《笑歌行》原文及翻譯

時(shí)間：2025-10-21 10:20:20 銀鳳古籍我要投稿

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《笑歌行》原文及翻譯

　　《笑歌行》是詩(shī)人李白的雜言詩(shī)，被選入《全唐詩(shī)》的第166卷第24首。下面是小編給大家?guī)?lái)的《笑歌行》原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

　　《笑歌行》原文

　　笑矣乎，笑矣乎。

　　君不見(jiàn)曲如鉤，古人知爾封公侯。

　　君不見(jiàn)直如弦，古人知爾死道邊。

　　張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。

　　笑矣乎，笑矣乎。

　　君不見(jiàn)滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。

　　平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。

　　笑矣乎，笑矣乎。

　　趙有豫讓楚屈平，賣(mài)身買(mǎi)得千年名。

　　巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。

　　君愛(ài)身后名，我愛(ài)眼前酒。

　　飲酒眼前樂(lè)，虛名何處有。

　　男兒窮通當(dāng)有時(shí)，曲腰向君君不知。

　　猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。

　　笑矣乎，笑矣乎。

　　寧武子，朱買(mǎi)臣，扣角行歌背負(fù)薪。

　　今日逢君君不識(shí)，豈得不如佯狂人。

　　《笑歌行》翻譯/譯文

　　真可笑呀，真可笑，君不見(jiàn)曲如鉤嗎，古人知此可以封公侯；

　　君不見(jiàn)直如弦嗎，古人知此可要死道邊。

　　張儀之所以愿鼓三寸不爛之舌，蘇秦之所以不愿種洛陽(yáng)負(fù)郭二頃田，皆是此由之故也。

　　真可笑呀，真可笑，君不見(jiàn)滄浪老人唱一曲嗎，“滄浪之水濁兮，可以濯吾足！”

　　可憐的屈大夫，連自己保身都無(wú)術(shù)，卻虛作《離騷》教人讀。

　　真可笑呀，真可笑，趙國(guó)有個(gè)豫讓?zhuān)䥽?guó)有個(gè)屈平，賣(mài)身卻只買(mǎi)得千載虛名。

　　許由洗耳又有什么用？伯夷和叔齊餓死也至無(wú)所成。

　　君愛(ài)身后之名，我愛(ài)眼前之酒。

　　飲酒眼前即能享樂(lè)，虛名身后又在何處？

　　男兒窮通當(dāng)有時(shí)，今日之不遇，并非將來(lái)也沒(méi)有時(shí)機(jī)。

　　如今我曲腰向君，君卻不明白這個(gè)道理。

　　猛虎向來(lái)不食案上之死肉，洪爐也不鑄囊中錐一類(lèi)的小玩意兒。

　　真可笑呀，真可笑，寧武子和朱買(mǎi)臣，當(dāng)年也是叩著牛角唱歌，背著柴薪誦書(shū)。

　　這些一時(shí)遭困頓的賢土若今日逢君，君卻看不出來(lái)，豈不令人佯狂而傲世哉！

　　作品歸屬：真?zhèn)螤?zhēng)議的焦點(diǎn)

　　主流爭(zhēng)議觀點(diǎn)

　　偽作論：自宋代蘇軾起，胡震亨、沈德潛等學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)為偽作，核心依據(jù)是其 “言無(wú)倫次，情多反復(fù)” 的風(fēng)格與李白慣有的 “深遠(yuǎn)宕逸之神” 不符，且語(yǔ)言 “粗劣淺率”。清代曾國(guó)藩更直指《樂(lè)府詩(shī)集》對(duì)其歸類(lèi)混亂，佐證偽作嫌疑。

　　真作論：近代學(xué)者安旗、葛景春等主張為李白真作，認(rèn)為詩(shī)中 “至忿至悲” 的情感與李白晚年流放夜郎后的境遇契合，“精神迷亂” 般的語(yǔ)勢(shì)恰是其失意心境的真實(shí)流露，且宋刊本《李太白文集》與《樂(lè)府詩(shī)集》均明確收錄。

　　核心判斷依據(jù)

　　爭(zhēng)議本質(zhì)聚焦于 “風(fēng)格多樣性” 與 “創(chuàng)作心境”：李白詩(shī)風(fēng)本就兼具雄奇與率真，晚年因 “附逆” 罪名遭流放，確有可能寫(xiě)出此類(lèi)憤激之作，杜甫 “佯狂真可哀” 的評(píng)價(jià)也成為真作論的重要佐證。

　　創(chuàng)作背景：晚年失意的憤懣宣泄

　　時(shí)代與人生境遇

　　詩(shī)作大概率創(chuàng)作于李白晚年（約公元 757 年后），此時(shí)他因參與永王李璘幕府被誣 “附逆”，流放夜郎遇赦后仍仕途無(wú)望，生活困頓。社會(huì)層面，安史之亂后朝政混亂，小人得勢(shì)、正直者遭排擠的現(xiàn)象普遍，成為詩(shī)歌批判的現(xiàn)實(shí)底色。

　　創(chuàng)作動(dòng)因

　　詩(shī)人借詩(shī)歌抒發(fā)三重憤懣：一是對(duì) “曲如鉤者封侯，直如弦者死道邊” 的社會(huì)不公的批判；二是對(duì)自身懷才不遇、堅(jiān)守正直卻遭貶謫的無(wú)奈；三是對(duì) “身后虛名” 與 “眼前現(xiàn)實(shí)” 的價(jià)值反思。

　　藝術(shù)特色：狂怪諷刺的表達(dá)范式

　　形式創(chuàng)新

　　作為新樂(lè)府辭，采用雜言體句式，以 “笑矣乎” 反復(fù)詠嘆，既保留樂(lè)府的韻律感，又突破格律束縛，契合憤激難平的情感。

　　表現(xiàn)手法

　　借古諷今：全詩(shī) 20 余處用典，從漢代童謠到先秦隱士，無(wú)不著眼于批判現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn) “以史為鏡” 的諷刺效果。

　　對(duì)比反襯：“直與曲”“虛名與實(shí)樂(lè)”“識(shí)才與棄才” 三組對(duì)比貫穿全詩(shī)，如屈原與漁父的選擇對(duì)比，強(qiáng)化社會(huì)黑白顛倒的荒誕性。

　　反語(yǔ)自嘲：“虛作《離騷》遣人讀” 表面奚落屈原，實(shí)則痛斥世道不容正直，將憤懣藏于調(diào)侃之中。

　　語(yǔ)言風(fēng)格

　　摒棄李白慣有的飄逸辭藻，以 “口語(yǔ)化率真” 見(jiàn)長(zhǎng)，如 “男兒窮通當(dāng)有時(shí)，曲腰向君君不知” 直白宣泄不滿，被評(píng)為 “發(fā)盡牢騷，極盡諷刺”。

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