《教育與勇氣》讀后感
導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。
弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。（“我是誰”？我想做什么？我為什么去做？我如何去做？）好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個(gè)智能、情感、精神和意志的所在�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個(gè)例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會(huì)，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗(yàn)，也積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法，但是每逢走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實(shí)際上仍感力不從心，像一個(gè)初出茅廬的新手一樣摸索著。30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會(huì)遇到同樣的情況的：我的.學(xué)生和我，面對面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時(shí)，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個(gè)性、還有身為人師的“我”的意識(shí)——如果沒有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。
由此，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個(gè)性的漫長持續(xù)的過程，我對學(xué)生的期望是過分的，不真實(shí)的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實(shí)的自我。
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