家庭私有制和國家的起源讀后感
認真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的家庭私有制和國家的起源讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
家庭私有制和國家的起源讀后感1
看完本書實在是一種莫大的享受。本書是馬克思主義的基本著作之一。在這部著作中科學的分析了人類早期發(fā)展階段的歷史，剖析了國家的起源和本質(zhì)。
首先，人類文明的發(fā)展階段作者大致分為三個階段：蒙昧時代，野蠻時代和文明時代。氏族在蒙昧時代中產(chǎn)生，伴隨的是群婚制。氏族內(nèi)部沒有統(tǒng)治和奴役，這是它的偉大之處也是它的局限性。在這個時代，人類還要為食物的匱乏而殫精竭慮。人口是極其稀少的，甚至說人口的增多是一種負擔，兩性之間的分工是自然純粹產(chǎn)生的：男子出外打獵，女子從事家庭起居。財產(chǎn)是共有的，也因為如此，婦女能夠提供相對穩(wěn)定的食物來源，在家中的地位比男性要高。但是隨著畜牧業(yè)的興起，游牧部落從野蠻人群眾分離出來，男子能夠提供更穩(wěn)定的食物來源，女子還是局限在家庭內(nèi)部，慢慢的男性的地位提升，形成了第一次的社會大分工。野蠻時代伴隨的婚姻制度是對偶婚制。
然而，也因為畜牧業(yè)的發(fā)展，食物出現(xiàn)了剩余，這就出現(xiàn)了交換的可能。同時農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)也同時興起，產(chǎn)生了對勞動力的極大需求，這就產(chǎn)生了第一次社會大分裂：主人和奴隸。階級也就慢慢產(chǎn)生了。男子在財產(chǎn)方面的極大控制權進一步提高了男子在家庭中的地位，女子因為在家庭中的早期優(yōu)勢，后面反而無法脫身慢慢成為了男子的財產(chǎn)。也由此，對偶婚制慢慢的逐步過渡到了一夫一妻制。可以說剩余財產(chǎn)的急速膨脹是社會制度變革的一個重要原因。商人，作為第三次的有決定意義的重要分工也同期產(chǎn)生。作為一個連接者慢慢的在生產(chǎn)和消費中占據(jù)了主導地位。貨幣，這個神奇的社會資源分配中介也應運而生。但是商業(yè)文明輝煌的同時也帶來了一系列周期性的商業(yè)危機，給社會帶來了嚴重的不利影響。
另外，國家也并非是特立獨行，她是伴隨著財產(chǎn)的增加和經(jīng)濟發(fā)展的階段而必然產(chǎn)生的，她有她的必然性和偶然性，但作為一個社會工具（公共權力），既可能幫助社會生產(chǎn)力提升，也有可能變成社會發(fā)展的阻礙，那么以生產(chǎn)者為基礎發(fā)展的自由平等的自由聯(lián)合體就有可能成為在國家之后的新的工具。
那么這也產(chǎn)生了另一個設想：古代氏族的自由、平等和博愛是否有可能復活？但卻不是單純意義上的復活，而是更加富足，社會財富極大豐富的更高形式上的復活？
本書即便歷經(jīng)百年，卻對現(xiàn)代社會還是有極大的借鑒價值。
家庭私有制和國家的起源讀后感2
讀了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》這本書。恩格斯從唯物主義歷史觀的角度探析了人類歷史的起源，專業(yè)性較強，文字稍顯枯燥，嘗試很多次都讀不下來，今天耐著性子讀下來，在閱讀中始終從唯物史觀視角進行理解，有了許多新的認識。
人類發(fā)展至今，文字可考的不過五千年。關于史前史的著作越來越多，但能從唯物主義歷史觀的角度分析史前史，恩格斯這本小冊子當屬經(jīng)典。唯物主義總是能自覺地從當時的生產(chǎn)力、生活資料、生產(chǎn)工具等方面來判斷、審視人類生存史上每一寸艱難的前進，讀后感《家庭私有制和國家的起源讀后感》。因此，唯物主義者，如作者恩格斯，在文中隨處可以發(fā)現(xiàn)其對于史前發(fā)展的客觀評價與崇敬之情。
是的，從最初的語言（蒙昧時代低級階段主要成就），到以魚類為食物及火的使用（蒙昧時代中極階段標志）、再到弓箭的發(fā)明（蒙昧時代高級階段的標志，從制陶術的開始（野蠻時代低級階段的標志）、到動物的馴養(yǎng)和植物的種植（野蠻時代中級階段的開始，且由于自然條件的差異，東西兩個大陸發(fā)展進程開始分化）、再到鐵礦石的冶煉、拼音文字的發(fā)明及其應用于文獻記錄（野蠻時代的高級階段，野蠻時代向文明時代的`過渡，僅限于東半球），恩格斯在此根據(jù)摩爾根的著作（《古代社會》）中描繪了這幅人類經(jīng)過蒙昧時代和野蠻時代達到文明時代的開端的發(fā)展圖景。
而其中蘊含著的最重要的訊息是：它們（以上所有劃時代的進步）都是直接從生產(chǎn)中得來的。不是從天而降，也不是神造，也不僅僅是傳說，它們都是先人經(jīng)歷漫長的生存探索和難以想象的艱辛實踐才創(chuàng)造出來的。對，我想強調(diào)的是，這是創(chuàng)造，一如我們今天任何一項驚天動地的發(fā)明和變革。甚至，它們對于彼時的史前人類的意義超過了今天多數(shù)偉大創(chuàng)新對于我們當代人的意義。歷史沒有捷徑，生存從來不易，人類從始至終都在做一個命題：Tobeornottobe.尊重歷史，尊重每一位曾經(jīng)為了生存而奮斗不息的先人，尊重每一次歷史的重大突破、人類的小小進步。
本月還嘗試讀了兩本哲學書，一本康德的小冊子——《道德形而上學原理》，未讀下來；一本托馬斯。阿奎那的《亞里士多德十講》，正在閱讀。另外，聽了一場不錯的儒學講座《儒學的價值系統(tǒng)與當代挑戰(zhàn)》。以上這些讀或未讀下來的，都使我更加深入地理解了東西方之間思想、文化、價值觀以及行為選擇的差異，更清晰地感受到人類的發(fā)生、發(fā)展、走向獨特、包容與融合�？偟脕碚f，還是很有價值的。
十一月，除了閱讀哲學專業(yè)書外，我計劃閱讀一本與和君第六次大課以及本月跬步閱讀小組主題相關的書籍，根據(jù)預習書單，暫定《一本書讀通金融史》。閱讀時間至少每日抽出一小時，安排在一天閑時盡早的時候，并花半小時回顧、思考、寫讀書筆記。
不積跬步無以致千里，不積小流無以成江海。樸素小記，紀念在跬步讀書小組十月的成長。
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