屈原列傳原文鑒賞
◇原文
屈原者，名平，楚之同姓也①。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿，稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰，以為‘非我莫能為’也。②”王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》③。
“離騷”者，猶離憂也④。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也⑤。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎⑥？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣⑦。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)⑧。其文約，其辭微，其志潔，其行廉⑨。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也⑩。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈平既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦原獻(xiàn)商、於之地六百里�！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行�！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福�！蓖踔幻鳎M足福哉！
令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不□其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
太史公曰：余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣！
◇注釋
�、俪眨撼踝灞拘樟d（mǐ），楚武王之子瑕封于屈（相傳在今湖北省秭歸東），其后以屈為姓，瑕即屈原的祖先。
�、趯伲▃hǔ）：撰寫。伐：矜夸。
③邪曲：不正，邪惡。
�、茈x（lí）憂：遭受憂患。離，同“罹”。
�、莞F：處境困難，遭遇艱苦。反本：追思本源。慘怛（dá）：內(nèi)心憂傷。
⑥見(jiàn)：被。
⑦淫：過(guò)分。《小雅》：《詩(shī)經(jīng)》中的一部分，乃周末臣子批評(píng)朝政、反映現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)歌。
⑧廣崇：廣大崇高。條貫：條理。
�、崃河欣饨牵@里指方正。
⑩自疏：自己遠(yuǎn)離。濯淖：污濁。滋：同“茲”，黑色。皭（jiào）然：潔白的樣子。滓（zǐ）：污濁，污垢。
絀：同“黜”。廢，罷免。
詳：同“佯”，假裝。幣：財(cái)物，此指禮物。質(zhì)，同“贄”，古人相見(jiàn)所執(zhí)的禮物。
屈匄（gài）：楚將。
因：用。用事者：當(dāng)權(quán)的人。靳尚：楚大夫。詭辯：詭詐的言語(yǔ)。
顧反：回來(lái)。
走：逃跑。內(nèi)：同“納”。
冀幸：僥幸希望。
反覆：反覆考慮。
亡：損失。客死：死于他鄉(xiāng)。
“井渫（xiè）不食”句：為《易經(jīng)》井卦九三爻辭，意指水井淘干凈了，但井水卻沒(méi)人汲飲，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思筹嫷模粐?guó)王賢明，天下人都能賴以得福。渫：淘去污泥，這里以凈比喻賢人。側(cè)：憂傷，悲痛。
短：毀滂。
被：同“披”。
形容：形體容貌。
漁父（fǔ）：打漁的老人。父：對(duì)老者的尊稱。三閭大夫：掌管王族屈、景、昭三姓的官員。歟：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
凝滯：固執(zhí)拘泥。
□（bū）：通“哺”，食，吃。醨（lí）：淡酒。
為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
察察：清潔的樣子。汶汶（mén）：昏暗。
皓皓：潔白。溫蠖（huò）：塵滓積得很厚。
宋玉：相傳為屈原的學(xué)生，代表作有楚辭體長(zhǎng)詩(shī)《九辯》等。唐勒、景差（cuō）：均為與宋玉同時(shí)代辭賦家。
賈生：賈誼，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人，西漢政治家、文學(xué)家。
書(shū)：指賈誼的《吊屈原賦》。
涕：眼淚。
《鵩鳥(niǎo)賦》：賈誼所作，抒發(fā)自己對(duì)生死功名的豁達(dá)心情。去就：指貶官放逐與在朝供職。爽然：茫然。
◇鑒賞
本篇是《史記·屈原賈生列傳》中寫屈原部分的節(jié)選，刪去了《懷沙》。屈原是戰(zhàn)國(guó)后期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河。司馬遷在本篇中以楚國(guó)命運(yùn)為背景，敘述了屈原的'身世、才干以及受讒遭貶、自沉于汨羅的過(guò)程，展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)政治家、偉大詩(shī)人屈原的悲劇一生，以及他對(duì)國(guó)家興亡的重大意義，給人留下了難以磨滅的印象。司馬遷的遭際與屈原十分相似，可謂“與我心有戚戚焉”，因而本篇寫得激情四溢，蕩氣回腸，感人至深。
文章最顯著的特點(diǎn)在于善于用筆，開(kāi)闔自如。開(kāi)篇敘述屈原具有深厚的文化素養(yǎng)、高超的政治水平、杰出的文學(xué)與外交才能，甚得楚懷王信任；上官大夫嫉妒、誣陷屈原，致令懷王怒而疏之，屈原憂愁幽思而作《離騷》。行文至此，作者突然中斷敘述，轉(zhuǎn)以虛筆深入闡發(fā)屈原之“志”“行”。所謂“詩(shī)言志”，屈原的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》正是其志節(jié)人品的藝術(shù)表現(xiàn)。由此，太史公將屈原之志行歸結(jié)“潔”“廉”，認(rèn)為可與“日月?tīng)?zhēng)光”。
在一段議論之后，文章遠(yuǎn)承上文，復(fù)轉(zhuǎn)入直敘。敘述屈原從被黜到放流，而楚國(guó)則從兵挫地削到懷王被扣；屈原雖志在存君興國(guó)，時(shí)刻不忘回朝任職，而懷王則為群小蒙蔽，終不曾覺(jué)悟。后楚懷王客死秦地，國(guó)人紛紛指責(zé)子蘭，屈原亦怨恨之。至此，敘述再次中斷，又轉(zhuǎn)而闡發(fā)人君“知人”對(duì)國(guó)家興亡的重要性，并將楚國(guó)兵挫地削的深刻原因，歸結(jié)為該用者不為用，該聽(tīng)者不為聽(tīng)，使人知楚之治亂存亡，系于屈子一人，并為萬(wàn)世逆忠遠(yuǎn)德者戒。
接下來(lái)“令尹子蘭聞之”一句，重新接敘上文。屈原的悲劇至此已經(jīng)深化，他不能改變楚國(guó)，亦拒絕改變自己，最終懷石自沉汨羅。其后宋玉之輩，“祖屈原之從容辭令”而“終莫敢直諫”，又有漢初賈誼投書(shū)以吊屈原。
文章大開(kāi)大闔，或?qū)嵒蛱�，或斷或續(xù)，一如神龍搖曳于云霧之中。同時(shí)，文章主題又異常顯豁，作者全副筆墨都集中于屈原“其志潔”“其行廉”，集中于其不為世俗所容。文章夾敘夾議，敘議渾融一體，情詞慷慨，聲徹九霄。
此外，本篇贊語(yǔ)層層轉(zhuǎn)折，給人以繚繞無(wú)際之感。清人金圣嘆云：“先是傾倒其文章，次是痛悼其遭遇，次是嘆詫其執(zhí)拗，末是拜服其邈曠。凡作四折文字，折折都是幽窅、蕭瑟、挺動(dòng)、扶疏。所謂化他二人生平，作我一片眼淚，更不可分何句是贊屈，何句是贊賈。”
◇妙評(píng)
《屈原傳》俱用議論，而實(shí)事于中間穿插點(diǎn)綴，浩然往復(fù)，純是一片神理運(yùn)旋。賢人，蛟之；圣人，龍之。吾于此文，不免猶龍之嘆也。
——清·吳見(jiàn)思《史記論文》第六冊(cè)
史公作《屈原傳》，其文便似《離騷》，婉雅凄愴，使人讀之，不禁欷歔欲絕。要之窮愁著書(shū)，史公與屈子實(shí)有同心，宜其憂思唱嘆，低回不置云。
——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷五
況發(fā)憤著書(shū)，意旨自激……恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖有《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文，故能如茅坤所言：“讀《游俠傳》即欲輕生，讀《屈原賈誼傳》即欲流涕，讀《莊周》《魯仲連傳》即欲遺世，讀《李廣傳》即欲立斗，讀《石建傳》即欲俯躬，讀《信陵》《平原君傳》即欲養(yǎng)士也。”
——近代·魯迅《漢文學(xué)史綱要》
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