青年詩人思林《晨曦中的花園》讀后感
陜北著名青年詩人思林，早就登門送我一本她的詩集《晨曦中的花園》，我沒事時(shí)耐不住美詩嘉詞的誘惑，就品讀其中一兩首，總不免被其陶醉。
任何美的事物，總是在最富審美潛力的時(shí)空中大放異彩，這本詩集的書名就是這樣�！盎▓@”自然是美的，在晨曦這個(gè)特定的時(shí)空中，就會(huì)有更豐富動(dòng)人的嬌姿。清晨，花瓣上團(tuán)團(tuán)晶瑩的露珠，像小精靈一樣，明澈透亮，滋潤(rùn)的花朵也像少女的俏顏一樣，水嫩嫩的富有青春的魅力，早晨柔和的太陽也為每一朵花點(diǎn)上動(dòng)人的色澤，七色的光譜獻(xiàn)出了一個(gè)姹紫嫣紅的世界，色彩斑斕的蝴蝶也隨之翩翩起舞，在和風(fēng)的搖曳下，每株花還把影子幻化成斑斑駁駁的有趣圖案。女詩人以這樣一個(gè)書名命名，正透露出她對(duì)詩歌的美學(xué)追求，是美的，是富有藝術(shù)青春活力的，也是千姿百態(tài)、美不勝收的。
從藝術(shù)的技巧來說，詩人的藝術(shù)語言和讀者的審美思維，是春天百靈鳥的雙翼，是飛向詩意閬苑的保證。這就要求詩人要給讀者的審美思維留下空間。而要留下這樣的空間，詩人應(yīng)當(dāng)懂得言有盡意無窮的道理，其“言”是露，其“意”是藏，半露半藏才能達(dá)到這樣的藝術(shù)效果。倘若其“言”一瀉無余，讀者的思維空間歸于零，也就失去了耐人尋味的詩意魅力。這就要求詩人，要明白詩句在哪兒該棲息，明白藏露二者的藝術(shù)聯(lián)系，明白自己的藝術(shù)語言不僅表現(xiàn)美也要為讀者導(dǎo)航思維飛向一個(gè)美的世界。這個(gè)《晨曦的花園》書名，不正做到了這一點(diǎn)？而她的詩，又何嘗不是如此！
王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此�！痹谶@兒“境界”一詞，“境”者，則為意境；“界”者，則為域限。任何意境，都是對(duì)時(shí)空景象的選擇，都是在一定的域限中，這樣才會(huì)域限之外留有空白。而“境”又有實(shí)境、虛境之別。方士庶在《天慵庵隨筆》里曾說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間，故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤(rùn)，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇�；蚵室鈸]灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙。”實(shí)境有自然之境、生活之境和社會(huì)之境的區(qū)別。女詩人在《總想》一詩中有這么兩句詩——“總想拉住童年的尾巴/總想倒掛在梨樹枝丫”，其后一句就展示了一個(gè)生活之境，此境就選擇了童年最富有表現(xiàn)力、最富含韻味、最有深刻情思的一個(gè)時(shí)空景象，它隔斷了前因后果，隔斷了童年精彩紛呈、千姿百態(tài)的快樂生活，限于一定域限，但又在我們的想象中一一呈現(xiàn)出來，它讓我們品味出童年淘氣快樂，天真無邪，逍遙自在，無憂無慮的生活，而現(xiàn)在走向社會(huì)工作的壓力、家庭的責(zé)任、理想的迷茫，都讓我們步履艱辛，難怪詩人想“拉住童年的尾巴”。
虛境則有想象之境、寫意之境、變形之境的區(qū)別。饒宗頤先生說:“故造境寫境之外,又貴能創(chuàng)境。創(chuàng)境者,謂空無倚傍,別開生面�！逼湓炀硠t為寫意之境，創(chuàng)境則為變形之境。女詩人《對(duì)你的愛》一詩，有這么一小節(jié)，就是想象之境：“對(duì)你的愛/深埋心底/你在他鄉(xiāng)數(shù)著星星/遙望蒼穹”。你想，對(duì)方在他鄉(xiāng)，詩人怎么會(huì)知道他在“數(shù)著星星”？這顯然是一種想象，而這種想象屬于情感幻想，表現(xiàn)了自己愛的深沉，愛的渴望，愛的理想情景。而他“數(shù)著星星”，也耐人尋味。這讓我想起殷夫《呵，我親愛的》一詩中的精彩之句：
我倆同坐在松樹溪灘
古剎的鐘聲，清淡
她的發(fā)香，似幽蘭
我們同數(shù)星星
笑白云多疏懶
你看數(shù)星星本來好沒意思，但殷夫和所愛的人一同來數(shù)，那就蒙上了一層有趣的色彩，這是怎樣深沉的愛，也是愛屋及烏的現(xiàn)實(shí)注解吧。而女詩人思林的所愛“數(shù)著星星”，也表現(xiàn)了深沉的愛，愛而不能相聚，自然不能寐，思念咬噬著心，只能以數(shù)星星來排遣寂寞。錢鐘書愛情詩有云“如此星辰如此月，與誰指點(diǎn)與誰看。”因此，也有不能共賞滿天星斗的失落。藝術(shù)技巧上有一虹七彩之妙，有多層次多角度的詩意蘊(yùn)含。
女詩人在《走進(jìn)小草》一詩中，還有這么一段寫意之境：
而我在這綠中
滴答成一棵草的香
逶迤飄進(jìn)了童年
一瞬間
幻化那個(gè)正在飛奔的
嫩綠色的我
寫意一詞，本來源于繪畫，與工筆相對(duì)，指一種以突出神韻的筆法。元代夏文彥《圖畫寶鑒》卷三中有言：“（仲仁）以墨暈作梅，如花影然，別成一家，所謂寫意者也�！泵坊ú⒉皇悄模阅c(diǎn)色，隨無寫實(shí)之工，但突出了梅的深沉堅(jiān)毅，這是所謂神似形不似。在詩歌中，往往采用比擬的手法來表現(xiàn)其思想情感，也是離其現(xiàn)實(shí)之形而合內(nèi)心之情的筆法，所以韻味就必然在這比擬之詞中。如宋代陳造《自適》詩所言：“酒可銷閑時(shí)得醉，詩憑寫意不求工�！痹嚻纷x思林這幾句詩，我如雨滴可以“滴答”，表現(xiàn)了自己雖然看來微不足道，但會(huì)盡自己的一份力，滋潤(rùn)著自己“生命的底色”，讓自己散發(fā)出勃勃生機(jī)的'綠草之香；“逶迤”一詞，更暗含了人生的曲折，那人生最具價(jià)值的“香”，是在曲折中飄進(jìn)自己的童年，如此才給了自己飛奔向前的動(dòng)力；“嫩綠色”的我，更展示了一種青春，一種生命狀態(tài)，一種蓬勃的未來。
變形之境，也像寫意之境，超越了生活邏輯，看來有悖常理，卻鮮明的表現(xiàn)了詩人的思想情感。與寫意之境不同的是，變形之境往往把意境情節(jié)化了，就像《西游記》，就像歇后語那樣的構(gòu)思“屎殼郎涂脂抹粉——臭美”，也像一個(gè)神話，“燧人之世，有巨人跡，出雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì)，蛇身人面。”（見《帝王世紀(jì)》）我們不妨看思林的《孤獨(dú)守望》第一小節(jié)：
從泥淖里打撈上來
一塊沾滿青苔的金子
每當(dāng)夜晚來臨
把它掛在星星的尾巴上
這真是一個(gè)奇特的想象，這塊金子能“乖乖躺在星星懷抱”，也能“歡快的跳躍”，讀來頗感撲朔迷離，如霧中看花，雨中望山，是一個(gè)開放性的蘊(yùn)含，就像李商隱那首《無題》“錦瑟無端五十弦”一樣，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，能產(chǎn)生千百種解讀，而不同的解讀又會(huì)給我們不同的審美體驗(yàn)和審美境界。這意象“金子”，或是她自己，或是詩歌，或是愛情，或是誰也想不到的什么，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是珍貴的。比如說“金子”是愛情，那愛情雖然是珍貴的，但她又感到對(duì)一個(gè)普通少女來說，總沾滿“青苔”的卑微，而且陷于“泥淖”，歷盡艱辛，或許是自信把愛情打撈上來，高高掛在“星星的尾巴上”，雖然寂寞但不甘墮落。這算一種解讀吧，不過這已經(jīng)讓我體會(huì)到詩意的曼妙，好的詩有新鮮的意境，更有思想使情感深沉，有情感陶冶我們的靈魂。我你他，不妨都品讀一下。
康有為談書法，用佛教用語來說：“始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟�！痹姼韬螄L不是如此�！敖渎伞笔窃姼璧囊�(guī)矩，“定慧”是追求詩歌的專一精神，“心源”是詩歌意境的形神兼?zhèn)�，“了悟”是詩歌的審美情理。這些都能在女詩人思林的身上看到影子！我當(dāng)為她點(diǎn)贊，再點(diǎn)贊！
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