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書(shū)法藝術(shù)考察報(bào)告范文
我們眼下的社會(huì)，報(bào)告的用途越來(lái)越大，報(bào)告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。一聽(tīng)到寫(xiě)報(bào)告馬上頭昏腦漲？下面是小編為大家收集的書(shū)法藝術(shù)考察報(bào)告范文，希望能夠幫助到大家。
書(shū)法藝術(shù)考察報(bào)告 1
今秋九月，六日至二十一日，書(shū)法班師生近三十人,游東岳泰山、焦山碑廊、龍門石窟、石門棧道，觀三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國(guó)書(shū)法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書(shū)法相關(guān)的古代石器、陶器、銅器，及其人文環(huán)境、地域環(huán)境、歷史背景，讓人領(lǐng)略和體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的博大精深、無(wú)上妙諦。收集素材，體驗(yàn)創(chuàng)作，提高了文化藝術(shù)素養(yǎng)。下面從摩崖、碑刻、墨跡三個(gè)方面介紹這次考察：
一、摩崖石刻
泰山《紀(jì)泰山銘》大唐開(kāi)元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建�？淌�，又稱唐摩崖，刻于唐開(kāi)元十四年(726年)，在岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書(shū)24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字大16×25厘米，除“御制御書(shū)”4字和末行年、月、日為正書(shū)外，其他均為隸書(shū)。額高3.95米，隸書(shū)“紀(jì)泰山銘”2行4字，字大45×56厘米，書(shū)法遒勁婉潤(rùn)，端嚴(yán)雄渾，明代王世貞評(píng)說(shuō)：“穹崖造天銘書(shū)，若鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛”。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時(shí)親手撰書(shū)，相傳由燕許修其辭，韓史潤(rùn)其筆，文詞典雅，對(duì)研究唐代歷史、書(shū)法、鐫刻藝術(shù)均有重要價(jià)值。
《紀(jì)泰山銘》刻石形制端莊，氣勢(shì)雄奇。據(jù)史書(shū)載，“舊填金泥，元時(shí)錯(cuò)落。每當(dāng)晴朗時(shí)，自南數(shù)十步望之，字里行間光彩照灼”，說(shuō)明唐摩崖早在元代以前就已貼金�？淌虏坑捎诖吠卣叨驹谄湎麦艋�，剝蝕嚴(yán)重，明人葉彬補(bǔ)刻108字。因長(zhǎng)期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘26字，不可辨認(rèn)的6字。建國(guó)后，碑下設(shè)置護(hù)攔，每當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)，貼金大字在陽(yáng)光下金光閃爍，蔚為壯觀。
焦山《瘞鶴銘》焦山碑林在書(shū)法史上從六朝至今一直延續(xù)，存有南朝，唐，宋，元明清碑刻，共500余方，有楷，草，隸，篆各種書(shū)體，琳瑯滿目，為書(shū)法珍品，被譽(yù)為"江南第一碑林"。按碑刻的內(nèi)容可分為三類，即藝術(shù)類，文苑類和敘事類，其中書(shū)法藝術(shù)類《瘞鶴銘》最為著稱，她為摩崖，正書(shū)刻石，原刻在焦山之陰崖石上，其書(shū)者前人眾說(shuō)紛紜，晉王羲之，梁朝陶弘景等等。據(jù)《瘞鶴銘》記載此石高8尺，寬7尺4寸，文共12行，行約23至25字不等。原文就崖書(shū)石，故其行之疏密，字之多寡，大小俱不整齊，現(xiàn)在我們只能看見(jiàn)5石，一石存2行，不足10字；二石存3行，計(jì)20余字；三石存3行，計(jì)10余字；四石存6行，計(jì)20余字；五石存3行，計(jì)10余字；總計(jì)88字。其結(jié)字錯(cuò)落有致，筆畫(huà)雄健靈動(dòng)，變化豐富，故學(xué)者給于好評(píng)。這是對(duì)《瘞鶴銘》的一些了解。
漢中《石門頌》清張祖翼跋此碑云，“然三百年來(lái)習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”�？涤袨椤稄V藝舟雙楫》說(shuō)“《沈府君》、《楊孟文》，隸中之草也”。這里的《楊孟文》就是《石門頌》，所謂“隸中之草”就是評(píng)價(jià)《石門頌》豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。
《石門頌》立于東漢建和二年（148），原刻在陜西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱褒斜棧道。此處由于形勢(shì)險(xiǎn)峻、開(kāi)鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書(shū)法尤著者十三品，此刻石及《石門銘》即其中影響最大的作品。七十年代初期。因修水庫(kù)，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來(lái)，保存于XX市博物館。《石門頌》s縱261厘米，橫205厘米，全計(jì)六百余字，是漢中太守為司隸校尉楊孟文數(shù)次奏請(qǐng)朝廷修復(fù)褒斜棧道有功而撰寫(xiě)的一篇頌詞。通篇看來(lái)，字隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生，可以想象當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)者持著一種豪放不羈、無(wú)拘無(wú)束的書(shū)寫(xiě)態(tài)度。
《石門頌》是著名的漢代“三頌”之一，其時(shí)代已經(jīng)是隸書(shū)的成熟時(shí)期�！多M閣頌》和《西狹頌》屬于方筆隸書(shū)，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起，綜合成一種特殊的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時(shí)以毫端逆鋒，含蓄精蘊(yùn)，中間運(yùn)筆遒勁沉著，肅穆敦厚，收筆時(shí)復(fù)以回峰，圓潤(rùn)流暢，故筆畫(huà)古厚含蓄而富有彈性。正是由于書(shū)寫(xiě)者追求的是一種淳古的藝術(shù)風(fēng)格，而使隸書(shū)方圓兼?zhèn)�，在處理漢分的雁尾波法時(shí)運(yùn)用一些雖稱不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點(diǎn)畫(huà)的轉(zhuǎn)折之處多以方折來(lái)表現(xiàn)，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多于拙”的書(shū)法特點(diǎn)，才被后人視為不朽的藝術(shù)珍品。楊守敬《平碑記》稱《石門頌》云“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀派，皆從此出”。
二、碑刻
曲阜漢魏碑刻館碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產(chǎn)，這些碑刻，充分展現(xiàn)了兩千多年來(lái)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精湛卓越的成就和絢麗多姿的風(fēng)采，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究古代政治史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、孔廟建筑史難得的實(shí)物資料，在中國(guó)碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復(fù)孔廟西倉(cāng)，特辟建當(dāng)漢魏碑刻陳列館，集中存放，以時(shí)代為順序排列，永久陳列展出。并將隋唐以來(lái)部分代表的碑刻一并附列于館內(nèi)，以展現(xiàn)歷代書(shū)法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿足人們對(duì)各種書(shū)法藝術(shù)的審美要求�，F(xiàn)存西漢碑刻6塊，東漢18塊，魏及北朝5塊，為全國(guó)之冠，代表著那個(gè)時(shí)期漢字書(shū)法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國(guó)最早的石刻文字之一，乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑是漢代隸書(shū)的楷模，張猛龍碑是魏體的杰作。
龍門造像題記龍門石窟開(kāi)鑿于北魏太和年間，中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、庸、五代、宋諸朝，前后400多年，其中大規(guī)模雕造累計(jì)長(zhǎng)達(dá)150年，石窟中北魏造像占三分之一，全部在西山，最有代表性的洞窟有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞、蓮花洞、石窟寺、魏字洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎占三分之二，大部分在西山，武則天時(shí)移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬(wàn)佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬(wàn)佛洞等。
古陽(yáng)洞位于西山南部，是龍門石窟開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟�？邇�(nèi)造像題記稱該窟為“石窟寺”，現(xiàn)在名字由洞內(nèi)西北角明清刻字所定。洞進(jìn)深13.5米，寬6.9米，高11米。
窟內(nèi)造像題記最有代表性的是二十方，被稱為龍門二十品，即《比丘慧成為亡父始平公造像記》，《長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛造像記》，《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝�，《北海王元詳造像記》，《司馬解伯達(dá)造像記》，《云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像記》，《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，《邑主高樹(shù)和維那解伯都三十二人等造像記》，《比丘惠感為亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人為皇帝造像記》，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，《北海王國(guó)太妃高為亡孫保造像記》，《比丘道匠為師僧父母造像記》，《輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》，《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香、慧政造像記》。二十品的名目最早見(jiàn)于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會(huì)所公認(rèn)，被視作魏碑書(shū)體的法帖范本，不僅國(guó)內(nèi)珍視，而且享譽(yù)海外。龍門二十晶的書(shū)法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)�。其行次�?guī)整，排列整齊，大小勻稱；結(jié)體和用筆則在隸、楷之間，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過(guò)渡性的承隸啟楷風(fēng)格，除龍門石窟的造像題記外，洛陽(yáng)出土大量的北魏墓志，其中們匕魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書(shū)法精晶。此外，洛陽(yáng)出土的北齊時(shí)代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書(shū)法的代表作品。
千唐志齋千唐志齋位于XX縣城西的鐵門鎮(zhèn)，距XX市區(qū)約45公里，是我國(guó)收藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一。內(nèi)存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志從唐代第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑，幾乎每個(gè)年號(hào)都有，這些志石記載了許多重大歷史事件，如武則天改元，安史之亂等。另有西晉、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民國(guó)等各代墓志二百二十八件；還有墓志蓋以及書(shū)法、繪畫(huà)、造像、經(jīng)幢等石刻藝術(shù)品。該館為辛亥革命元老張鈁將軍（新安鐵門人）收集民間散落的志石，在其營(yíng)建的園林"蟄廬"內(nèi)，修建十五孔拱式建筑，將志石鑲嵌于壁而成，保存至今。
千唐志齋具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從唐代的第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑，幾乎每個(gè)年號(hào)的墓志都有，這些志石記載許多重大事件，如武則天改元，安史之亂等，具有證史、糾史、補(bǔ)史作用；千唐志齋集書(shū)法名家的作品于一室，象唐代的`顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯，明代的董其昌，清代的王鐸，還有世人鮮見(jiàn)的唐代詩(shī)人王昌齡，政治家狄仁杰的書(shū)跡和鄭板橋詩(shī)竹等。
西安碑林位于西安城內(nèi)三學(xué)街15號(hào)的西安碑林博物館院內(nèi)。它是我國(guó)歷史上保存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從保存唐代所刻《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》開(kāi)始的。這兩種石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)內(nèi)。唐昭宗天祐元年（904），佑國(guó)軍節(jié)度使韓建縮建長(zhǎng)安城時(shí)，移集《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批重要碑石于唐皇城尚書(shū)省西隅（今XX市社會(huì)路一帶）以防散失。其后，五代朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安，又將《開(kāi)成石經(jīng)》遷移到同一地點(diǎn)。至北宋哲宗元祐五年（1090）漕運(yùn)使呂大忠等倡議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學(xué)街北面（即今碑林）并修建了保護(hù)碑石的房屋、廊、亭等建筑，排列了陳列次序，使碑林得到妥善保護(hù)，為碑林奠定了初步基礎(chǔ)，遂有“碑洞”之稱。此后，歷朝均對(duì)碑林作過(guò)修葺并有碑石歸藏。其中規(guī)模較大的一次，是清代乾隆二十一年（1781）陜西巡撫畢沅對(duì)碑林的修葺，增置和整理�！氨帧钡拿Q，也從清代中葉以后逐漸確定下來(lái)。至民國(guó)時(shí)期，于1938年成立了“碑林管理委員會(huì)”，1944年改為“陜西省歷史博物館”。1949年以后，國(guó)家對(duì)碑林進(jìn)行了多次整修和增建，增加了許多有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的碑石、墓志，并在原西安碑林的基礎(chǔ)上，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年，在建成陜西歷史博物館后，又改稱西安碑林博物館。
現(xiàn)在的西安碑林，共有6座大型展室、7座游廊和1個(gè)碑亭。其中收藏、展出漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓志等2300余件，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
《石臺(tái)孝經(jīng)》現(xiàn)立在碑林的碑亭之內(nèi)，系唐玄宗親筆隸書(shū)，由4塊高5米、寬3米的青石拼成，碑額上雕有飛云蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅，是碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻；《開(kāi)成石經(jīng)》刻于唐文宗開(kāi)成二年（837），是唐代繼承漢魏刻石校經(jīng)傳統(tǒng)，在太學(xué)刻石作為供人�？钡臉�(biāo)準(zhǔn)本。它是碑林中保留下來(lái)我國(guó)現(xiàn)存最完整的經(jīng)籍石刻，內(nèi)容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》等12部經(jīng)籍，共114石，兩面刻共計(jì)228面，65萬(wàn)余字，儼然一座石質(zhì)書(shū)庫(kù)。清代又補(bǔ)刻《孟子》后，合稱十三經(jīng)。除了作為重要文獻(xiàn)資料的大量石經(jīng)外，在碑林所藏各類碑石中，反映古代中西交通史的，還有著名的《大秦景教流行中國(guó)碑》，刻于唐德宗建中二年（781），用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國(guó)的情況；唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好往來(lái)的實(shí)證；《唐廣智三藏碑》記載一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系；用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓志》，則是中國(guó)古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建、紀(jì)功、賦稅、糧收及農(nóng)民起義的碑刻，如《明德受紀(jì)碑》、《荒歲歌》、《興學(xué)碑》、《修城記》、《修廟碑》及《平利教案碑》等都為研究陜西省地方史、民俗史等提供了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。
從藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，碑林的不少碑刻在書(shū)法藝術(shù)上是負(fù)有盛名的。篆書(shū)，有秦代李斯的《嶧山碑》（宋代翻刻）和唐代被譽(yù)為李斯后小篆第一人的李陽(yáng)冰所寫(xiě)的《三墳記碑》、《棲先塋記》等；隸書(shū)，有漢合陽(yáng)令《曹全碑》、《熹平石經(jīng)》殘石及晉代《司馬芳?xì)埍返�，都是碑林中的瑰寶；草�?shū)，則以唐代智永、張旭、懷素等寫(xiě)的《千字文》最為著名；楷書(shū)，有歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》（宋翻刻）、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負(fù)有盛名的書(shū)法佳作。此外，還有宋徽宗趙佶寫(xiě)的《大觀圣作之碑》（瘦金體）和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。
書(shū)法藝術(shù)考察報(bào)告 2
1、新形勢(shì)下歷史專業(yè)教育實(shí)習(xí)存在的問(wèn)題
近年來(lái)，我國(guó)高師院校掀起了一股以教育實(shí)習(xí)改革為重心的改革浪潮，如“頂崗實(shí)習(xí)”“混合編隊(duì)教育實(shí)習(xí)”“集中與分散實(shí)習(xí)”等教育實(shí)習(xí)模式相繼出現(xiàn)，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但從目前的整體現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)高師院校教育實(shí)習(xí)仍然存在不盡人意之處，遭遇新的困難和挑戰(zhàn)。就歷史專業(yè)教育實(shí)習(xí)而言，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，實(shí)習(xí)學(xué)生綜合能力不強(qiáng)，影響教育實(shí)習(xí)效果。實(shí)習(xí)學(xué)生練好專業(yè)“內(nèi)功”可以增強(qiáng)教育實(shí)習(xí)的有效性和針對(duì)性。專業(yè)“內(nèi)功”即學(xué)生的教師基本功，重點(diǎn)是專業(yè)知識(shí)與“三字兩話一機(jī)”（毛筆字、粉筆字、鋼筆字、普通話、口頭表達(dá)能力、計(jì)算機(jī)）。實(shí)際上，實(shí)習(xí)學(xué)生在上述方面相當(dāng)欠缺。在專業(yè)知識(shí)方面，知識(shí)面相當(dāng)窄小、專業(yè)素養(yǎng)低下；或?qū)χ袑W(xué)新課標(biāo)、新教材把握不到位，備課、授課機(jī)械地照搬大學(xué)模式。造成這種局面的原因是多方面的，其中作為實(shí)習(xí)主體的學(xué)生是重要的影響因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，一些學(xué)生認(rèn)為歷史專業(yè)是“故紙堆”專業(yè)，是“無(wú)用之學(xué)”，畢業(yè)后不一定就從事中學(xué)歷史教學(xué)，所以沒(méi)必要認(rèn)真學(xué)；一些學(xué)生忙于考研，認(rèn)為大四實(shí)習(xí)與考研相沖突，所以在教育實(shí)習(xí)上投入的時(shí)間、精力嚴(yán)重不足，實(shí)習(xí)效果大打折扣。
第二，高校歷史教學(xué)法師資力量匱乏，與中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。歷史專業(yè)教育實(shí)習(xí)是在高師院校歷史系指導(dǎo)老師和實(shí)習(xí)中學(xué)指導(dǎo)老師的雙重指導(dǎo)下完成的。實(shí)習(xí)中學(xué)指導(dǎo)老師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但在現(xiàn)行政策下指導(dǎo)實(shí)習(xí)學(xué)生并非其教學(xué)任務(wù)，更談不上相應(yīng)的報(bào)酬，因此他們一般缺乏主動(dòng)性和積極性。高校歷史專業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師師資力量缺乏，往往是一人指導(dǎo)十?dāng)?shù)人，影響實(shí)習(xí)效果。除此之外，大多數(shù)高校老師對(duì)中學(xué)歷史基礎(chǔ)教育漠不關(guān)心。他們教學(xué)科研任務(wù)非常繁重，沒(méi)有時(shí)間、精力去了解中學(xué)歷史教育情況、關(guān)注中學(xué)歷史新課改，更不用說(shuō)去研究中學(xué)歷史教育。所以高校歷史專業(yè)培養(yǎng)方案、課程體系、教學(xué)方法與技能與中學(xué)歷史教育脫節(jié)是可預(yù)見(jiàn)的。
第三，歷史專業(yè)教育實(shí)習(xí)有些流于形式。教育實(shí)習(xí)分為見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)。見(jiàn)習(xí)階段主要有以下任務(wù)：充分做好第一堂課的準(zhǔn)備，熟悉教材和教學(xué)內(nèi)容，撰寫(xiě)、修改教案，并進(jìn)行試教；請(qǐng)中學(xué)歷史教師介紹歷史教學(xué)情況及本學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃；請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上教學(xué)觀摩課，了解中學(xué)歷史教學(xué)的特點(diǎn)與方法。實(shí)習(xí)階段主要有課堂教學(xué)和班主任工作兩大任務(wù)。課堂教學(xué)任務(wù)則包括：課堂教學(xué)包括課堂授課、課外輔導(dǎo)、批改作業(yè)和課外活動(dòng)等；實(shí)習(xí)生按同教材、同進(jìn)度成立備課小組，進(jìn)行集體備課，對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)方法都應(yīng)該認(rèn)真討論；實(shí)習(xí)生每周必須聽(tīng)同小組實(shí)習(xí)生的教學(xué)實(shí)習(xí)課2節(jié)以上。班主任工作的主要內(nèi)容是：向?qū)W生進(jìn)行政治思想教育，積極引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，堅(jiān)持體育鍛煉和搞好衛(wèi)生保健，組織班團(tuán)活動(dòng)、文娛活動(dòng)和課外活動(dòng)，使學(xué)生德、智、體、美各方面得到全面發(fā)展。顯然，如此繁重的實(shí)習(xí)任務(wù)放在短短的7個(gè)星期內(nèi)完成，對(duì)于實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)過(guò)于勉強(qiáng)，難以保證效果。而且實(shí)習(xí)時(shí)間一般安排在第七學(xué)期，正是研究生入學(xué)考試的沖刺階段，不利于學(xué)生集中精力全力以赴地投入實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)的很多環(huán)節(jié)被忽略。第四，合作實(shí)習(xí)中學(xué)不穩(wěn)固，實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。教學(xué)實(shí)習(xí)基地是實(shí)習(xí)學(xué)生參加校內(nèi)外實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的重要場(chǎng)所，由歷史系聯(lián)系實(shí)習(xí)中學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一實(shí)習(xí)和管理。但大多數(shù)中學(xué)不愿意接受實(shí)習(xí)生，一是擔(dān)心實(shí)習(xí)擾亂其正常的教學(xué)秩序，影響升學(xué)率；二是事煩利少，不但無(wú)利可得，反而可能虧損。在目前“僧多粥少”的局面下，如何固定實(shí)習(xí)單位，這是擺在歷史學(xué)專業(yè)面前亟待解決的一個(gè)難題。
2、改革思路與發(fā)展策略
2.1實(shí)現(xiàn)高師院校歷史教學(xué)與中學(xué)歷史教學(xué)的全面對(duì)接
高師院校與中學(xué)歷史教學(xué)無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法還是教學(xué)目標(biāo)上均存在明顯的差異性。要使此種差異不成為實(shí)習(xí)學(xué)生從事中學(xué)教學(xué)的障礙，高師院校歷史專業(yè)可從以下方面入手：
第一，加強(qiáng)高師院校歷史專業(yè)教師對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)的了解。中學(xué)歷史教學(xué)有自身的規(guī)律，從知識(shí)內(nèi)容來(lái)看，基本史實(shí)占絕大多數(shù)，而史學(xué)理論與概念、史學(xué)研究前沿動(dòng)態(tài)等比較抽象的知識(shí)涉及較少；從教學(xué)方法上看，現(xiàn)在中學(xué)歷史教學(xué)方法多元化，如講解法、談話法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法等均體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的特征；在學(xué)習(xí)方法上，中學(xué)生重記憶，等。高師院校教師應(yīng)當(dāng)了解中學(xué)歷史教學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)施過(guò)程及標(biāo)準(zhǔn)，包括教師的教學(xué)工作、課堂教學(xué)、教學(xué)方法、教學(xué)模式與內(nèi)容，以及學(xué)生的學(xué)業(yè)成就、個(gè)性發(fā)展、智能發(fā)展等方面。當(dāng)然，這主要靠高師院校建設(shè)一支責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的指導(dǎo)教師隊(duì)伍，尤其要培養(yǎng)出1～2名歷史教學(xué)法專任教師，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的指導(dǎo)。
第二，調(diào)整高師院校歷史專業(yè)培養(yǎng)方案，使之與中學(xué)歷史教學(xué)相適應(yīng)。高師院校歷史專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是造就合格的中學(xué)歷史教師，但高師院校歷史教研與中學(xué)歷史教學(xué)之間脫節(jié)現(xiàn)象有愈演愈烈之勢(shì)。如何溝通兩者呢？筆者認(rèn)為，高師院校歷史學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)置應(yīng)該基本上遵循以下四個(gè)原則：其一，師范性。在公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課中，除了開(kāi)設(shè)教育學(xué)、心理學(xué)、中學(xué)歷史教材教法之外，還開(kāi)設(shè)了書(shū)法、普通話、班主任工作以及教育技術(shù)等多種類型的專修、輔修課程，使學(xué)生具備當(dāng)好中學(xué)歷史教師的各種知識(shí)和技能。其二，理論性。專業(yè)課安排份量較重的史學(xué)概論、中國(guó)史學(xué)史、西方史學(xué)史課程，前者重點(diǎn)講授史學(xué)的各個(gè)流派、淵源及特征，史學(xué)的社會(huì)功能，史學(xué)的基本理論及未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)。后者是歷史學(xué)的歷史，介紹中國(guó)與西方自古至今的重要史學(xué)家、史學(xué)著作、史學(xué)流派、史學(xué)主張和史學(xué)理論。這些課程旨在提高學(xué)生的專業(yè)理論水平，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的'能力。其三，實(shí)踐性。在實(shí)踐環(huán)節(jié)中安排了36周的實(shí)踐課程，含社會(huì)實(shí)踐、教育實(shí)習(xí)、專業(yè)考察等，并加強(qiáng)學(xué)生的教師基本功，重點(diǎn)是三字（粉筆字、毛筆字、鋼筆字）、兩話（普通話、講話）。在教育實(shí)習(xí)的前一個(gè)學(xué)期進(jìn)行教學(xué)強(qiáng)化訓(xùn)練，包括課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、備課、板書(shū)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教態(tài)等各方面的訓(xùn)練，以便學(xué)生順利走上實(shí)習(xí)講臺(tái)。其四，系統(tǒng)性。選修課中的斷代史、國(guó)別史與中國(guó)通史、世界史有較多交叉和重復(fù)，除了保留少量確實(shí)質(zhì)量較高、受到學(xué)生歡迎的選修課外，過(guò)渡到以專門史為主，如政治制度史、經(jīng)濟(jì)史、思想史、文化史等。由此，歷史學(xué)專業(yè)可以構(gòu)建一個(gè)整體較為優(yōu)化的課程結(jié)構(gòu)體系，充分體現(xiàn)了課程相互之間的主次關(guān)系、層次關(guān)系、先后順序及內(nèi)在聯(lián)系，在強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)、拓寬專業(yè)口徑的基礎(chǔ)之上，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力、適應(yīng)能力的發(fā)展，以適應(yīng)中學(xué)歷史教學(xué)的基本規(guī)律。
第三，培養(yǎng)師范實(shí)習(xí)生具有現(xiàn)代教學(xué)的理念與意識(shí)。教育培養(yǎng)和造就社會(huì)所需要的合格人才，自然應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。因此，實(shí)習(xí)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立以人為本的教學(xué)觀念。例如，就對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)而言，認(rèn)識(shí)到學(xué)生既是具有巨大潛能的人，又是處于發(fā)展中的人；既是具有主體性的人，又是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人。就創(chuàng)新教育而言，既要樹(shù)立創(chuàng)新教育的理念，又要營(yíng)造創(chuàng)新教育的環(huán)境；既要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教料，又要重視實(shí)踐，培養(yǎng)應(yīng)用能力。
2.2結(jié)合本校實(shí)際，完善教育實(shí)習(xí)制度
第一，時(shí)間安排與延長(zhǎng)實(shí)習(xí)期。教育實(shí)習(xí)一般安排在第七學(xué)期，但與考研及畢業(yè)論文寫(xiě)作相沖突。為避免這種沖突，可將實(shí)習(xí)時(shí)間提前，放到第六學(xué)期，而且此時(shí)氣候宜人，方便實(shí)習(xí)學(xué)生的生活。在一次調(diào)查數(shù)據(jù)中，很多師范畢業(yè)生認(rèn)為大學(xué)培養(yǎng)中最需要改進(jìn)的地方是“實(shí)習(xí)和實(shí)踐環(huán)節(jié)不夠”，顯然七個(gè)星期的實(shí)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了實(shí)習(xí)學(xué)生鍛煉的需要。那么，我們可以適當(dāng)將實(shí)習(xí)期延長(zhǎng)至半年、甚至一年，以促進(jìn)實(shí)習(xí)生自身技能得到充分提高。
第二，實(shí)行“三結(jié)合”教育實(shí)習(xí)模式。變單一的教育實(shí)習(xí)為教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)與社會(huì)調(diào)查三者結(jié)合的綜合實(shí)習(xí)。具體而言，在教育實(shí)習(xí)的同時(shí)開(kāi)展專業(yè)考察和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。組織學(xué)生考察歷史古跡或者老革命根據(jù)地，要求學(xué)生根據(jù)考察內(nèi)容寫(xiě)出考察報(bào)告，實(shí)現(xiàn)理論－實(shí)踐－新理論層次的循環(huán)發(fā)展過(guò)程；社會(huì)調(diào)查則是組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、街道等搜集材料，加以整理后寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和參與意識(shí)。
第三，完善教育實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)制度。一般情況下，歷史專業(yè)實(shí)習(xí)成績(jī)按優(yōu)秀、良好、中等、及格和不及格五個(gè)等級(jí)評(píng)定。優(yōu)秀率嚴(yán)格控制在30%以內(nèi)，良好率控制在40%以內(nèi)。個(gè)別嚴(yán)重違紀(jì)者其實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)為不及格或不記入成績(jī)。但這種評(píng)價(jià)制度過(guò)于籠統(tǒng)，可以將教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)與社會(huì)調(diào)查分別分五個(gè)等級(jí)評(píng)定，這樣的評(píng)價(jià)更為科學(xué)和具有公信力。
2.3高師院校與中學(xué)密切合作，加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)基地建設(shè)
基于目前現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為高師院校在聯(lián)系實(shí)習(xí)中學(xué)時(shí)應(yīng)遵循三個(gè)原則：
一是就近原則。以高師院校為中心，以周邊市縣為半徑，盡量聯(lián)系一些近距離、交通方便的中學(xué)作為教育實(shí)習(xí)基地。
二是質(zhì)量原則。堅(jiān)持挑選一些管理規(guī)范、發(fā)展前景好的中學(xué)作為合作伙伴。
三是互惠互利原則。一方面中學(xué)可成為高師院校歷史學(xué)專業(yè)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地，另一方面高師院�？蓭椭袑W(xué)老師了解當(dāng)前史學(xué)研究動(dòng)態(tài)和趨向，幫助中學(xué)培訓(xùn)師資力量。
當(dāng)然，歷史學(xué)專業(yè)綜合實(shí)習(xí)改革不是立竿見(jiàn)影的短期行為，而是一個(gè)長(zhǎng)期的新陳代謝的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在未來(lái)的幾年，歷史學(xué)專業(yè)要實(shí)現(xiàn)其理想與目標(biāo)，應(yīng)掌握時(shí)機(jī)，抓住重點(diǎn)，落實(shí)規(guī)劃，穩(wěn)步提高，這既需要學(xué)校的高瞻遠(yuǎn)矚，又需要全體教師的共同努力。
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