任末苦學(xué)原文及翻譯譯文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的任末苦學(xué)原文及翻譯譯文，希望能夠幫助到大家。
任末①年十四,學(xué)無(wú)常師②，負(fù)笈③從師，不懼險(xiǎn)阻。每言:"人若不學(xué)⑤，則何以成？"或⑥依林木之下，編茅為庵⑦，削荊⑧為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星月而讀⑨，暗則縛⑩麻蒿⑾以自照。觀書(shū)有會(huì)意處，題⑿其衣裳，以記其事。門(mén)徒⒀悅⒁其勤學(xué)，常以凈衣易⒂之。臨終誡⒃曰：“夫人好學(xué)，雖死猶⒄存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉⒅耳�！�
選自
王嘉《拾遺記》
又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(yáng)(今甘肅渭源)人。今傳本大約經(jīng)過(guò)南朝梁宗室蕭綺的整理。
任末苦學(xué)譯文
任末十四歲，沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)籍去拜師，不怕（一路上的）危險(xiǎn)困阻。常常說(shuō)："人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么取得成就呢？"有時(shí)靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹(shù)汁作為墨水。晚上就在星月下讀書(shū)，遇上沒(méi)有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻稈、蒿草之類取光，看書(shū)有領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，寫(xiě)在他的衣服上，用來(lái)記住這件事。學(xué)生們欽佩他的勤學(xué)精神，常用洗凈的衣服換取他寫(xiě)滿字的衣服。任末快死時(shí)告誡說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也只是行尸走肉罷了。”
注釋
�、�.任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習(xí)《齊詩(shī)》，學(xué)識(shí)淵博，游京師，教授十年。
�、�.常師：固定的老師。
�、�.負(fù)：背。笈（jí）：書(shū)箱。
�、�.不遠(yuǎn)：不怕路途遙遠(yuǎn)。
�、�.而：若，如。
⑥.或：有時(shí)。
�、�.庵：茅草編制成的小屋。
�、�.荊：這里指荊的枝條。
�、�.映星望月：指在星月下讀書(shū)。
�、�.縛：綁。
⑾.麻蒿（hāo）：一種植物，點(diǎn)燃后可照明。
�、�.題：寫(xiě)。
�、�.門(mén)徒：指一同求學(xué)的人。
⒁.悅：敬佩。
�、�.易：交換。又，《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予否?”
�、�.誡：告誡。這是他臨終時(shí)對(duì)他弟子說(shuō)的話。
�、�.猶：還。
�、�.行尸走肉：活著的死人，比喻庸碌無(wú)能無(wú)所事事。今天我們學(xué)習(xí)的條件比古人好，我們更加應(yīng)該學(xué)習(xí)任末苦學(xué)的精神,更應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)積極向上的精神。人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也只是行尸走肉罷了
作者介紹
任末，字叔本，蜀郡（今在成都市新都縣）人，東漢學(xué)者和教育家，他自幼勤奮好學(xué)，年輕時(shí)與當(dāng)時(shí)學(xué)者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽(yáng)游學(xué)。他通曉《五經(jīng)》，對(duì)西漢齊人轅固生所傳《詩(shī)經(jīng)》特別有研究，在洛陽(yáng)教授生徒達(dá)十余年。其一生事跡感人至深。任末十四歲時(shí)，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的教師，常背著書(shū)箱，不怕路遠(yuǎn)和險(xiǎn)阻到處求學(xué)，有時(shí)，他在樹(shù)林里搭個(gè)小茅棚住下，削樹(shù)枝作筆，汲樹(shù)汁當(dāng)墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書(shū)，遇上沒(méi)有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書(shū)，到了中、晚年仍堅(jiān)持不懈。每有心得，便寫(xiě)在衣服上，以免忘掉。學(xué)生們欽佩他的`勤學(xué)精神，便用洗凈的衣服換取他寫(xiě)滿字的衣服，他常說(shuō)："人如果不學(xué)習(xí)，怎能有所成就呢？"任末不僅刻苦好學(xué)，而且還以愛(ài)友尊師聞名。友人董奉德在洛陽(yáng)病死，因家境貧寒無(wú)力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時(shí)一種獨(dú)輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風(fēng)俗，人死于異鄉(xiāng)，不能歸葬祖塋，對(duì)死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出于對(duì)朋友的至誠(chéng)，不顧路途坎坷，櫛風(fēng)沐雨地推車送友人尸骨還鄉(xiāng)，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。
以后，任末回到家鄉(xiāng)，蜀郡守曾聘請(qǐng)他做管理全郡總務(wù)的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠(yuǎn)前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任云造說(shuō)："你一定要把我的尸體送到老師家門(mén)，如果人死后還有知覺(jué)，我為老師奔喪盡了弟子的禮節(jié)，魂靈也不感到慚愧，如果死后沒(méi)有知覺(jué)，把我埋在泥土里，我也滿足了。"任末尊師愛(ài)友的風(fēng)范，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響，晉代著名史學(xué)家常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志》一書(shū)的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學(xué)家王嘉所著《拾遺記，后漢》又記載，任末臨終時(shí)曾告誡學(xué)生們說(shuō)"好學(xué)不倦的人，雖然死了猶如活著；不學(xué)無(wú)術(shù)的人，即使活著也只是行尸走肉罷了！"從此，"行尸走肉"便作為了一條成語(yǔ)，意思是可以走動(dòng)的尸體，沒(méi)有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無(wú)能、不求上進(jìn)、無(wú)所作為、糊涂過(guò)日子的人。
作為漢代的鄉(xiāng)土名人，以后的《新繁縣志》、《新繁鄉(xiāng)土志》都記載了任末的事跡，五四時(shí)期反封建禮教的斗士吳虞在其所作《新繁中學(xué)學(xué)校歌》的第一句則寫(xiě)道"任先經(jīng)苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國(guó)的學(xué)術(shù)和教育上的歷史功績(jī)。
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