初三《莊子》的中學(xué)生讀后感

　　讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的初三《莊子》的中學(xué)生讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

初三《莊子》的中學(xué)生讀后感1

　　一談到莊子，我們不由得想到道家創(chuàng)始人老子，他是老子的弟子。思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。莊子更注重對個體的重視，讓人更加重

　　視身體、生命，也就是注重于養(yǎng)生。

　　《莊子選注》中，有一則《莊子與惠子游于濠梁》，這是一篇語錄體議論文。文中兩人，一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓讀者看后會心一笑而又沉思良久。

　　本文講述兩位辯論高手，由在池中游來游去的儵魚引起聯(lián)想。其題雖小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，把這場辯論引向深入。讀完文章，不得不感嘆兩人在辯論中反映出的敏捷思路與睿智的交談，令人拍案叫絕，無不折服于他們的“善辯”。頭一回讀完，心中不時佩服兩人的才辯，也不由得會心一笑。

　　濠梁之辯”，在莊子看來，物與自身是渾然一體的，所以才能體會到釣魚的`

　　快樂，不過從莊子以“安”字，反駁惠子，體現(xiàn)了他的詭辯風(fēng)格。

　　“惠子相梁”選自《莊子?秋水》，文中惠子在魏國做宰相，莊子去看望他，有人挑撥他倆之間的情誼，為此惠子在國都搜捕幾天幾夜，莊子把自己比作“鹓鶵”，將惠子比作“鴟”，把功名利祿比作“腐鼠”，形象地說明自己鄙棄功名利

　　祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿又無端猜忌他人的丑態(tài)。

　　可見，莊子本人是把世俗名利看輕的，對于外界的誘惑，他可以做到言行如一，潔身自好。

　　《莊子選注》這一本書揭露了當(dāng)時社會的黑暗，追求著虛無縹緲的理想世界。體現(xiàn)了莊子的虛無主義，書中蘊含著高深的哲學(xué)理念，處處都引人深思，有的可

　　能長時間都無法琢磨透。

　　在我看來，道家這一學(xué)派的思想是一門深奧而不容易嚼透的學(xué)問。正所謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！崩献诱J(rèn)為道是一切事物的起源，有了道便有了一切，莊子作為道家的創(chuàng)始人之一，對道的貢獻也是不可忽視的。

　　作為一名初一年的學(xué)生，可能我對《莊子選注》中的文章的理解只是一知半解，但是它已經(jīng)深深地植入我的大腦深處，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我將力求讀懂它、理解它，并且我將以其中我所認(rèn)可的思想來指導(dǎo)我的人生觀。

初三《莊子》的中學(xué)生讀后感2

　　《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思是指，無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。他追求自由的心靈在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。全文若即若離，疏而難分。

　　為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至“圣人無名”。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的`難得。

　　第二段從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，主要是著力塑造神人形象，以使逍遙游的“至人”形象具體化。作者先通過渲染堯讓天下之事，表明君不足貴，權(quán)不足惜的思想觀點，再借許由之口，提出自己的政治態(tài)度：“予無所用天下為!”接著，又通過肩吾和連叔的對話，創(chuàng)造了“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的神人形象，這個神人即前文所稱的能作逍遙游的“至人”，是莊子逍遙理想的完美體現(xiàn)者，所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質(zhì)。

　　莊子不能忘世，所以寫了堯讓天下等世事;更不能忘我，所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非。這是全文的最后一段，極為生動幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”，永作絕對自由的逍遙游。實際上也就指出了無為是通向逍遙游的途徑，從而結(jié)束了全篇。

　　總之，莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個無所待的絕對自由的境界，又創(chuàng)造了一個個神人形象將其具體化，并且指出了“無為”是達到這一境界的途徑。盡管花費了好長時間才讀清楚這篇古代的精華之作，但最后有這樣大的收獲，實在是不亦樂乎。

初三《莊子》的中學(xué)生讀后感3

　　莊子認(rèn)為，一個人要想有自己自由的棲息地，就不要受拘與外物，外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永恒。不要做財富的奴隸，要做財富的主人，這樣，人才能真正的逍遙。否則，就可能迷失方向，失去自我，失去人生對逍遙的享受。

　　自由的棲息可以讓疲憊的心得到安歇，讓壓抑的心得以釋放。自由的棲息需放得下繁華，耐得住寂寞，達到“物而不物”的境界。若是心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安頓。

　　現(xiàn)實當(dāng)中，一些事情是我們無法放下的，那樣的境界我們很難達到，但是我們應(yīng)該知道自己想要的是什么，生活沒有必要有太多的彎子，彎子太多會使你的心情沉重，影響你的情緒，導(dǎo)致惡劣的結(jié)果。其實，只要你夠純粹，把握住人生最重要的真諦，你會覺得前景一片廣闊。

　　有的`人對生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力盡之中，從未體味過幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，憂慮和恐懼時常伴隨，生活實在是糟糕至極，要知道月圓月虧皆有定數(shù)，豈是人力可改變的?不如適可而止，有選擇的放下執(zhí)著，給生命一份從容，給自己一份坦然。

　　人生一世，誰總是一帆風(fēng)順?“物而不物”會另有收獲，對于物欲的追求和執(zhí)著，是人生一切痛苦的根源。

　　《莊子·田子方》中有一句話：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是說：最可悲的事，莫過于心如死灰，而身死了倒是其次呢。這說明人的心是最重要的，一個人如果總是對一些事情耿耿于懷，放不下，就會心靈閉塞，好像被繩索牢牢困住，心之將死，無法將他們恢復(fù)元氣。他們就像一個蠶蛹，用厚重的繭把自己捆縛了起來!

　　放下很難，可能會帶來一時的損失和心痛，可是真正放手后會發(fā)現(xiàn)所有的糾結(jié)和煩心反而會轉(zhuǎn)化成一片海闊天空，放下是一種感悟，一種心境，是一種對外部事物進行取舍、輕重緩急、遠近厚薄的把握，放下你該放手的東西，你會擁有快樂的人生!何不每天在清新的陽光中過日子，洗練一份仁厚清凈的心境，無憾無悔的走到生命盡頭，拋棄一切塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家。

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