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中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案
為了確保事情或工作有序有力開展,時(shí)常需要預(yù)先制定方案,方案是從目的、要求、方式、方法、進(jìn)度等都部署具體、周密,并有很強(qiáng)可操作性的計(jì)劃。那么制定方案需要注意哪些問題呢?下面是小編為大家整理的中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案,希望對大家有所幫助。
中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案1
一、課題來源及價(jià)值
近年來,在全國范圍內(nèi),以國學(xué)為核心的學(xué)術(shù)探討、知識普及、文化建設(shè)、教育推廣等工作,正如火如荼地開展。這場“國學(xué)熱”正浸染著社會生活的方方面面,在當(dāng)前社會生活中的地位和作用日漸突出,其精神影響力也愈加廣泛。伴隨著新課改的腳步,國學(xué)經(jīng)典走進(jìn)中小學(xué)也越來越多得到人們的重視、倡導(dǎo)和極力推動。但是隨著對學(xué)校文化品牌建設(shè)的深入理解,我們發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典文化課程建設(shè)正面臨越來越多新挑戰(zhàn)。
第一,國學(xué)經(jīng)典文化課程的內(nèi)容有待重組和整合,尤其是年級的梯度和要求有待重新定位;
第二,國學(xué)經(jīng)典文化課程的實(shí)施策略有待豐富和拓展;
第三,國學(xué)經(jīng)典文化課程在深入推進(jìn)的同時(shí),應(yīng)該更有創(chuàng)意,更富有個(gè)性,真正成為學(xué)校的辦學(xué)特色。
基于以上思考,我們提出了“國學(xué)特色校本課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施研究”的課題。
二、核心概念及界定
國學(xué):指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大,對于傳承文明,增強(qiáng)民族凝聚力,以及中華民族的復(fù)興發(fā)揮著重要作用。
校本課程:兩層含義:一是使國家課程和地方課程校本化、個(gè)性化,即學(xué)校和教師通過選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式,對國家課程和地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造,使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社區(qū)的特點(diǎn)和需要;二是學(xué)校設(shè)計(jì)開發(fā)新的課程,即學(xué)校在對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估,并充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上,以學(xué)校和教師為主體,開發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程。本課題中的校本課程指前者。
三、主要觀點(diǎn)及創(chuàng)新
1、使學(xué)生初步感受中華民族優(yōu)秀文化,激發(fā)熱愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料,成為中華文化的繼承者和傳播者;另一方面,通過人文素質(zhì)教育,提高學(xué)生識真?zhèn)、分善惡、辨美丑的能力,剔除各種不良文化的糟粕,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),使之成為21世紀(jì)社會主義新文化的.開拓者和建設(shè)者。
2、使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用多種閱讀和誦讀方法,初步具有一定的研讀文化著作的能力,能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個(gè)性,豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文,具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累。
3、初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語文新課程教學(xué)策略。
4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下,使廣大語文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念,更新知識,具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源,靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。
5、我們因地制宜,立足新教材,結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,設(shè)計(jì)好相關(guān)的活動方案,為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會,從而來尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。
四、課題目標(biāo)、內(nèi)容及重點(diǎn)
(一)研究目標(biāo):
1、通過本課題的研究,營造良好的讀書氛圍,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文化傳承的平臺,提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,豐厚學(xué)生的知識儲備。使學(xué)生感受中華文化的璨若星辰與博大精深。
2、通過本課題的實(shí)驗(yàn)研究,摸索和總結(jié)出一套較為可行的國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)方法和形式,撰寫出一批有一定理論水平和具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的論文以及階段性實(shí)驗(yàn)報(bào)告,編寫一套以中華國學(xué)經(jīng)典為核心的校本教材。
3、通過本課題研究,促進(jìn)教師從被動的課程接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的課程決策者和實(shí)施者,提升教師的課程創(chuàng)造意識及能力,豐富教師的角色內(nèi)涵,達(dá)成學(xué)校、教師與學(xué)生的共同發(fā)展。
(二)研究內(nèi)容:
1、現(xiàn)代中小生對國學(xué)知識了解的現(xiàn)狀調(diào)查。
2、國學(xué)內(nèi)容及序列,即課程內(nèi)容如何校本化、特色化。
3、我們怎樣實(shí)施,即課程方法如何校本化、特色化。
(三)研究重點(diǎn):通過本課題研究,探索有效的課程設(shè)計(jì)及實(shí)施的策略。
五、研究思路、對象及方法
(一)研究思路:
1、在國學(xué)內(nèi)容的選擇上,做到“精選篇目,分類遞進(jìn)”;
2、在國學(xué)教學(xué)實(shí)施上采用“分年級推進(jìn)、分層進(jìn)行、課內(nèi)外相結(jié)合”的方式;
3、開發(fā)校本課程,推進(jìn)課程改革向縱深發(fā)展;
4、建設(shè)文化校園,讓師生成為幸福的成功者。
(二)實(shí)驗(yàn)對象:本校1-6年級學(xué)生。
(三)研究方法:
本課題在具體實(shí)施過程中主要采用行動研究法,通過課堂實(shí)踐對相關(guān)理論進(jìn)行反思、驗(yàn)證,繼而總結(jié)出更有效的成果并加以推廣。在實(shí)驗(yàn)中還要用到的輔助研究方法有調(diào)查法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、案例研究法、文獻(xiàn)法等。
六、研究過程及步驟
本實(shí)驗(yàn)計(jì)劃用兩年時(shí)間(20xx年10月—20xx年7月),分三個(gè)階段完成。
(一)準(zhǔn)備階段(20xx年10月—20xx年1月)
1、確定課題,擬定研究方案。
2、課題申報(bào)立項(xiàng)。
3、組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)知識,提高認(rèn)識,統(tǒng)一思想。
4、明確各成員研究的側(cè)重點(diǎn)、創(chuàng)建網(wǎng)站。
(二)實(shí)施階段(20xx年2月—20xx年1月)
1、“國學(xué)文化知多少”問卷調(diào)查及分析,邀請專家指導(dǎo)課題。
2、精選經(jīng)典誦讀內(nèi)容,編撰校本教材。
3、討論研究課題實(shí)施策略并不斷整理完善研究方案。
4、積累典型案例、研究資料,撰寫論文。
(三)總結(jié)階段(20xx年2月——20xx年7月)
1、總結(jié)課題實(shí)施成果。
2、課題組成員寫結(jié)題分報(bào)告。
3、課題組寫結(jié)題總報(bào)告。
4、做好課題結(jié)題準(zhǔn)備工作,迎接專家驗(yàn)收。
七、預(yù)期研究成果
(一)階段成果
1、課題的實(shí)施方案、意見(網(wǎng)站、實(shí)驗(yàn)方案、調(diào)查報(bào)告)。
2、典型案例(文本、圖片、學(xué)生成果)。
3、各項(xiàng)專題研究(論文、課件、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、研究報(bào)告、校本教材等)。
(二)最終成果
1、課題研究報(bào)告。
2、課題結(jié)題報(bào)告。
八、完成研究任務(wù)的可行性分析
實(shí)力雄厚:我校是省實(shí)驗(yàn)小學(xué),省教科研先進(jìn)單位,現(xiàn)已完成省市級乃至國家級課題多項(xiàng)。課題負(fù)責(zé)人是我校校長,語文特級教師,全國優(yōu)秀教師。課題組核心成員都是我校的骨干教師,都主持或參與過國家、省、市級課題研究,并已在各級刊物上發(fā)表了相關(guān)論文多篇。此外,我校圖書資料豐富并可上互聯(lián)網(wǎng)查詢資料,有領(lǐng)先的聲像,電腦設(shè)備等硬件。
組織保障:課題組將根據(jù)課題研究的需要,通過校長室直接領(lǐng)導(dǎo),以教科室為基礎(chǔ),將教導(dǎo)處、科研組組織起來,建立相互合作的研究組織,以調(diào)動全校教師全員參與教學(xué)改革的積極性、主動性和創(chuàng)造性,形成群體研究的氛圍,從而保證課題研究的落實(shí)與實(shí)施。建立與研究工作相配套的工作制度,要求參與研究的老師明確職責(zé),注重實(shí)踐,積極參與理論學(xué)習(xí),并定期召開課題研究例會,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問題,尋求策略,深化研究。學(xué)校教科室全面協(xié)調(diào)、組織好本課題的研究管理工作,認(rèn)真制定研究計(jì)劃方案,督導(dǎo)各分工責(zé)任人在規(guī)定時(shí)間,保質(zhì)保量地完成相關(guān)任務(wù)。
財(cái)力保障:課題組每年將根據(jù)課題研究的需要自行籌集一定的經(jīng)費(fèi),包括聘請專家指導(dǎo)課題研究、講學(xué)提供相應(yīng)設(shè)備,會議費(fèi)用等。我們將嚴(yán)格管理并使用好科研基金,同時(shí),保證學(xué)校有關(guān)教育設(shè)施滿足課題研究的需要。
中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案2
一、指導(dǎo)思想:
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,它是古老文化的精華,是中國文化和中華民族精神形成的基本根源,也是我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。通過開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動,弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶,提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì),讓孩子們從小就開始廣讀博覽,日積月累地增長語言文化知識,潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想,并逐漸完善自己的人格,促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。
二、誦讀內(nèi)容:《弟子規(guī)》
三、總體目標(biāo)和具體目標(biāo):
1、總體目標(biāo):通過班級組織小學(xué)生誦讀、熟背詩文經(jīng)典《弟子規(guī)》,讓他們在一生記憶力最好的時(shí)候,以便捷的方式,獲得中華文化的熏陶和修養(yǎng)。
2、具體目標(biāo):
(1)培養(yǎng)孩子的讀書興趣,提升語文能力。在吟誦表演中讓學(xué)生更加感受到祖國語言的博大精深。豐富學(xué)生的'知識,激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書的興趣,逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典,提升學(xué)生的語文能力。
(2)提高孩子的注意力、記憶力。利用13歲以前記憶力的黃金時(shí)期,讓孩子記住中國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典,在其記憶力正在發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練,使學(xué)生的記憶力達(dá)到較高的頂峰,注意力更加集中,使學(xué)生終生受益。
(3)了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典,接受人文精神熏陶。中華國學(xué)經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。通過誦讀活動幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典,接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。長遠(yuǎn)地默默地變化其氣質(zhì)。
(4)加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)。通過“國學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理,提高學(xué)生的自身修養(yǎng);在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用,漸漸地陶冶其性情,開啟其智慧,讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。
四、活動安排和措施:
利用每天語文晨讀10分鐘、課前展示2分鐘,組織學(xué)生誦讀,并做到全程參與,學(xué)生全員參與。
1、每日晨讀、課前誦讀形成常規(guī),選一名普通話好的學(xué)生做帶讀的小老師,分組背、個(gè)別背、接龍背、默背……
2、每周一節(jié)課,進(jìn)行經(jīng)典吟誦,完成《弟子規(guī)》里的內(nèi)容,并開展一定的讀書交流活動。
3、利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多形式,展示經(jīng)典佳句,營造誦讀的氛圍,使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典,耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,陶冶情操。
4、設(shè)立經(jīng)典誦讀評價(jià)卡。評價(jià)卡分別由“教師、小組、自評”三部分組成,形成評價(jià)體系,使經(jīng)典誦讀持久、有效地進(jìn)行。
5、每兩周舉行一次誦讀擂臺賽,評選班級“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”,以此激發(fā)學(xué)生們的誦讀熱情。
6、利用家長會向家長介紹誦讀的目的、意義以及目前取得的初步成效,請家長配合督促指導(dǎo),同時(shí)也請家長們在日常生活中言傳身教,當(dāng)好孩子的榜樣。
7、爭取達(dá)到人人能背誦,班內(nèi)一半以上的人吟誦如流。
8、定期對弟子規(guī)的內(nèi)容進(jìn)行默寫,真正做到學(xué)以致用,培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作功底。
五、評價(jià):
采取“每天評價(jià)”、“每周評價(jià)”、“彈性評價(jià)”方式。
1、每日評價(jià):評價(jià)的時(shí)間早上。老師只要用一分鐘,親自考一個(gè)學(xué)生,會背了即算通過,即給他一百分。該生即指定為一周的誦讀班長。每天由值周班長領(lǐng)誦。讓他利用下課時(shí)間去檢測組長,組長再去檢測組內(nèi)同學(xué)。不能通過檢測的人,記下名字,讓他利用下課時(shí)間,補(bǔ)念直至通過為止。
2、每周評價(jià):采用專項(xiàng)考核的方法給學(xué)生定級。考核內(nèi)容為誦讀經(jīng)典(隨機(jī)抽取)片段。
3、彈性評價(jià):根據(jù)學(xué)生需要、結(jié)合學(xué)校活動開展適時(shí)適度評價(jià)。
六、注意問題:
1、恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>
國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動是對新課程的補(bǔ)充和完善。要利用好課余時(shí)間開展活,或個(gè)人讀,或小組讀,或全班讀,形式多樣;可表演,可吟誦,可配經(jīng)典音樂讀,學(xué)生自主選擇。沒有壓力,沒有負(fù)擔(dān),抑揚(yáng)頓挫,生動活潑,輕松愉悅。
2、寬容的評價(jià)。
評價(jià)原則是:多鼓勵(lì)、不批評。注重激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,采取激勵(lì)措施,開展多種多樣的活動,如競賽、知識問答、表演等,充分發(fā)揮學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造性,讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)樂趣、得到贊許、獲得激勵(lì),獲得良好的情感啟迪。
3、鼓勵(lì)家長同讀一本書
引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生家長積極參與,開設(shè)“家庭經(jīng)典時(shí)刻”,要求孩子的父母或其他監(jiān)護(hù)人每天在孩子放學(xué)后、睡覺前,拿出10分鐘,與孩子一起學(xué)習(xí),家校合作,共同引導(dǎo)孩子進(jìn)入國學(xué)的殿堂
總之,經(jīng)典古詩文誦讀活動是對少年兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育的有效載體,有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和道德觀,我們班級將按計(jì)劃并根據(jù)實(shí)際情況以滿腔的激情開展此項(xiàng)活動,在此基礎(chǔ)上完成其他國學(xué)的誦讀,做一個(gè)有情有義的中國人。
中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案3
一、課程開設(shè)的需求
中華民族在漫長的歷史長河中孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,時(shí)代不同,社會發(fā)生著深刻的變化,但是道德傳統(tǒng)應(yīng)該得到繼承,因?yàn)樗杏牡赖乱?guī)范的主要內(nèi)容在當(dāng)今的社會中仍然具有積極的意義。國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏的智慧精髓和傳統(tǒng)美德,是中國文化的生命之源,涵蓋了中國中華五千年的文化、歷史、根基和靈魂,它不僅是每一個(gè)中國人為人處世的立身之本,更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。我們開設(shè)《弟子規(guī)》校本課程,以傳授《弟子規(guī)》為平臺,以學(xué)生為主體,實(shí)踐為主線,心靈塑造為宗旨,從習(xí)慣抓起,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的進(jìn)一步升華。引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華經(jīng)典,主動吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華,提升道德修養(yǎng)。感受五千年文明智慧的熏陶,成為有經(jīng)典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格學(xué)生,承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明的歷史重任。
1、德行定終身,人生的起點(diǎn)從《弟子規(guī)》開始
《弟子規(guī)》以《論語·學(xué)而篇》”弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”為中心。分為五個(gè)部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是教育子弟防邪存誠,養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
俗語說:“教兒嬰孩,教婦初來”,學(xué)生天性未染污前,善言易入;先入為主,及其長而不易變;故人之善心、信心,須在幼小時(shí)培養(yǎng);若幼時(shí)不教,待其長大,則習(xí)性已成,無能為力矣!所以,誦讀《弟子規(guī)》是非常必要的。
2、百善孝為先,良好的品德從孝悌開始
自古以來,“孝”是中國人的第一美德。“父母教,需敬聽,父母責(zé),須順承”,《弟子規(guī)》頭兩篇便是針對孝順父母、尊重長輩而作。難以想像一個(gè)父母不愛、兄長不親的人長大后如何愛他人、愛社會、愛國家。學(xué)校德育工作從《弟子規(guī)》入手,以孝心教育為核心,通過誦讀經(jīng)典激發(fā)學(xué)生感恩意識。針對經(jīng)典中承載的傳統(tǒng)道德對于當(dāng)前獨(dú)生子女的思想、行為都具有重大的教育意義
3、人無信不立,誠信教育迫切需要《弟子規(guī)》進(jìn)入校園
眾所周知,市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì)。人無信不立,企無信難存,如果一個(gè)人連做人的基本信用都沒有,是無法立足于社會的。
學(xué)校有義務(wù)、有責(zé)任來強(qiáng)化學(xué)生的誠信教育!兜茏右(guī)》第三、四部分講對自己謹(jǐn)慎約束,對他人誠實(shí)守信,循循善誘,以事明理,引導(dǎo)其分清是非、辨別善惡。由此可見在《弟子規(guī)》進(jìn)校園無疑是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。
二、課程的目標(biāo)
總目標(biāo)——《弟子規(guī)》校本課程通過誦讀我國民族文化的精髓進(jìn)行文學(xué)、思想的積累和熏陶。所謂積累,即積累豐厚文化底蘊(yùn),傳承優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)民族精神;所謂熏陶,即陶冶思想情操,形成健全人格,學(xué)會做人,為終身發(fā)展奠基。
階段目標(biāo)——高一級以誦讀《弟子規(guī)》為主;在誦讀的基礎(chǔ)上,進(jìn)行聯(lián)系生活實(shí)際的理解、感悟、辯論,加深理解;對能力強(qiáng)的學(xué)生,引導(dǎo)閱讀原文。
三、課程教學(xué)理念
《弟子規(guī)》課堂教學(xué)必須打破沉悶無趣的氣氛,改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句────串講全詩────背誦默寫”的教學(xué)方法。《課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中得以體現(xiàn)。
1、直面經(jīng)典,真心接觸:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。”(《課程標(biāo)準(zhǔn)》)《弟子規(guī)》校本課程當(dāng)然也應(yīng)體現(xiàn)這一點(diǎn)。教師不能再越俎代庖,而應(yīng)讓學(xué)生直面經(jīng)典,與課文真心接觸,自己讀解,自己感悟,自己體會。能懂會學(xué)的自主解決,即使是疑難焦點(diǎn),教師也不急于揭曉,而應(yīng)巧設(shè)臺階,引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟。
2、加強(qiáng)誦讀,引導(dǎo)想象:“凡物各自有根本,風(fēng)云萬變不離宗!保櫅r《行路難》)閱讀教學(xué)以讀為本已為大家所共識,而古詩文的教學(xué)中,“讀”尤其應(yīng)當(dāng)成為“正宗嫡派”之法。這一點(diǎn),古人有許多精辟的見解和優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn),自無須贅言!墩n程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中也都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”二字,要求在讀中體味作品的內(nèi)容,讀中體驗(yàn)情感,讀中感受語言美。《弟子規(guī)》校本課程也應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念,上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”,采用各種形式的讀,在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。
3、課堂開放,學(xué)科融合:“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”(《課程標(biāo)準(zhǔn)》)《弟子規(guī)》校本課程的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開放而有活力的。如教師嘗試走下講臺,把講臺讓給學(xué)生;允許鼓勵(lì)有不同的理解、見地。此外,教學(xué)中要打破學(xué)科之間的界限,加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系地理、歷史、自然等知識讀懂文意,用繪畫表達(dá)理解,用音樂配合誦吟,用表演再現(xiàn)情景等。
4、縱橫聯(lián)系,指導(dǎo)運(yùn)用:教學(xué)貴在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律,掌握方法,使學(xué)生學(xué)有所得,能“舉一而反三,聞一而知十!保ㄖ祆洌。《弟子規(guī)》校本課程,除了指導(dǎo)學(xué)生掌握一般的學(xué)習(xí)步驟,學(xué)習(xí)方法外,還要重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識、方法橫向的遷移運(yùn)用。
教學(xué)中應(yīng)注意的問題。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這樣的古文古訓(xùn),作為對學(xué)生進(jìn)行教育,規(guī)范學(xué)生禮儀行為的課程是可行的。但是,僅僅是誦讀文字、解釋句子、讀懂意思,這樣的課程,目標(biāo)是有欠缺的。學(xué)生不會理解得很滲透,對行為改善的幫助不會很大。
作為校本課,引導(dǎo)現(xiàn)代的學(xué)生來學(xué)習(xí)古文古訓(xùn),應(yīng)該為其注入新的含義,在目標(biāo)上加進(jìn)一些現(xiàn)代的氣息,這是該思考的。古時(shí)候的弟子規(guī),多是從禮儀角度講的。但是,做為現(xiàn)代人,我們該怎么樣從科學(xué)的角度來思考這個(gè)問題?這是校本課該思考的問題。
1、研究。研究就是去探究文字背后所存在的科學(xué)道理。把古人沒有講出來的意義、沒有想到的意義研究出來。比如:“年方少,勿飲酒”,引導(dǎo)學(xué)生去探究文字背后的科學(xué)道理。
2、悟理。悟理,就是用心來體會文字背后所表達(dá)的一般性的做人道理。有些行為禮節(jié),現(xiàn)在已經(jīng)不再講究。這個(gè)時(shí)候,我們要引導(dǎo)學(xué)生思考感悟文字背后表達(dá)出的人與人交往的一般性要求。如“揖深圓、拜恭敬”
3、表演。表演就是在讀懂文字的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生表演文字所描繪的行為動作,讓孩子在通過表演和觀看表演,來產(chǎn)生對好的行為的“好”,對不良行為的“惡”,而不是停留在道理上。
4、批判!兜茏右(guī)》中有貞節(jié)烈女的一些要求。既然是古訓(xùn),其間會有一些糟粕的東西。我們不能夠因?yàn)槠溟g有糟粕就不再要求學(xué)習(xí),也不會因?yàn)樗枪庞?xùn)就全盤接受。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的觀點(diǎn),去批判。我們要了解古訓(xùn)要求人們做什么,如果是不符合現(xiàn)代道德文化要求的內(nèi)容,我們就引導(dǎo)學(xué)生去批判,培養(yǎng)他們不迷信書本,發(fā)展和培養(yǎng)的個(gè)性,主見意識。
四、實(shí)施建議
根據(jù)《弟子規(guī)》校本課程的學(xué)習(xí)規(guī)律及學(xué)生的`認(rèn)知規(guī)律,教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法,即誦讀化、情境化、故事化、生活化。
1、誦讀化,即誦讀為主,理解為輔,這是講授《弟子規(guī)》最基本的方法,也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。
其一,古人讀經(jīng)書的要求和方法是:“粗知文義”、“略通大義”。在教學(xué)方法上,以口授和誦讀為主。宋代朱熹主張先讀《近思錄》,次讀“四書”,而后及于“五經(jīng)”,均要求熟讀成誦。古代國學(xué)教育,經(jīng)過長期積淀,逐步形成了以讀經(jīng)為主要內(nèi)容,由淺入深、循序漸進(jìn)的日臻完善的《弟子規(guī)》校本課程體系,是中華民族的教育瑰寶。
其二,《弟子規(guī)》是古代經(jīng)典篇章。這些古文,思想內(nèi)涵深刻,不易被學(xué)生理解。現(xiàn)在先讓學(xué)生“不求甚解”地背下來,隨著年齡的增長,這些沉淀在腦海中的古典精華經(jīng)過反芻,逐漸會被消化、理解,慢慢領(lǐng)悟其中的深刻內(nèi)涵,受到潛移默化的教育,從而內(nèi)化為自我的思想精髓!安偾髸月,觀千劍而后識器”、書讀百遍,其義自見——誦讀、記憶是古人學(xué)習(xí)最常用的學(xué)習(xí)方法,這種古老的讀書方法經(jīng)過千百年來的實(shí)踐,成為行之有效的讀書方法。古為今用,選擇誦讀、記憶的方法進(jìn)行教學(xué),目的是讓學(xué)生背誦古典名篇,引領(lǐng)他們把無意識記憶轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R文化儲備,使他們從小腹有詩書,在本國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中成長。
2、情境化,情境化就是用優(yōu)美的古典音樂,色彩鮮明的畫面,生動有趣的故事,創(chuàng)設(shè)氛圍把學(xué)生引入國學(xué)的情境,使學(xué)生身處古典文化的韻律和氛圍里,誦國學(xué),學(xué)國學(xué),身心受到陶冶,激發(fā)他們對國學(xué)的熱愛。音樂是極富感染力的藝術(shù)門類,可選擇《漁舟唱晚》、《陽關(guān)三疊》《春江花月夜》等中國古典名曲,配樂誦讀,學(xué)生聽著悠揚(yáng)的樂曲,陶醉在美的享受中。
3、故事化,就是用精典的小故事來詮釋古文深奧的哲理,幫助學(xué)生理解原文的主旨!兜茏右(guī)》校本課程所選內(nèi)容,是中國古典優(yōu)秀文化,內(nèi)涵豐富,蘊(yùn)含著古人的大智大德,如何讓學(xué)生破譯文章的宏旨要義是教學(xué)的難點(diǎn)。小故事中含有大智慧,教學(xué)時(shí)可把故事引入課堂,用精典的小故事來幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章的含義,突破教學(xué)難點(diǎn)。這樣,不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性,而且化難為易,化繁為簡,深入淺出地設(shè)計(jì)教學(xué),達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。故事化的教學(xué)方法,符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平,使學(xué)生在潛移默化中理解課文,受到教育,可謂是”潤物細(xì)無聲”。
4、生活化,是指《弟子規(guī)》校本課程要貼近學(xué)生的生活。我們教育的最終目的是教會學(xué)生更好的生活,讓生命更有價(jià)值。為了提高教學(xué)的實(shí)效性,讓學(xué)生學(xué)以致用,教學(xué)中可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談感受的環(huán)節(jié),把學(xué)國學(xué)與學(xué)做人聯(lián)系起來。這樣,拉近了古今文化的距離,使遙不可及的古代文化走入了學(xué)生的生活。使《弟子規(guī)》生活化,讓學(xué)生把中國傳統(tǒng)的文化道德、思想智慧內(nèi)化為一種品質(zhì),外化為良好的道德行為,使他們“我欲仁,斯仁至矣”。
五、評價(jià)建議
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出,要建立促進(jìn)學(xué)生、教師和課程不斷發(fā)展的評價(jià)體系。從學(xué)校教師教學(xué)管理來說,應(yīng)依據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》和《課程標(biāo)準(zhǔn)》,針對《弟子規(guī)》校本課程,建立一定的教學(xué)管理制度、評價(jià)體系。如教學(xué)計(jì)劃的安排、教案的撰寫,教學(xué)的效果等都可納入教師考核范疇,在充分發(fā)揮教師主動性、積極性和創(chuàng)造性的前提下,激勵(lì)、指導(dǎo)教師不斷學(xué)習(xí),積極探索,提高自己的知識和業(yè)務(wù)水平。
從學(xué)生《弟子規(guī)》校本課程學(xué)習(xí)的評價(jià)來說,主要應(yīng)體現(xiàn)以下幾點(diǎn):
1、評價(jià)主體多維化:首先是改變目前占主流的單一評價(jià)主體的現(xiàn)狀,指導(dǎo)學(xué)生自評、互評。由于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)還常常在課余進(jìn)行,還可請家長共同參與,使評價(jià)成為教師、學(xué)生、家長共同交互的活動。
2、評價(jià)內(nèi)容多元化:不僅評價(jià)課內(nèi)所學(xué),還要評價(jià)課外的閱讀;不僅評價(jià)學(xué)生對《弟子規(guī)》的理解掌握情況,還應(yīng)”著重考察學(xué)生對形象的感受和情感的體驗(yàn)!保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》)以及學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的興趣、習(xí)慣、態(tài)度和方法等。
3、評價(jià)過程動態(tài)化:評價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生會背多少《弟子規(guī)》,更應(yīng)注重學(xué)生發(fā)展的過程!墩n程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于古詩文閱讀評價(jià)有這樣的建議:“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺近文言文,重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程。”古詩文素養(yǎng)的提高是建立在存量基礎(chǔ)之上的,是循序漸進(jìn)的過程,因此,應(yīng)該注重平時(shí)的、過程的評價(jià)。
4、評價(jià)形式多樣化:除常規(guī)的解釋、背誦、默寫,還可采用朗誦、猜謎、賽詩會等學(xué)生喜聞樂見的形式,中高段還可嘗試采用主題研究匯報(bào)的形式,使評價(jià)更具綜合性。
自我評價(jià)。通過反思,借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)文內(nèi)容的初步感悟,讓學(xué)生來講講《弟子規(guī)》在生活中的運(yùn)用;夸夸自已哪些規(guī)范做得好,找出自身哪些不足需加以改進(jìn)。
小組間評價(jià)。同學(xué)之間互夸,互助,共同進(jìn)步。對以后的行為提出積極的改進(jìn)措施,共同確定努力方向。
師生之間互相評價(jià),《弟子規(guī)》作為校本課程,不單單是學(xué)生的事,老師更應(yīng)率先垂范、以身作則,受到學(xué)生的監(jiān)督。這樣有利于和諧師生關(guān)系的形成。
還可以通過演講德育故事、現(xiàn)身說法、經(jīng)典誦讀、課本劇、相聲、吟唱《弟子規(guī)》、《弟子規(guī)》書法比賽等形式檢驗(yàn)《弟子規(guī)》的教學(xué)成果。
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