豐樂亭記原文翻譯

　　導(dǎo)語：這篇散文，寫于慶歷六年(1046)。所謂“慶歷新政”，僅經(jīng)過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。下面是小編給大家整理的豐樂亭記原文翻譯的內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!

　　【原文】：

　　修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上豐山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏。中有清泉，氵翁然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

　　滁于五代干戈之際，用武之地也，昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何以勝數(shù)！及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，劃削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。

　　今滁介于江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也。

　　修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑，既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

　　應(yīng)歷丙戌六月日，右正言知制誥知滁州軍州事歐陽修記。

　　【譯文】：

　　我到滁州任知州的第二年夏天，才飲到滁州一處甘甜的泉水。向滁州人打聽，在州城南百步遠近的地方找到了泉源。上有豐山高聳而突兀，下有溪谷幽靜而深藏，其中一道清冽的泉水，水勢盛大，向上噴涌。我上下左右觀看，非常高興。于是鑿開巖石，疏通泉流，開辟出一片地方建筑亭子，與滁州的人們前往游樂。

　　滁州在五代戰(zhàn)亂的時候，是兵家用武的地方。當(dāng)年，太祖皇帝曾率領(lǐng)周朝的軍隊在清流山下打敗李璟的兵馬十五萬人，活捉南唐將領(lǐng)皇甫暉、姚鳳于滁州東門之外，于是平定了滁州。我曾經(jīng)考察過當(dāng)?shù)氐纳酱ㄐ蝿�，研究地方志，登上高處瞭望清流關(guān)，希望能找到皇甫暉、姚鳳被擒的地方。但當(dāng)年親歷戰(zhàn)事的人都不在了，因為天下平定已經(jīng)很久了。自從唐代政治頹敗，海內(nèi)四分五裂，天下豪杰并起，相互爭奪，到處都是敵對政權(quán)，數(shù)也數(shù)不清。到了宋朝承受天命，圣人出世，四海統(tǒng)一。過去憑借山川險阻稱王稱霸的人，有的被鏟平，有的自行消亡，百年之間，冷清清地只見清流山依舊高聳，清流河仍然清澈。想問當(dāng)時戰(zhàn)爭情況，經(jīng)歷過的人都早已死去了。

　　今天滁州位于江淮之間，地方偏僻，是船只車輛、商賈游客都很少到的地方。百姓生下來就不見外地的事情，安心于耕田種地，穿衣吃飯，養(yǎng)老送終。誰能知道皇上的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，如雨露滋潤、陽光普照達百年之久呢！

　　我來到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風(fēng)安恬閑適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來游，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的花草，夏天蔭涼于茂密的喬木，秋迎風(fēng)霜，冬賞冰雪。秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風(fēng)光，無一不令人喜愛。民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里風(fēng)俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。而宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。

　　于是便寫了這篇文章，并給亭子起名為豐樂。

　　太歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽修記。

　　【賞析】

　　這篇散文，是醉翁亭記的姐妹篇。

　　選自《歐陽文忠公集》。寫于慶歷六年（１０４６）。所謂”慶歷新政“，僅經(jīng)過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，貶于滁州。滁州五代時為爭戰(zhàn)之地，備受破壞，經(jīng)過宋初近百年的休養(yǎng)生息，已初步恢復(fù)元氣。州西南瑯琊山為游覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，辟地筑亭。此文除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應(yīng)予珍惜的命意。

　　無論是記述還是描繪，全文都是圍繞”樂“而寫：建亭取名為神經(jīng)是思樂；與滁人共游為”樂“，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。

　　歐陽修的散文，語言簡潔，含義深遠。全篇不足５００字，卻多角度、深層面地寫出了”豐樂亭“的”樂“意。

　　處地之”樂“——自然與創(chuàng)造。

　　歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優(yōu)美的景致，都是大自然所賜，當(dāng)然樂；看景致，僅在距滁州百步的地方，上有”聳然而特立“的”豐山“，下有”窈然而深藏“的”幽谷“，中有”滃然而仰出“的”清泉“，能不樂？樂是樂，但作者不想只得一時之樂，也不愿獨享其樂，于是在自然賜”樂“的基礎(chǔ)上，又用人力去創(chuàng)造”樂“，去豐富”樂“——”疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間“。真可謂是由”樂“而造亭，由亭而生”樂“，”樂“何其多，人”豐樂“，亭也就叫”豐樂亭“了

　　處時之”樂“ ——機遇與幸運。

　　只有”樂“之地不能成就其”樂“，還必須處在”樂“之時。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這”樂“時，這”樂“的機遇，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之”樂“，是從四個方面來寫的。一是”樂“之久。滁州在五代時就是兵家必爭之地，沒有什么安定可言，而宋太祖趙匡胤”嘗以周師“平定此地。到了作者所處的時代，再想去尋戰(zhàn)爭的遺跡，也已經(jīng)不可得，因為”故老皆無在也“，”天下之平久矣“，百姓”休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也“。二是”樂“之源。遠源是”唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭“，近源則是”宋受天命，圣人出而四海一“。說白了，這”樂“之源其實就是大宋皇帝，是他使得”向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清“。三是”樂“之況。既然處于”樂“之地，”樂“之時，那百姓到底是怎么個”樂“法呢？看吧，”今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死“。用現(xiàn)代一點的詞語表達，就是”百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，生老病死，順其自然，一派田園風(fēng)光“，于是作者”日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛“，多么愜意呀！這是想當(dāng)年陶淵明連做夢都想過的生活，現(xiàn)在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種”樂“，局外人怎么能體會得到呢？四是”樂“之思。人常說：飲水思源。既然嘗到了”樂“的甜頭，那就一邊”樂“，一邊思——讓百姓”知上之功德“，”知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也“。而作者更沒有忘記”宣上恩德“是自己的職責(zé)。在”樂“的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這”樂“來之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。這也是本文的深層內(nèi)涵。

　　處人之”樂“——井然與融洽。

　　作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享”樂“，自己陶醉于山水之間，沉迷于美景之中，那就不是真正的”樂“。真正的”樂“在老百姓那里，在于民風(fēng)民俗民愿民心，也就是孟子所說的”與民同樂“。歐陽修深知這一點，因此，他體察民情，關(guān)心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關(guān)系融洽，于是他才得情致，”樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑“，”又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也“。百姓喜歡與自己游，那怎么能不”樂“個痛快，”樂“個天翻地覆呢？

　　這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫于一體，以”樂“開篇，以”樂“終結(jié)，”樂“貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著”醉“，他的《豐樂亭記》讓人跟著”樂“，真不愧為傳世的姊妹篇呀。當(dāng)然，還必須認識到，這兩篇散文都間接地、含蓄地抒發(fā)了作者”樂“與”醉“之中的憤郁和不平。

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