的這番話事實(shí)上也是對孔子教弟子“學(xué)會做人”理念的延續(xù)。教育家朱熹就十分欣賞孔子的“求仁之教”,他不僅將孔子稱為“圣人”,還將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物,認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”,即以圣人或孔子式的“仁心”,來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。而孔子的“教心”,并不是教給學(xué)生一些毫無生命力的道理,他總是將自己的活生生的對于歷史的鉆研與理解教給學(xué)生,是將自己的對“仁心”的體悟傳遞給學(xué)生,他傳給學(xué)生的是一種精神力量,更是一份真誠的大愛!翱鬃釉峁贰钡挠涊d雖然簡潔,卻說明老師的“仁心”煥化的一個(gè)小小的行為已經(jīng)成了學(xué)生最好的學(xué)習(xí)實(shí)例。
記得翻看《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的前言時(shí),看到這樣一句話:“當(dāng)教師的,如果能收獲半點(diǎn)孔子的從教感受來,即可算沒有白當(dāng)一回教師了。這正是我們‘跟孔子學(xué)當(dāng)老師’的根本意義所在”。我覺得這句話仿佛有股強(qiáng)大的力量,牽引著我去探尋,關(guān)于孔子的教學(xué)行為,關(guān)于孔子與弟子之間真切的教學(xué)交流。
【篇四:跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
近期,隨著基地教師休整,我有幸拜讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書,讀過之后讓我深感受益匪淺。
古代,教師職業(yè)并不是一個(gè)風(fēng)光無限的職業(yè),但孔子為什么能做的有滋有味,還讓自己的職業(yè)思想在兩千年后依舊讓后來者傳誦。
孔子是真的有學(xué)問肚子里有滿滿的“墨水”,所以心中有底。書中說道:“對教師來說,有學(xué)問,行,無須遮掩,是一件多么體面、暢快的事;沒學(xué)問,不行,還要‘演戲’,是一件多么恥辱、難受的事!本腿纭秶恰分械姆进櫇u上演一幕又一幕的“滑稽戲”。孔子雖未有過章太炎:“你們來聽我的課是你們的幸運(yùn)!比绱舜髿獾拈_場白,不過他同樣瀟灑自如,從未發(fā)怵,哪怕遇到一些故意搗亂的學(xué)生,他同樣不會辱沒“斯文”之威嚴(yán)。
作為老師,每天都要面對幾十個(gè)學(xué)生,這是一群形形色色的孩子,他們更是一群活生生的、有血有肉的人,各有特點(diǎn),各有長短,偶然一次犯錯(cuò)我們能諒解,這不算什么,對于經(jīng)常犯錯(cuò)的學(xué)生也能諒解,并作出相應(yīng)的耐心教育,這才是圣人所要達(dá)到的境界。今天的學(xué)生,受著社會各種因素的影響,思想已不再那么單純,我們要想使自己的教育更有效,是不是更要努力學(xué)習(xí)孔子教育學(xué)生時(shí)因循誘導(dǎo),跟人商榷的儒家態(tài)度呢?
孔子一生也非常愛好學(xué)習(xí)。《論語》教育我們,在學(xué)習(xí)中要鍥而不舍、謙虛謹(jǐn)慎?鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“知之為不知,不知為不知”,“敏而好學(xué),不恥下跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感問”,“三人行必有我?guī),擇其善者而從之,其不善者而改之”,“博學(xué)而篤志,切問近而思”等精辟言論,不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?在這本書中,作者又再次強(qiáng)調(diào)了在孔子讓我們明白了時(shí)間的真貴時(shí),又教會我應(yīng)把時(shí)間用于學(xué)習(xí),而在學(xué)習(xí)之后,又懂得思考,就在這些之后,他又告訴我:“溫故而知新,可以為師矣。”
跟孔子學(xué)當(dāng)老師,感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)和美好,感受虔誠而熱烈的教育情感,去照亮明天的路程,去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。
【篇五:跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書在去年暑假匆匆讀過一次,到了寒假,我又拿出這本書認(rèn)真讀了。讀后對于孔子的精神世界、為師之道又有了新的認(rèn)識。孔子——這位萬世師表,雖然離我們已有兩千多年,但他的“學(xué)而不厭,誨人不倦”已經(jīng)成為中國教師精神的象征。
首先讓我們感知孔子的“教學(xué)之戀”。教學(xué)就是孔子的“戀人”,而且孔子癡戀教學(xué),其癡迷程度就像柏拉圖將自己的全部“愛情”奉獻(xiàn)給“真理”。不僅如此,孔子之于教書,似乎從未說過“想說愛你不容易”。在孔子心中,教學(xué),遠(yuǎn)比讓人中意的絕代佳人,更容易把握在心。對孔子來說,相戀了幾十年的教學(xué)生活,無論有多麻煩,有多變化無常,都像當(dāng)初一般美好,無論何時(shí)想起它,孔子均會不禁感嘆“不亦樂乎”!光著一點(diǎn),孔子便值得我們教師好好學(xué)習(xí)。真正需要懷疑的倒是,眼下眾多廣大教書人面前擔(dān)任榜樣的人中,又有多少人有心像孔子那樣癡心教學(xué),并真正體會到了“孔子式的愛情”所包含的那種因?yàn)榘V戀教書而帶來的極致情感——死心塌地、痛快淋漓與無怨無悔?
其次讓我們感受孔子的“教學(xué)之戀”?鬃記]有寫過專門探討教學(xué)的“論文”,但許多后人相信他有非常好的“教學(xué)理論”。錢穆先生曾說孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”。其實(shí)孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師,因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”,是可以視之為生命,將生命寄托于它。我由此覺得,教師可能面對的命運(yùn)有許多,但從孔子的經(jīng)歷來看,教師的終極命運(yùn)乃是:倘若我們有幸能成為孔子式的教師,便可以體會到飽含人間至情的教學(xué)之戀。在教師可能得到的各種生活中,孔子式的教學(xué)之戀無疑是境界最高,最讓人幸福的命運(yùn),因此可以把它看成是教師的終極命運(yùn)。也許我們無法像孔子那樣幸運(yùn),但即使是“心向往之”,也能給我們帶來無限的精神快樂。
最后讓我們耕耘自己的《論語》園地。讀《論語》,讀的是一句一句話,看見的卻是一個(gè)一個(gè)人,書里的一個(gè)個(gè)弟子,都是活生生的,一人一個(gè)樣,各不相同。在《論語》中,孔子是優(yōu)點(diǎn)與不足、高興與悲傷、成功與失敗皆能盡情釋放的“坦蕩君子”,學(xué)生在其眼中自然不是清一色的“答題機(jī)器”。他所有的教學(xué)之道,因材施教、誨人不倦等等,都是以自己的赤子之心以及對學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。作為一線中的普通教師,孔子實(shí)在令我們仰視,但既然兩千多年前孔子已為我們做出榜樣,我們定當(dāng)明白自己的使命,應(yīng)著力開墾出屬于自己的《論語》園地。
《跟著孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書,周勇以質(zhì)樸簡約的筆調(diào)、別具一格的敘述,通過一個(gè)個(gè)感人至深而意味深長地孔門教育場景、故事、細(xì)節(jié),追尋著那份令人沉醉的“教學(xué)之戀”——在我看來,這種虔誠而熱烈的教育情感,正是教師作為一種職業(yè)的最動(dòng)人之處。
【篇六:跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
無論是歷代封建皇帝,還是馳騁于歷史浪尖的國學(xué)大師,抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓,經(jīng)久不衰。
孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國宣傳自己的仁義之道,不辭勞苦,幾經(jīng)周折,食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事,這些從未改變過先師的意志,他的壯舉怎是一個(gè)“苦”字了得!他有弟子三千,他要操持弟子思想、學(xué)業(yè)、品行之事,而且要“因材施教”,這哪是一個(gè)“忙”字了得!孔子“恓惶、無奈、顛沛流離,像條無家可歸的狗”,怎一個(gè)“慘”字了得!而比較孔子的勞頓和寂寞,當(dāng)今教師的苦和忙碌就相形見絀了——孔子經(jīng)歷的,我們沒有。
作者在書中稱對教學(xué)的熱愛為“柏拉圖式的愛情”,這種比喻太貼切了。無論是孔子還是柏拉圖,他們都有著令人誠服的堅(jiān)定信仰,令后人千古傳送,聲聲不息。孔子之所以成為圣人,最能令人折服的就是他的仁義和教學(xué)之道以及持之以恒、堅(jiān)韌不拔的精神或曰信仰。他的思想、他的行為、他的精神是我們當(dāng)今教師的“靈魂”或曰“根”。我們做教師,我們做人,我們傳播文化,我們理應(yīng)先內(nèi)化這種信仰和精神,然后去從事文化熏陶,即“教書育人”。不敢奢求孔子的輝煌,但相比于孔子對教書育人的信仰和堅(jiān)韌,當(dāng)今教師的種種抱怨就遠(yuǎn)去了……——孔子有的,我們有嗎?
不久前,網(wǎng)絡(luò)上曾有“孔子給于丹的情書”和“于丹給孔子的回信”之事,雖屬八卦,我理解為——此類皆屬眾生對孔子思想和精神的不朽關(guān)注。
近年來,全國各地有不少朋友向我要孔子《論語》雙語版,每每這時(shí)內(nèi)心會涌起一種渴望——細(xì)讀《論語》,可愿望一直未能實(shí)現(xiàn),我想這應(yīng)該是自己的愚鈍和無知使然。這次拜讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》真正受益了,所以,對這次讀書沙龍活動(dòng),我內(nèi)心充滿了感動(dòng)。
我們教書多年,有沒有真正靜下心來認(rèn)真思考點(diǎn)什么?是否應(yīng)該真正靜下心來心思考點(diǎn)什么了?坦率地講我自己沒有做到。向孔子學(xué)習(xí)教育細(xì)節(jié)、教育思想、教育行為理應(yīng)成為我們教師今日和明天的功課,不是嗎?作文
【篇七:跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
剛看到名字《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的時(shí)候,腦海中出現(xiàn)了一尊巨大的嚴(yán)肅的孔子雕像,心生敬畏,當(dāng)瞄到了旁邊的一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。心中又會心一笑,覺得說的對極了,我們就是在和教學(xué)談戀愛。
作為工作一年的老師,在剛走上工作崗位時(shí),我充滿熱情和憧憬,以為會沉浸在美好中,但事實(shí)給了我狠狠一擊,頑皮的`孩子,多樣的家長,快節(jié)奏的教學(xué)生活,讓我產(chǎn)生了一種“想說愛你不容易”的感覺。時(shí)間一久,我才慢慢發(fā)現(xiàn),如果說教學(xué)真的是一場戀愛,他絕不是轟轟烈烈的熱戀,而是細(xì)水流長的,既有孩子帶給我的感動(dòng)、有快樂、有甜蜜,更加有迷惑、有猶豫、有發(fā)脾氣,這種種感覺都非常的真實(shí)。
朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人,剛踏上講臺時(shí)都是這樣,百感交集,甚至不被學(xué)生承認(rèn),然而當(dāng)他們真的走了這條路時(shí),內(nèi)心卻是清醒的,他們的心中懷著一份純凈的理想與信念,那是一塊心靈的凈土,不會被現(xiàn)實(shí)中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響,于我們青年教師而言,是有那塊凈土的,但在現(xiàn)在,要守住成為比有更加困難的事,我們做的工作和兒童有關(guān),我們有沒有像我們身邊的孩子學(xué)習(xí)呢,學(xué)習(xí)他們的“傻勁”,即使我們什么都明白,變傻一點(diǎn)吧,那樣你更快樂,更投入,更能沉浸其中,享受這一生的戀愛,教學(xué)之戀。
孔子提出了因材施教的教育思想,而且孔子對“因材施教”有其獨(dú)特的見解和做法:孔子注意了解學(xué)生情況,承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異;從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā),進(jìn)行有針對性地教學(xué)。針對學(xué)生智能的高低,孔子也進(jìn)行不同的教學(xué)!爸腥艘陨,可以語也;中人以下,不可以語也。”就是說教學(xué)要講究由淺入深,因人而宜。孟懿子問孔子什么叫“孝”,孔子回答說:“無違”。當(dāng)時(shí)由于孟懿子的理解能力的限制,沒有進(jìn)一步要求“無違”的內(nèi)容,孔子也就不再講下去。后來,樊遲向孔子問起什么叫“無違”,由于樊遲的理解能力已達(dá)到相應(yīng)的水平,孔子才進(jìn)一步具體說明“無違”就是父母生前死后都要按禮的規(guī)定對待他們,不能違反。對接受教育的對象進(jìn)行分析,并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式,是教育工作者的一項(xiàng)極其重要的基礎(chǔ)性工作,是因材施教的重要前提。而我常常在教學(xué)中錯(cuò)誤的以為別的孩子能做到的,你為什么做不到,其實(shí),每個(gè)孩子要做的不是和別人比,而是和自己相比有沒有進(jìn)步,老師應(yīng)做到對“堅(jiān)強(qiáng)”的孩子批評點(diǎn)撥,對“脆弱”的孩子支持鼓勵(lì),用適合的“愛”促進(jìn)他們成長。
不同的人,可以跟孔子學(xué)到不同的智慧。我跟孔子學(xué)當(dāng)老師,學(xué)習(xí)他的感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)和美好,學(xué)習(xí)他感受虔誠而熱烈的教育情感,去照亮明天的路程,去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。
【篇八:跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感】
這兩天看了一本書,周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》。題目很吸引人,是華師大出版社大廈書系其中的一本,以前看過其中的幾本,所以印象很好,所以讀得很快很輕松。周博的這本書寫法很自由,因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀,本身不是考據(jù)式的評點(diǎn),很自由,很個(gè)性化地解讀,也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想,跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。
書的封面印著一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
還沒有機(jī)會與作者周勇博士進(jìn)行本書的交流,而且讀了這本書之后,的確很想和他進(jìn)行一次讀書的交流。他把本書的寫作當(dāng)成一次旅程,一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣,從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考!墩撜Z》是一本后書,可惜我們知道的只有簡短的幾句,也很少像作者一樣能擁有無限的感動(dòng)而潸然淚下,讀書讀《論語》讀到這個(gè)份上,不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動(dòng)起來,就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過,觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點(diǎn),我們就有許多不足。無論什么事情,當(dāng)你投入了真情,本身就是一種靈魂的凈化,是一次思想的洗禮,把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談,可見對教育的深情。
這本書并沒有嚴(yán)格的體例,自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語》心得,這本書有這方面的大氣。這其實(shí)是作者的自信,不循規(guī)蹈矩,不耿耿于懷于考據(jù),活讀《論語》,妙解孔子。循規(guī)蹈矩難有真情,更難有激情;不耿耿于懷于考據(jù)和歷史的真實(shí),才給我們自由解讀的無限空間和個(gè)性的張揚(yáng),從而完成了孔子和自我的思想對接。所以,這本書與其說在寫孔子等,不如說是寫如何從孔子思想中汲取營養(yǎng),豐厚自我。從這個(gè)意義上說,《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的題目太好了!
寫這樣的文章需要才氣,需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上關(guān)系的更需要自信甚至張狂的個(gè)性。本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人,他們身上多少都具有一些自我張揚(yáng)的個(gè)性,崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了,可見報(bào)道的也就是被稱為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非(王棟生)、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個(gè)性張揚(yáng)的教師生存的空間太少了,而個(gè)性張揚(yáng)的老師大多“有一把刷子”,陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神,自由之思想”。因?yàn)榻逃娜狈捜,窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境,實(shí)在太可惜了,又怎能渴望教出有個(gè)性的學(xué)生!
梁啟超第一次做研究生的導(dǎo)師,上課時(shí),他走進(jìn)教室,望著天花板,然后突然說:“兄弟我是沒有什么學(xué)問的!敝螅怕朴频匮a(bǔ)充了一句:“兄弟我還是有些學(xué)問的。”章太炎先生的開場白比梁啟超自信的多:“你們來聽我的課是你們的幸運(yùn)。”但是國學(xué)大師不能沒有學(xué)生,所以他又補(bǔ)充了一句:“當(dāng)然,也是我的幸運(yùn)!
敢這樣說話的老師不多,有這樣能力這樣說話的老師更少。我突然問自己:“兄弟”憑什么當(dāng)老師?作為語文教師,讀了這本書,我實(shí)在汗顏,因?yàn)椋覐膩砭蜎]有把《論語》認(rèn)真讀一遍,更不要說讀懂,讀到潸然淚下!馬上要補(bǔ)上《論語》這一課。
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