送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文及賞析
【作品介紹】
《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》與《送石處士序》為姐妹篇，事件與人物均相關(guān)涉，然而在寫法上卻有所變化，所以有相得益彰之美。例如前文體勢(shì)自然，而本文則頗有造奇的文勢(shì)。文章開頭的一段譬喻，說(shuō)“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”，用來(lái)比喻“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉”。但卻不緊接著說(shuō)出來(lái)，而是先論述“馬群遂空”的原因來(lái)比喻烏公搜羅東都賢士的情況。作者在文中既設(shè)奇喻，又在正文中反復(fù)議論以求其合，顯得煞有介事，將本是韓愈個(gè)人的一個(gè)想法寫成似顛撲不破的真理。為此，論其章法，本文比《送石處士序》那篇文章要顯得曲折離奇。此外，本篇的立意要比前一篇單純一些，無(wú)非是變著法兒贊揚(yáng)溫、石二人。以伯樂(lè)喻烏公，是為了贊揚(yáng)溫、石；極說(shuō)溫、石一去，東都政府和士群無(wú)所依恃，也是為了贊揚(yáng)溫、石。看來(lái)似乎說(shuō)得過(guò)分了，但作者更深一層的意思，是在強(qiáng)調(diào)人才的可貴，提醒朝廷要高度重視人才。
【原文】
送溫處士赴河陽(yáng)軍序
“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野①，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣�！�
東都②，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生③，其南涯曰溫生④。大夫?yàn)豕菀遭a鉞⑥鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅⑦，羅而致之幕下⑧；未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤⑨；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事⑩，與吾輩二縣之大夫⑾，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者⑿，無(wú)所禮于其盧。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉�！必M不可也？
夫南面而聽天下⒀，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲⒁，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？
生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱⒂，為吾致私怨于盡取也！
留守相公首為四韻詩(shī)歌其事⒃，愈因推其意而序之。
【注釋】
�、俨畼�(lè)：指春秋秦穆公時(shí)善于相馬的孫陽(yáng)．孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，用以比喻善于發(fā)現(xiàn)人才者．冀北：冀州的北部，冀州在今河南，河北一帶．
�、跂|都：指洛陽(yáng)．
③石生：名洪，字潔川，洛陽(yáng)人．
④溫生：即溫造，字簡(jiǎn)輿，曾隱居王屋山及洛陽(yáng)，后官至禮部尚書．
�、荽蠓�?yàn)豕杭春雨?yáng)軍節(jié)度使，御史大夫?yàn)踔刎罚?/p>
⑥鈇鉞：古代軍中殺人的一種大斧，用來(lái)象征軍權(quán)．
⑦羅：捕鳥的'網(wǎng)．
�、嗄唬羔∧�，旁邊的叫帷，上面的叫幕．軍營(yíng)沒(méi)有固定的住所，所以稱將帥官署叫幕府．
�、嵊龋簝�(yōu)秀的．
�、獍偎局畧�(zhí)事：婉指百官．
�、隙h：指東都城下的洛陽(yáng)縣，河南縣，當(dāng)時(shí)韓愈任河南縣令，所以稱＂吾輩二縣之大夫＂．
�、锌N紳：本指官員的衣飾，借指仕宦．
�、涯厦妫褐妇鳎糯员睘樽�，帝王坐北向南．
⒁縻（mi)系住，這里指束縛，羈留．
�、雍笏Q：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛．
⒃留守相公：指東都留守鄭馀慶．
【譯文】
伯樂(lè)一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了．那冀北的馬在天下是最多的，伯樂(lè)雖然善于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬，是沒(méi)有好馬。伯樂(lè)識(shí)馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒(méi)有留下好馬了．假如沒(méi)有好馬了。即使說(shuō)沒(méi)有馬，也不是虛夸的話�！�
東都洛陽(yáng)，本來(lái)是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫?yàn)豕�，憑著天子賜給的斧月鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒(méi)有幾個(gè)月的工夫，又認(rèn)為溫生是人才，于是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下�？v然東都確實(shí)有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，那么從東都留守，河南府尹，到各部門的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪里去咨詢從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰(shuí)去交游呢？年輕的后輩，到哪里去考察道德，詢問(wèn)學(xué)業(yè)呢？東西往來(lái)，經(jīng)過(guò)東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了．人們以這樣的情況而稱贊說(shuō)：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)守河陽(yáng)，東部處士的茅廬中竟沒(méi)有人了！”難道不可以嗎？
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，設(shè)想內(nèi)外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去�，F(xiàn)在他們都被有權(quán)力：的人奪去了，我怎么能不耿耿于懷呢？溫生到了那里之后，在軍門拜見烏公時(shí)，請(qǐng)以我前面說(shuō)的關(guān)于宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀；請(qǐng)把我后面說(shuō)的關(guān)于把我對(duì)他選盡東都賢人的私怨告訴他。
留守相公第一個(gè)做了一首四韻八句的詩(shī)來(lái)歌頌這事，我便趁勢(shì)發(fā)揮他的意思寫了這篇序。
【題解】
本文約作于元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視為姊妹篇。溫處士名造，少好讀書，隱居王屋山，一度為壽州刺史張建封的參軍，后隱居洛陽(yáng)。河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤上任不久，即聘石洪至幕府。過(guò)了數(shù)月，又將溫造征聘而去。韓愈被烏氏的求賢若渴所感動(dòng)，為好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜。他在序文中熱情贊揚(yáng)石、溫兩人的出眾才能與烏氏的知人善任。對(duì)他們的合力報(bào)國(guó)寄以般切期望，同時(shí)又對(duì)兩位人才的離去表示無(wú)限惋惜之情。本文既與《送石處士序》相承而作，故處處以石、溫二人并提，然而文章絕無(wú)雷同重疊之感。
【解析】
本文與《馬說(shuō)》同是宣揚(yáng)重用人才的文章。然而寫法自有不同。作者在本文中匠心獨(dú)運(yùn)，用“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”比喻“大烏公一鎮(zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人”，贊頌烏重胤慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才；又用“私怨于盡取”反襯烏公“為天子得文武士于幕下”的難得可貴，石處士和溫處士隱居在洛陽(yáng)一帶，韓愈與他們的關(guān)系密切，都是好朋友。石處士因大義而征召，溫處士也因大義應(yīng)聘出仕。這篇文章就是在送溫處士時(shí)寫的。文章贊揚(yáng)了溫處士出眾的才能和烏大夫善于識(shí)人、用人的德才，作者惜別了兩個(gè)老朋友，心里難過(guò)。但更希望人盡其才，他們都能得到任用，表達(dá)了為朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
文章用比喻與反襯，從“空”字引出“怨”字，而這“怨”比正面的“頌”烏公識(shí)才更具有力量。所以，本文筆法巧妙，渲染得當(dāng)。
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