古籍的裝幀知識(shí)

　　在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長(zhǎng)卷形式，閱讀時(shí)展開，平時(shí)卷起。這一時(shí)期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺(jué)往隨州讀書》詩(shī)稱："鄴侯家多書，插架三萬(wàn)軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽(yáng)修《歸田錄》也說(shuō)："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊(cè)頁(yè)形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。

　　卷軸裝

　　又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長(zhǎng)卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起(圖1)。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，都采用這一方式。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸";《唐六典》描述內(nèi)府藏書："其經(jīng)庫(kù)書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽;史庫(kù)書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進(jìn)入版刻時(shí)代，圖書改為冊(cè)頁(yè)形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

　　旋風(fēng)裝

　　在一素紙長(zhǎng)卷上面依次粘貼書頁(yè)，每頁(yè)正反兩面書寫文字，展開長(zhǎng)卷可翻頁(yè)閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。"這種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長(zhǎng)卷，里面卻是錯(cuò)落有致的書頁(yè)，實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式(圖2)。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補(bǔ)缺切韻》五卷，即是采用這種旋風(fēng)裝。

　　經(jīng)折裝

　　又叫梵夾裝、折子裝。將圖書長(zhǎng)卷按一定寬度左右折疊起來(lái)，加上書衣，使之成為可以隨時(shí)展讀的冊(cè)子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書簡(jiǎn)也常采用這一形式(圖3)。

　　蝴蝶裝

　　將每頁(yè)書在版心處對(duì)折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁(yè)對(duì)齊，粘貼成冊(cè)。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開閱讀時(shí)，書頁(yè)猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝(圖4)。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁(yè)一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步�！睹魇匪囄闹尽沸蚍Q秘閣書籍皆宋元所遺，無(wú)不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。"但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時(shí)會(huì)遇到無(wú)字頁(yè)面，同時(shí)版心易于脫落，造成掉頁(yè)，所以逐漸又為包背裝取代。

　　包背裝

　　將印好的書頁(yè)版心向外對(duì)折，書口向外，然后用紙捻裝訂成冊(cè)，再裝上書衣，由于全書包上厚紙作皮，不見(jiàn)線眼，故稱兇背裝(圖5)。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實(shí)錄、《四庫(kù)全書》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無(wú)字頁(yè)面，但未解決易散脫頁(yè)的缺點(diǎn)，所以后來(lái)又發(fā)展為線裝形式。

　　線裝

　　線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書頁(yè)包背，而是前后各用一頁(yè)書衣，打孔穿線，裝訂成冊(cè)。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來(lái)，清代基本采用這種裝訂方式。其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁(yè)的問(wèn)題，同時(shí)便于修補(bǔ)重訂(圖6)。

　　從以上可以看出，古籍的裝訂有一個(gè)發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。不同時(shí)期流行不同的形式，了解這一進(jìn)程，對(duì)古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書多經(jīng)過(guò)后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細(xì)觀察，仍能在版心處發(fā)現(xiàn)粘貼痕跡，書頁(yè)外沿則有磨損痕跡。

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