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后漢書讀后感（精選10篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的后漢書讀后感，歡迎大家分享。
后漢書讀后感 1
盛世強(qiáng)漢無疑是五千年華夏歷史中輝煌的一筆，遠(yuǎn)逐匈奴，封狼居胥。大漠孤煙，伴隨著大漢戰(zhàn)馬的嘶鳴，蕭條邊塞，充斥著華夏將士的戰(zhàn)吼。
這樣一個豪邁的朝代，史學(xué)家自然用盡筆墨去描繪它的光輝，其中流傳最廣、最為權(quán)威的非《漢書》與《后漢書》莫屬了，其中《后漢書》則主要記載了東漢的輝煌歷史。
《后漢書》從劉秀隨其兄長劉寅起兵反新開始，直到曹丕篡漢時結(jié)束，其中不乏"有志者事竟成""疾風(fēng)知勁草"這樣的經(jīng)典語句，以及"肉粥麥飯"這樣膾炙人口的故事。這部書由我國南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱"前四史"書中分十紀(jì)、八十列傳和八志，《后漢書》在描寫各個人物時不遺余力，成功的為讀者塑造了許多栩栩如生的人物，使我們在讀他們傳記的時候，常常能對其人留下深刻的印象。許多我們今天耳熟能詳?shù)某烧Z、俗語，例如"樂此不疲""疾風(fēng)知勁草""馬革裹尸""舉案齊眉""不入虎穴，焉得虎子"等也都是出自這里。加上這本書在前后內(nèi)容上剪裁得體，敘述決不雷同，閱毫無冗贅之感，的確可以算是正史中難得的佳作。
該書還有一個值得稱贊的地方：它對人物的'評價較為客觀，很多論述不失公允，也較為真實的記載了后漢不少人物的生平事跡。在運用"春秋筆法"的時候，范曄也沒有完全憑借自己的喜好過度的褒揚或者貶低某類人，這一點尤為難得。雖然，范曄自己本也是出自書香世家，在《后漢書》中有意識無意識的拔高了名士，并以"矯枉故直必過"為后漢名士的某些極端行為開脫，而對宦官則多有貶斥，稱他們?yōu)?刑余之丑"，但他也批評袁紹遍誅閹宦是"以暴易亂"，表彰閹宦中"亦有忠厚平端，懷術(shù)糾邪"，言論算是很中肯了。
培根說過，讀史使人明智，一個人若熟讀中國幾千年的歷史，便相當(dāng)于一個幾千歲的老人，遇事自然能做到泰然自若，成竹在胸，仿佛看透一切。所以，多讀史書是一個人成熟的捷徑。當(dāng)我們遇到困惑時，不妨翻開一本史書，學(xué)習(xí)古人的智慧，當(dāng)我們少得閑暇時，不若執(zhí)一柄羽扇，拈一顆青梅，叫上一位摯友，讀一本史書，哪怕在陋室中，一簞食，一瓢飲，讓古今多少事，都付笑談中。
后漢書讀后感 2
武安君白起，戰(zhàn)國后期四大名將之首，作為戰(zhàn)國時期最為顯赫的大將，征戰(zhàn)沙場三十余載，一生大小70余戰(zhàn)，未嘗敗績，從最低級的武官一直升到封武安君。長平之戰(zhàn)坑殺降卒四十五萬，連同以前攻韓、魏于伊闕斬首二十四萬，攻楚于鄢決水灌城淹死數(shù)十萬，攻魏于華陽斬首十三萬，與趙將賈偃戰(zhàn)沉卒二萬，攻韓于陘城斬首五萬，共一百余萬，這是白起的一張極不完全的殺人賬單。據(jù)梁啟超考證，整個戰(zhàn)國期間共戰(zhàn)死兩百萬人，白起據(jù)二分之一。后世稱之為“殺人魔王”。
白起雖然是一位不世出的兵家奇才、赫赫戰(zhàn)神，卻不理權(quán)謀，配不上“梟雄”二字。史載：秦王欲以白起為將攻邯鄲，白起對昭王說：“邯鄲實非易攻，且諸侯若援救，發(fā)兵一日即到。諸侯怨秦已久，今秦雖破趙軍于長平，但傷亡者過半，國內(nèi)空虛。我軍遠(yuǎn)隔河山爭別人的國都，若趙國從內(nèi)應(yīng)戰(zhàn)，諸侯在外策應(yīng)，必定能破秦軍。因此不可發(fā)兵攻趙�！闭淹跤H自下命令行不通，又派范雎去請，白起始終拒絕，稱病不起……后（昭王）令白起自裁。白起伏劍自刎：“我何罪于天而至此哉？”良久，又云：“我固當(dāng)死。長平之戰(zhàn)，趙卒降者數(shù)十萬人，我詐而盡坑之，是足以死�！�
我常有些奇怪的念頭：縱觀戰(zhàn)國數(shù)百載間，大小數(shù)十戰(zhàn)而未嘗一敗的將軍只有兩位：吳起和白起。這兩位將軍均擅長大兵團(tuán)野戰(zhàn)�？上麄兊腵人生沒有交集，否則，雙雄并立的戰(zhàn)國會給我們更多精彩的兵家戰(zhàn)例。
后漢書讀后感 3
光武帝劉秀的這個“中興”，和中國歷史上所有的“中興”都不同。別的“中興”都是在原有的王朝框架內(nèi)中興，惟獨“光武中興”是原有的王朝已經(jīng)不在了，再來“中興”，這在中國歷史上是絕無僅有的一次。南宋陳亮在《龍川文集。酌古論一》中就說：“自古中興之盛，無出于光武矣�！睂嶋H上，劉秀不僅僅是“中興之主”，還是一位“定鼎帝王”，后漢的江山能夠建立，實是他一刀一槍拼出來的，他的廟號稱為“世祖”（古者祖有功而宗有德。應(yīng)劭曰：始取天下為祖，高帝稱祖是也；始治天下為宗，文帝稱太宗是也。顏師古曰：祖，始也，始受命也。宗，尊也，有德可尊），確是名副其實。
那么為什么漢亡了居然還能中興？要解釋這個問題，我們可能還需要了解前漢亡的原因和背景。
前漢之亡其實有兩個原因，一個是外戚勢力過大，一個是劉室宗親過于分散，而皇帝一系（就是前面說的“大宗”）又衰微，到平帝死后，連找一個近支宗親都困難。于是，這兩者共同作用，使王莽能夠憑借外戚的勢力，倚靠手中的權(quán)力，在平帝死后一步步向帝王寶座靠近。
不過前漢末期的背景則更讓劉室宗親有復(fù)起的機(jī)會。據(jù)《漢書。平帝紀(jì)》，前漢末劉室宗親已超“十有余萬人”，遍布全國各地，從理論上說，他們都可以有“奉大宗”的權(quán)利。這些人雖然有的已經(jīng)沒落，但不少人在地方上還具備一定的資財、地位和聲望。此外，前漢立國200多年，其中的高祖、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都還可以算是不錯的皇帝，到宣帝時，漢王朝又是四海名聲大震，士民之心已固，而元帝的.好儒，又使民間崇尚正統(tǒng)。宣帝死到王莽篡漢，才距離50幾年，老人們對匈奴單于來朝、西域諸國送質(zhì)、諸羌紛紛臣服等津津樂道的事情肯定還是記憶猶新，所以“民心向漢”是不爭的事實。三輔的老吏們見劉秀的部屬經(jīng)過時垂涕道：“不圖今日復(fù)見漢官威儀”，就有力的證實了這一點。它也有助于解釋為什么王莽末天下大亂，無論是農(nóng)民起義軍也好還是地方實力派也好，多數(shù)都立劉室宗親或者奉漢年號。
再則，前漢雖然外戚盛，但主要勢力多集中在京畿一帶，他們的根基和影響力也基本上都局限在社會上層，而對下層的平民老百姓沒有多少文化上的影響力。王莽的篡位和一系列的改革，不僅僅觸犯了散布在全國各地劉室子孫的利益，也觸動了普通老百姓的利益，再加上天災(zāi)人禍，流民失所，他根本無法在社會下層建立起自己的民意基礎(chǔ)。他讓劉歆搞什么“相生五德”，終究無力挽回民心；而他對周邊少數(shù)民族的一系列舉措，又使邊疆也一刻難以安寧；他用以造勢的圖讖，更是為光武等人效仿去作為起兵、稱帝的借口。所以，王莽在位的這十幾年，他的所作所為，實在是乏善可陳，一到天下爭相起來造他的反，他的滅亡就已經(jīng)只是遲早的事了。這時，劉室宗親憑借著漢朝200多年的民意基礎(chǔ)，終于可以找到復(fù)起的機(jī)會。
漢能夠復(fù)起，還有一個重要的原因是，經(jīng)過200余年的苦心經(jīng)營，在前漢末期，王朝周邊已經(jīng)沒有與漢棋逢對手的敵人。漢武帝對匈奴、西域、西南夷的連年用兵，不僅僅使?jié)h王朝的影響力大增，還極大的打擊了周圍的反抗勢力，后來的諸帝又能靈活采用分化、瓦解、懷柔、和親等政策，使前漢末期王朝四周沒有能和漢一較短長的力量。所以，當(dāng)王莽進(jìn)行朝代更替及王莽末天下大亂時，沒有一種勢力能夠象后來的蒙古人或者滿族人一樣趁虛而入。光武即位以后，西域諸國爭著送子到洛陽為質(zhì)，這也說明，在有過前漢對外大規(guī)模的戰(zhàn)事以后，周邊對漢朝的實力頗為忌憚。
于是，外面的敵人不敢進(jìn)來，中國內(nèi)亂就只是關(guān)起門來在里面打。王莽滅亡以后，各參戰(zhàn)的不管是真是假，領(lǐng)頭的都稱高皇帝的子孫，打完了，天下一統(tǒng)了，把門一開，天子還是姓劉，家還是這個家，最后的勝利者就是“中興之主”。
后漢書讀后感 4
以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。中華上下五千年的歷史中有無數(shù)可歌可泣的英雄故事。但是對于“小人物”，歷史并沒有提及太多。對于現(xiàn)在生活在和平年代的無數(shù)普通人而言，上陣殺敵、奮戰(zhàn)浴血已經(jīng)太過遙遠(yuǎn)；而做好自己，做一個有德之人，做一個能夠為國家為社會做貢獻(xiàn)的人，才是對美好人生的最佳詮釋。
在讀《后漢書》的時候，有這么一個小故事吸引了我，東漢時期的楊震四次升遷，擔(dān)任荊州刺史、東萊太守。當(dāng)他到郡上任，路過昌邑時，過去曾舉薦的荊州秀才王密正做昌邑的縣令。晚上，王密去拜見楊震，懷中揣了十斤金子，送給楊震。楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是怎么回事呢？”王密說：“這么晚了，沒有人能知道這件事�！睏钫鹫f：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能說沒人知道！”王密羞愧地退出去了。
過去的天知神知在以前可以理解為神明，但是現(xiàn)在我們卻可以把它看做是一種道德規(guī)范。即人在獨處時，并不是只和自己在一起，還有道德公約，還有價值自律。這其實就是慎獨的基礎(chǔ)。
“慎獨”可以說是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。
那么，怎樣才能做到"慎獨"呢？關(guān)鍵要在"隱"和"微上下功夫。即中庸所說“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也�！奔礋o人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，也就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。
就像我們收費員，一個人在崗?fù)だ�，每天都要迎來送往�?shù)百輛車，重復(fù)著單一的動作，面對司乘人員我們要保持微笑，問候您好，其實你不微笑，不問候，并沒有人會發(fā)現(xiàn)這一點。但很多人并不會這樣做，而是時刻保持微笑，用您好來問候每一輛來車，這其實就是一種自我約束的表現(xiàn)，這其實就是“慎獨”。這么做沒有用嗎？不！這么做很有用，你的一個微笑，傳遞出的就是一片春風(fēng)拂面，你的一聲您好，化解的就是一片波瀾。不好的事情會傳播，好的事情同樣會傳播。我們用微笑與問候?qū)⒌赖挛拿髦L(fēng)通過四通八達(dá)的高速路傳遞出去。這其實就是我們新時代的慎獨。
《大學(xué)》里有這么一句話：誠于中，形于外。意思是一個人內(nèi)心有誠意外在有行動，心里有誠懇了，這件事才能做出來，而心里的誠懇就是這種久而久之君子慎獨的這種修行。修到心里成本能。
在我們的日常工作中其實非常需要“慎獨”的精神，收費站工作其實是一個窗口，展現(xiàn)的是整個高速人的`精神面貌，我們平時的肢體禮儀訓(xùn)練，業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)，道德知識學(xué)習(xí)，其實都是在修行我們的內(nèi)核。內(nèi)心在修行，道德在提升，外在才能將事情做的更好。從小處做起，為司乘指一指路，倒一杯水，推一推車，都是很小的事情，但是在司乘心里就會留下一個好印象，整條高速的形象都會提升。只有我們堅持不落下任何小細(xì)節(jié)，才能更好的踐行“慎獨”，更好的服務(wù)社會。
后漢書讀后感 5
從伏羲的八卦，到商周的卜筮，“陰陽推步”之學(xué)可謂源遠(yuǎn)流長。逮至秦漢，方術(shù)流行，故《史記》有《日者列傳》，《后漢書》有《方術(shù)列傳（上、下篇）》，專道此類。
談及方術(shù)，不自覺地會想到，奇門遁甲之類。方術(shù)其流確有此類，乃至望云省氣（《史記》載，呂后即會望氣）者！
然而范曄開篇即告誡吾等，好奇害死貓，“斯道隱遠(yuǎn)，玄奧難原，故圣人（孔子）不語怪神，罕言性命。”
兩漢時期，方術(shù)流行，究其肇始，“漢武帝頗好方術(shù)…光武帝尤信讖言”。上有所好，下必甚焉。故“天下懷協(xié)道藝之士”，藉此趨炎附勢，穿鑿附會。一時間烏煙瘴氣彌漫開去。
以司馬遷為代表的通儒碩士，對這種“奸妄不經(jīng)”的行為大加批評，《史記·太史公自序》中即一針見血地指出：“觀陰陽之書，使人拘而多忌。”幸運色、幸運數(shù)字、風(fēng)水財位……動輒弄得一些不明就里之人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢！
接下來，范曄告訴讀者：作為一門學(xué)問而言，“方術(shù)”本身并沒有問題，有問題的是——披著方術(shù)外衣，唯利是圖的人！方術(shù)不是用來顯擺及牟利的。真正精通方術(shù)的高手不詭俗（不會教大家，拘而多忌），他們要么如空氣般存在（《方術(shù)列傳》中列舉的大多數(shù)的'術(shù)士都是隱士。），要么一出手就“弘補(bǔ)時事”（給政策補(bǔ)洞、糾偏）。
《方術(shù)列傳》中范曄最推崇的是——發(fā)明地動儀、渾天儀的張衡，“中世張衡為陰陽之宗”；占用篇幅最長的是——神醫(yī)華佗，其出場就不一般，“曉養(yǎng)性之術(shù)，年且百歲而猶有狀容，時人以為仙……”如果不是看文獻(xiàn)，恐怕我們很難把張衡、華佗和術(shù)士劃上等號。其實文中還寫了東漢的另一位診脈高手——郭玉！
后漢書讀后感 6
《后漢書》是南朝宋范曄編撰的史書，記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。這部史書是“二十四史”之一，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。
讀完《后漢書》，我深感盛世強(qiáng)漢的輝煌。在這個時期，華夏大地繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)。同時，這個時期也充滿了戰(zhàn)爭，但最終仍然走向了統(tǒng)一。
在《后漢書》中，作者范曄通過十紀(jì)、八十列傳和八志，生動地展現(xiàn)了那個時代的風(fēng)云變幻。其中的人物形象栩栩如生，讓我們能夠深刻地感受到那個時代的獨特魅力。
在描寫人物方面，《后漢書》不遺余力，成功地塑造了許多栩栩如生的人物。這些人物形象不僅具有歷史價值，而且對于我們今天的人來說，仍然具有很大的`啟示意義。
例如，“樂此不�！边@個成語出自《后漢書》，講述了一個人對于自己喜歡的事情總是樂此不疲，堅持不懈。這個成語可以激勵我們在自己的工作和生活中，也要像這個人一樣，對于自己喜歡的事情要堅持不懈，努力追求自己的夢想。
另外，“疾風(fēng)知勁草”這個成語也出自《后漢書》，形容在嚴(yán)峻的考驗面前，才能顯出誰是最可靠、最有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�。這個成語可以啟示我們在生活中要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，尤其是在困難時期，要敢于承擔(dān)責(zé)任，不怕困難，才能贏得他人的信任和支持。
總的來說，《后漢書》是一部具有極高歷史價值和文學(xué)價值的史書。通過閱讀這部史書，我們可以深入了解那個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況，感受盛世強(qiáng)漢的輝煌和歷史變遷的滄桑。同時，這部史書的人物形象和故事情節(jié)也具有很大的啟示意義，可以激勵我們在自己的工作和生活中不斷進(jìn)步、追求卓越。
后漢書讀后感 7
《后漢書》這部南朝宋范曄精心編撰的史書，不僅是一部具有重大歷史價值的著作，更是一部充滿人文關(guān)懷的文學(xué)作品。在深入閱讀的過程中，我深深被這部史書的魅力所吸引。
首先，《后漢書》中的人物形象栩栩如生，宛如歷史長河中的生動雕塑。每個傳記都成功地刻畫了一個具有鮮明個性和生動形象的人物。這些人物形象不僅具有歷史價值，更具有文學(xué)價值。他們鮮活地展現(xiàn)出那個時代人們的性格、思想、追求和情感。例如陳蕃、范滂等人，他們的抱負(fù)、勇氣和堅持讓我深感敬佩。通過他們的故事和經(jīng)歷，我仿佛穿越時空，置身于那個充滿變革和挑戰(zhàn)的.時代，感受那個時代的社會風(fēng)貌和文化氛圍。
其次，《后漢書》中的故事情節(jié)曲折離奇，引人入勝。每個傳記都有著自己的故事情節(jié)和主題思想。這些故事情節(jié)不僅真實地反映了那個時代的歷史背景，更深入地展現(xiàn)了人性的光輝和矛盾。例如，《后漢書》中記載的王充的故事，他因才華出眾、堅守正義而被權(quán)貴排擠，但他并未向命運低頭，而是堅守自己的信念，最終成為了一位偉大的思想家。這個故事情節(jié)讓我感受到了那個時代的社會現(xiàn)實和人文精神，也啟發(fā)我對人生的價值和意義進(jìn)行深入思考。
最后，《后漢書》中的語言優(yōu)美流暢，富有詩意。范曄的文筆流暢自然，用詞精準(zhǔn)，讀起來如沐春風(fēng)。他的文字不僅有著歷史的厚重感，更有著文學(xué)的美感。每一字每一句都凝聚著他對歷史的尊重和對文學(xué)的熱愛。例如，《后漢書》中的《班超傳》中寫道：“超登危崖，過石壁，越深溝，步追馬跡，及之高樓山。”這段文字描繪了班超不畏艱險、勇往直前的形象，讓人感受到了他的毅力和決心。這種生動的描繪和深入的刻畫，讓我更加深入地理解了那個時代的歷史背景和人物形象。
總的來說，《后漢書》是一部具有重要歷史價值和文學(xué)價值的史書。它不僅是一部描繪了眾多人物形象和故事的文學(xué)作品，更是一部展現(xiàn)了那個時代的社會風(fēng)貌和文化氛圍的歷史著作。這部史書充滿了人文關(guān)懷和深刻的思想啟示，使我在閱讀的過程中既增長了知識，又得到了美的享受。
后漢書讀后感 8
余日讀漢書，常今日誦之，明日即忘，不得書中之要領(lǐng)，收效甚微，為加深印象，對紀(jì)傳人物線條勾勒，又做練筆之余事，希冀堅持下去，以補(bǔ)余之愚鈍。
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。唐朝詩人王昌齡這首膾炙人口的詩歌歌頌的是漢代名將李廣抗擊匈奴，一生戎馬的卓越事跡。
李廣，甘肅秦安縣人，出生在一個擅長射箭的世家，自幼習(xí)得射箭之法，他歷經(jīng)漢文帝、景帝、武帝三朝，他的一生與抗擊匈奴緊密相連，與匈奴大小戰(zhàn)爭七十多次，在司馬遷和班固的筆下，這是一個帶有傳奇色彩的歷史人物，稱贊李廣有才氣，天下無雙，借匈奴之口稱贊他為“漢飛將軍”,但終究沒有晉封諸侯，最后落得刎頸自殺的下場。
究其原因，恐怕主要原因還要從李廣自身說起，從史料中看出，李廣的確為一名猛士。李廣被匈奴軍隊生擒，身負(fù)重傷，能在生死關(guān)頭，一躍而起，跳上胡兒戰(zhàn)馬，從數(shù)百匈奴追兵中逃出來，不得不稱之為勇；李廣在右北平（筆者家鄉(xiāng)一帶）與匈奴軍隊交戰(zhàn)過程中，以四千軍隊對抗匈奴四萬，博望侯張騫那一萬人又沒有及時趕到，在強(qiáng)敵面前，他手下的士兵嚇得面如土色，體似篩糠，但李廣能持弓箭意氣自如，以一當(dāng)百，士兵不得不服其勇。
這樣一名在漢代聲名顯赫的將軍，卻未被封侯，最后刎頸自殺，李廣自身有不可推卸的'責(zé)任。首先，李廣自己雖然英勇無敵，但缺乏治軍方法。在沖鋒陷陣上，他能夠以一當(dāng)十，甚至以一當(dāng)百，但帶兵打仗上，他顯然缺乏治軍方法。《漢書》中記載，李廣擔(dān)任未央衛(wèi)尉，程不識擔(dān)任長樂衛(wèi)尉，兩人官職大小一樣，曾經(jīng)又一起為邊疆太守，可謂相互了解。程不識治軍嚴(yán)格，軍隊休息有管理，晚上有人巡夜，遠(yuǎn)處有人站崗；李廣治軍松散，人人自便，晚上無人巡更，文書做不到上通下達(dá)，雖然也有遠(yuǎn)哨，作為行軍將領(lǐng)，這種悉聽尊便的作風(fēng)不是打仗的陣法。一旦遇到緊急情況，只能靠蠻力，因此李廣在帶兵打仗中，英勇殺敵的情況居多，排兵布陣的情況很少，甚至在帶兵途中迷路，這也是他身經(jīng)數(shù)戰(zhàn)卻勝者無幾的原因。
其次，李廣勇有余而謀不足。在上郡戰(zhàn)役中，三個匈奴的人射傷中貴人，李廣不顧一切去追趕射雕人，一定要把他們殺之而后快，也許是自認(rèn)為是神射手無人能敵。事實證明，他是一名神射手，也的確無人能敵。這三個神射手都敗在了自己的.箭下，但作為一名統(tǒng)帥，不顧自己將軍的身份，放下身后的部隊，結(jié)果被敵兵數(shù)千人包圍，險些遇難。雖然他故作鎮(zhèn)定，迷惑敵人，顯示了他的勇敢，但這種鋌而走險的方式不應(yīng)該是一名將領(lǐng)所為�？梢姡顝V和敵人比的是力氣，而不是腦袋，也就是說他還沒有上升到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的層面，這也是他在眾多戰(zhàn)役中吃敗仗的一個主要原因。
第三，李廣雖然名聲很好，但他為人狹隘。有兩件事，一是他做隴西太守時，羌族經(jīng)常造反，他誘惑敵人八百投降，羌人投降后他又全部將其殺害；另一件事兒是他賦閑在家的時候，與人打獵回到霸陵，霸陵衛(wèi)不讓李廣經(jīng)過，李廣懷恨在心，等到李廣受命到右北平當(dāng)太守時，他特意向皇帝點將要霸陵衛(wèi)，結(jié)果霸陵衛(wèi)剛到軍中，李廣就把他殺了。這種狹隘的性格對一個首領(lǐng)是十分不利的，作為領(lǐng)袖，心胸要向匈奴地界的草原一樣寬廣，這樣在行軍打仗中才能高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，恰恰李廣缺乏這種才能。
第四，李廣急功近利，不顧自己的實際情況，盲目請纓。元狩四年，大將軍衛(wèi)青帶兵出征匈奴，李廣主動要求前往。此時，李廣已經(jīng)六十多歲，漢武帝覺得他年事已高，不想讓他再到軍中風(fēng)餐露宿。作為一名老將，他應(yīng)該知道沙場可不是鬧著玩兒的，也不是憑意氣用事，一腔熱血就能夠噴倒敵人的。李廣完全不顧這些，想在有生之年，憑借這場戰(zhàn)爭，凱旋回來能加官進(jìn)爵，流芳千古。所以，在衛(wèi)青將他由前鋒的位置調(diào)到后衛(wèi)時，他認(rèn)為這是衛(wèi)青耍的心眼，眼看著不讓他有軍功，而把前鋒這塊能建立軍功的肥肉給了公孫敖，李廣著實的不高興，氣嘟嘟的走了。結(jié)果在行軍中迷路，無功而返，自認(rèn)為無言見武帝，才拔劍自殺。
當(dāng)然，作為一代名將，李廣身上的閃光點還是很多的，司馬遷飽含深情，贊頌了這位抗擊匈奴的名將，筆者僅就其失侯原因做了些分析，不當(dāng)之處，請拍磚指正。
后漢書讀后感 9
《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，漢班固撰，原為一百篇，后分為一百二十卷。歷代有諸多注本，較為通行的是唐顏師古注本。
國家圖書館的“新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”中展出了南宋蔡琪家塾刻《漢書》�！妒酚洝ご笸鹆袀鳌吩洀堯q出使西域的片段，但對于西域作系統(tǒng)的論述，還以《漢書》為創(chuàng)始�！妒酚洝ご笸鹆袀鳌分饕怯洀堯q、李廣利二人事跡，屬于合傳；而《漢書·西域傳》才是正史的第一部西域?qū)�，可謂后世《西域傳》的藍(lán)本。所謂西域，《漢書》定義為陽關(guān)、玉門關(guān)以西，帕米爾以東，天山以南，昆侖山以北的區(qū)域，即塔里木盆地及周圍地區(qū)，此即狹義的西域；而實際所記載的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個定義，廣及天山以北，蔥嶺以西，此即廣義的西域。最初，漢朝經(jīng)營西域之前，塔里木盆地及周邊地域由匈奴統(tǒng)治，稱為西域，后來隨著漢朝對于陽關(guān)、玉門關(guān)以西地區(qū)了解越來越多，西域這一概念的內(nèi)涵也就越來越豐富，但中原王朝經(jīng)營的核心地區(qū)，仍然沒有超出《漢書》所云西域的范圍。西域三十六國，泛指西域綠洲諸國，《漢書·西域傳》實際記錄五十余國。除《西域傳》外，《漢書·武帝紀(jì)》、《宣帝紀(jì)》、《張騫李廣利傳》、《衛(wèi)青霍去病傳》、《傅介子傳》、《鄭吉傳》、《景武昭宣元成功臣表》等篇均有關(guān)于西域的`紀(jì)事。
《漢書》作者班固字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人，《后漢書》有傳，稱其“九歲能屬文，誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究�！逼湓姘鄾r，成帝時為越騎校尉，祖父班稚，哀帝時為廣平太守。因此，“家有賜書，內(nèi)足于財”。其父班彪，字叔皮，喜著述，鑒于《史記》對太初（前104）后之事無載，而前人所做續(xù)篇又“其言鄙俗，不足以踵前史”，班彪于是采集前代遺事異聞，作《后傳》續(xù)補(bǔ)《史記》，以斟酌前史而評論得失。建武三十年（54），班彪去世。班固以《后傳》記述前代史實不夠詳盡，承父志，在《后傳》的'基礎(chǔ)上編撰《漢書》。班固去世時，《漢書》的《八表》和《天文志》尚未完成，漢和帝下令由班固之妹班昭續(xù)寫，馬續(xù)協(xié)助班昭作《天文志》。《漢書》經(jīng)班彪、班固、班昭、馬續(xù)四人之手，歷時三四十年最后完成。
顏師古，字籀，（一說顏籀，字師古）唐雍州萬年（今西安東北）人，齊黃門侍郎顏之推之孫。博覽群書，尤精訓(xùn)詁。曾在魏征薦舉下參與《隋書》的修撰工作，同時考定五經(jīng)，多所厘正，頒其書令天下學(xué)習(xí)。其所注班固《漢書》、《急就章》等，大行于世�！稘h書》自古號稱難讀，古字古訓(xùn)與后世頗多不同，唐以前為此書作注者二十三家，然彼此互異。顏師古匯集二十三家注，糾謬補(bǔ)缺，以其解釋詳明，取材廣博，摘錄精確，抉擇審慎，論證嚴(yán)謹(jǐn)，深為學(xué)者所推重。從問世以來，便始終與《漢書》合刻，不可替代。
《漢書》問世后，深受東漢政權(quán)推崇，士人爭相抄閱，傳世抄本較多。雕版印刷發(fā)展后，又多鏤版刊行。此南宋蔡琪家塾刻本，是《漢書》版本系統(tǒng)中具有重要價值的版本之一。
蔡琪，字純父，南宋嘉定間建寧府（今福建建甌）人，刻書坊名一經(jīng)堂。此本宋諱缺筆至“慎”字，目錄前有刻書牌記：“建安蔡純父刻梓于家塾”，無明確的刻書年代。此本行格疏朗，字大如錢，精刻初印，墨色清純，不失為宋代坊刻本中之上品。
后漢書讀后感 10
古人云《漢書》可以下酒，確實，整個西漢王朝，英雄輩出，從陳勝吳廣、西楚霸王，到齊王韓信、留侯張良，從文景之治到漢武大帝，從衛(wèi)青霍去病到麒麟閣十一功臣，不禁想起亂世出英雄這句話，英雄開創(chuàng)時勢，時勢造就英雄，那是中國漢文化發(fā)展的奠基階段，也是一個頂峰，讀起來引人入勝。
從思想感情上來說，《漢書》比《史記》正統(tǒng)，沒有《史記》那么活潑，但是，也正因為這一點，《漢書》被后世許多史學(xué)家認(rèn)為比《史記》更好。如果說《史記》反映中國人在諸子百家爭鳴的余韻下的開放的、生動的、極富現(xiàn)實功利性的、充滿創(chuàng)造力的思想狀況，那么《漢書》就反映了獨尊儒術(shù)之后中國人大氣滂薄的、使命感極強(qiáng)的、恢宏的思想狀況。
縱觀全書，我最感興趣的還是楚漢相爭，而在這段風(fēng)起云涌的歷史中，又對留侯張良感觸最深。
張良，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。后世敬其謀略出眾，尊稱其為“謀圣”。
有人說，劉邦的江山有一半是韓信打下來的，那么在戰(zhàn)場的后方，為劉邦出謀劃策，在計謀這一方面出了很大功勞的就是張良了，張良就像是劉邦的“大腦”一樣，所以張良是毫不愧當(dāng)“謀圣”這一稱謂的。其實，張良的智慧不僅為劉邦建造了大漢朝，也為自己謀得了一個好的人生。張良可以說是漢初三杰中，唯一一個得到善終的人。
至于張良能有不同于韓信、蕭何的結(jié)局，還在于其實他已經(jīng)很清楚地掌握了劉邦的心態(tài)，算得上是一個心理專家。劉邦能聽得進(jìn)他人的意見，虛心接受，也能任用有才之人為他帶兵打仗，但當(dāng)他真正坐上漢朝皇帝這個位置的時候，他就不再能忍受下面有不安分的人。張良精通黃老之道，也不留戀權(quán)位，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進(jìn)時止的處事原則，所以在劉邦要封他三萬戶的時候，他以“此天以臣授陛下”，選擇了“愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶”。
讀完《張良傳》后，其實我覺得張良也并不是從一開始就是這樣一個有極高智慧和先見，且能冷靜分析問題的人，這一點從他年輕時的`經(jīng)歷就可以發(fā)現(xiàn)。
國恨家仇，這個理由的確足夠張良去刺殺嬴政，但戰(zhàn)亂紛爭的年代，誰不會有那么些憤恨呢，但張良就是有那個膽量去計劃并實施這個刺殺行動，更何況對方還是那個統(tǒng)一六國的皇帝，從這件事上我們可以看出張良不同于常人的杰出之處。他與嬴政的實力懸殊是必然會讓他失敗，這也不是不可以理解，但這也說明當(dāng)時的張良還不夠成熟，他太心急了，沒能做到最好的部署和準(zhǔn)備。
不過張良年輕時雖然有點心急，但是他還是能夠忍得住，懂得及時收回，“大丈夫報仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子雖然看起來有點窩囊，但卻是他人生的一個重要時期。面對無禮老人的傲慢行動，張良雖然年輕氣盛，有點“愕然，欲毆之”，但他良好的品德讓他忍過了這一時的沖動，以禮回對老人，并能夠一次次地達(dá)到老人的時間點。所以能學(xué)習(xí)到《太公兵法》，不是因為張良運氣好，而是因為他的品性好。
以史為鑒，以人為鑒，每份傳承下來的經(jīng)典，無論是書籍還是其它，都是歷經(jīng)時間的洗滌，大浪淘沙，能留下來的絕對都是精華。
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