過蘇州蘇舜欽閱讀答案及翻譯賞析
原文：
過蘇州
蘇舜欽
東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴。
綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情。
萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。
無窮好景無緣住，旅棹區(qū)區(qū)暮亦行。
過蘇州字詞解釋：
�、疟P門：蘇州城西南門。初名蟠門，后因此地水陸縈回曲折，改稱盤門。刮眼明：景物格外美好，使眼界開朗。唐韓愈《過襄城》詩：“郾城辭罷過襄城，潁水嵩山刮眼明。”
�、聘焊淖�。
⑶自得：自己得意舒適。
⑷盛衰：興盛與衰敗。
⑸羈（jī）苦：客居困頓。俗人輕：被世俗之人所看輕。
�、首。毫糇�。
⑺無窮：一作“無情”。
⑻旅棹（zhào）：客船。區(qū)區(qū)：即仆仆，形容旅途勞累困頓。
過蘇州翻譯：
東出盤門景物看得格外分明，落一陣蕭蕭細(xì)雨改換了陰晴。綠楊依依白鷺點(diǎn)點(diǎn)，全都各自怡樂歡欣，近處的水遠(yuǎn)處的山，一處處隱含著深情。世間萬物有盛有衰，憑仗上天旨意施行，嘆息我嘗盡羈旅愁苦，卻被凡夫俗子們看輕。這無窮美景可惜無緣留住，客船黃昏時(shí)竟還匆匆遠(yuǎn)行。
過蘇州閱讀答案：
試題：
�。�1）簡析“東出盤門刮眼明”中的“刮”字的妙處。（3分）
（2）這首詩表達(dá)了作者哪些情感？(4分)
答案：
（1）“刮眼明”，指令人眼界明亮、開朗（1分）。一個(gè)“刮”字，生動寫出了細(xì)雨過后，天氣放晴，氣清水秀，景色清新明媚的特點(diǎn)（1分）。表達(dá)了詩人對眼前美景的喜愛（贊美）之情（1分）。
（2）①對蘇州美景的喜愛（贊美）、留戀之情。②對自然變化和人生盛衰的坦然（達(dá)觀）。③無懼世俗對自身輕視的不羈（或：不畏俗人對自身“羈苦”的輕視）。
�。ù饘�1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。）
過蘇州創(chuàng)作背景：
此詩作于何年難以確證，有人說系晚年復(fù)起為湖州長史時(shí)期，途經(jīng)蘇州所作，似乎可通。
過蘇州賞析：
這首詩是詩人過蘇州時(shí)流連光景之作。作品不僅描摹了蘇州的明媚風(fēng)光，也抒發(fā)了詩人達(dá)觀不羈的情懷。
首聯(lián)總寫蘇州風(fēng)光之明媚爽目和“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”之江南景物特色：“東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴”，這兩句是說：行舯東出盤門，一片清雅明媚之色，此刻，剛下過一陣細(xì)雨，天也放晴了。不說景物如何明媚，而說“刮眼明”，一個(gè)“刮”字的妙用，使人具體感受到大地如洗的新美，爽氣得沁人肺腑。
首聯(lián)是寫總體感受，頷聯(lián)承此而寫具體景物：“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”，清風(fēng)徐來，綠柳依依，宛如舞姿婆娑；春水泱泱，白鷺相隨，宛如愛侶為伴，以說它們“俱自得”。近水如鏡，既照著城頭的雉堞、紋關(guān)石，又照著綠楊、白鷺和透行舟，好象要把世上的一切美秀都收于一鏡之中；遠(yuǎn)山蔥翠，或如玉簪亭亭，或發(fā)如鬟髻對起，似與近水媲美，所以說它們的喜愛。這一聯(lián)不僅上下句對仗，而且是句中對偶（如“綠楊”對“白鷺”、“近水”對“遠(yuǎn)山”），這就使得韻致更諧美，畫面更生動。這一聯(lián)顯然是從李商隱《二月二日》“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情”兩句化來，而一經(jīng)點(diǎn)染，則別有韻致。這聯(lián)詩還可以說是詩中有畫，而且色彩鮮明，風(fēng)光漪旎，生機(jī)盎然，韻味無窮。
處于這樣“俱自得”、“皆有情”的環(huán)境中，詩人不能不對影自憐而生感慨，于是寫出了“萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕”這樣語意雙關(guān)的話。大自然誠然美好，但它既有“盛”，必有“衰”，而這種盛衰又不是主觀意志所能主宰得了的，所以說在乎“天意”。“天意在”三字，表面是對造物主而發(fā)，實(shí)則也是對人世的主宰者而言。這事物的.錯(cuò)綜顛倒怎能不使人產(chǎn)生“萬物盛衰”在“天意”之想。“一身羈苦俗人輕”是對世俗的諷刺。詩人四方漂泊，故曰“羈”；沉淪不僚，不得安閑舒適，故曰“苦”。合觀“羈苦”，它兼指羈宦羈旅之苦。世俗之眼，只認(rèn)榮華富貴，不識道德學(xué)問，羈苦之身，白為俗人所輕。詩人被借故劾免之后，曾向歐陽修寫信說：“舜欽年將四十，齒搖發(fā)蒼，才為大理評事。廩祿所人，不足充衣食，性復(fù)不能與兇邪之人相就近。今脫去仕籍，非不幸也。”（費(fèi)袞《梁溪漫志》引）這段話可說是對“一身羈苦”的注腳，也是不畏世欲輕視的自白。
尾聯(lián)總收一筆：“無窮好景無緣住，旅棹區(qū)區(qū)暮亦行。”“無窮好景”回應(yīng)上邊所寫美景；“旅棹”回應(yīng)“羈苦”，表明臨去時(shí)對蘇州的眷戀之情。錢鐘書先生曾指出：宋詩“愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨，去發(fā)揮申說。”這一缺陷也可以從這首詩中（尤其是尾聯(lián)）找到──煞費(fèi)筆墨議論，而在議論中又缺少形象思維。
劉克莊在《后村詩話·前集》中說“蘇子美歌行，雄放于圣俞（梅堯臣），軒不羈，如其為人�！逼鋵�(shí)軒昂不羈的，不只是他和歌行體，像這首律詩，雖以清切閑淡為主，卻也散發(fā)著俊快不羈之氣。詩之佳處，正在于此。
個(gè)人資料：
蘇舜欽（1008—1048），北宋詞人，字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江），曾祖時(shí)遷至開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職位。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣廢紙之錢宴請賓客。罷職閑居蘇州。后來復(fù)起為湖州長史，但不久就病故了。與宋詩“開山祖師”梅堯臣合稱“蘇梅”。有《蘇學(xué)士文集》詩文集有《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。
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