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西宮南內(nèi)多秋草落葉滿階紅不掃的意思及全詩鑒賞
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩。全詩形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛情悲劇。下面是小編整理的西宮南內(nèi)多秋草落葉滿階紅不掃的意思及全詩鑒賞，歡迎閱覽。
“西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃�！边@兩句是說唐玄宗回到長(zhǎng)安后的凄涼景象：太極宮和興慶宮都是雜草叢生，一片荒涼，落葉滿階，塵土遍地，也無人打掃。用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出這場(chǎng)悲劇制造者造成的惡果，苦果自嘗，咎由自取，以景寓情，含蘊(yùn)深刻�！鲎园拙右住堕L(zhǎng)恨歌》
漢皇重色思傾國(guó)， 御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成， 養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄， 一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇， 春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心， 不重生男重生女。
驪宮高處入青云， 仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動(dòng)地來， 驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止， 西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何， 宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收， 翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索， 云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行， 旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭， 到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草， 落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新， 椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜， 耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經(jīng)年， 魂魄不曾來入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客， 能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思， 遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山， 山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。
中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃， 轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使， 九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕， 蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處， 不見長(zhǎng)安見塵霧。
惟將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)， 天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿， 夜半無人私語時(shí)。
在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 此恨綿綿無絕期。
注
�、傥鲗m南內(nèi)：皇帝居住的皇宮叫“大內(nèi)”，亦簡(jiǎn)稱“內(nèi)”。唐代以太極宮為西內(nèi)，大明宮為東內(nèi)，興慶宮為南內(nèi)。唐玄宗回京后，先住在他多年居住的興慶宮。唐肅宗上元元年（公元760年），宦官李輔國(guó)挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內(nèi)的甘露殿，實(shí)際是幽禁。
②多秋草、紅不掃：形容西內(nèi)的荒涼和寂寥，借以烘托玄宗追念楊貴妃的傷感氣氛。
白居易簡(jiǎn)介及個(gè)人作品介紹
白居易（772～846），字樂天，晚年又號(hào)稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。
詩歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張
文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。
作品風(fēng)格
語言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
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