元和圣德詩翻譯賞析
《元和圣德詩》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩全文如下：
皇帝即阼，物無違拒；日旸而旸，曰雨而雨。
維是元年，有盜在夏；欲覆其州，以踵近武，
皇帝曰嘻！豈不在我？負鄙為艱，縱則不可。
出師征之，其眾十旅；軍其城下，告以福禍。
腹敗枝披，不敢保聚；擲首陴外，降幡夜豎。
疆外之險，莫過蜀土。韋皋去鎮(zhèn)，劉辟守后。
血人于牙，不肯吐口。開庫啗士，曰隨所��；
汝張汝弓，汝鼓汝鼓；汝為表書，求我?guī)浫辍?/p>
事始上聞，在列咸怒�；实墼蝗唬颠h士女；
茍附而安，則且付與。讀命于庭，出節(jié)少府，
朝發(fā)京師，夕至其部。喜謂黨：汝振而伍；
蜀可全有，此不當(dāng)受。萬牛臠炙，萬甕行酒；
以錦纏股，以紅帕首。有惟其兇，有餌其誘；
其出穰穰，隊以萬數(shù)。遂劫東川，遂據(jù)城阻。
皇帝曰嗟！其又可許！爰命崇文，分卒禁御；
有安其驅(qū)，無暴我野。日行三十，徐壁其右。
黨聚謀，鹿頭是守。崇文奉詔，進退規(guī)矩；
戰(zhàn)不貪殺，擒不濫數(shù)。四方節(jié)度，整兵頓馬；
上章請討，俟命起坐。皇帝曰嘻！無汝煩苦；
荊并洎梁，在國門戶；出師三千，各選爾丑。
四軍齊作，殷其如阜；或拔其角，或脫其距，
長驅(qū)洋洋，無有齟齬。八月壬午，辟棄城走；
載妻與妾，包裹稚乳。是日崇文，八處其宇。
分散逐捕，搜原剔藪。辟窮見窘，無地自處；
俯視大江，不見洲渚；遂自顛倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。婦女纍纍，啼哭拜叩。
來獻闕下，以告廟社。周示城市，咸使觀睹。
解脫攣索，夾以砧斧。婉婉弱子，赤立傴僂；
牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，體駭撐拄。
末乃取辟，駭汗如寫；揮刀紛紜，爭刌膾脯。
優(yōu)賞將吏，析圭綴組，帛堆其家，粟塞其庾。
哀憐陣歿，廩給孤寡；贈官封墓，周匝宏溥。
經(jīng)戰(zhàn)伐地，寬免租賦。施令酬功，急疾如火。
天地中間，莫不順序。魏幽恒青，東盡海浦；
南至徐蔡，區(qū)外雜虜；怛威赧德，踧踖蹈舞；
掉棄兵革，私習(xí)簋簠；來請來覲，十百其耦。
皇帝曰吁！伯父叔舅，各安爾位，訓(xùn)厥氓畝。
正月元日，初見宗祖；躬執(zhí)百禮，登降拜俯。
薦于新宮，視瞻梁梠；戚見容色，淚落入俎；
侍祠之臣，助我惻楚。乃以上辛，于郊用牡。
除于國南，鱗筍毛簴。廬幕周施，開揭磊砢。
獸盾騰拿，圓壇貼妥。天兵四羅，旂常妸娜。
駕龍十二，魚魚雅雅。宵升于丘，奠璧獻斝。
眾樂驚作，轟豗融治。紫焰噓呵，高靈下墮。
群星從坐，錯落侈哆。日君月妃，煥赫婐巵。
瀆鬼應(yīng)奏，岳祇峩嶪。飫羶燎薌，產(chǎn)祥降嘏。
鳳凰應(yīng)奏，舒翼自拊。赤鱗黃龍，逶陀結(jié)糾。
卿士庶人，黃童白叟；踴躍歡呀，失喜噎歐。
乾清坤夷，境落褰舉。帝車回來，日正當(dāng)午，
幸丹鳳門，大赦天下。滌濯刬磢，磨滅瑕垢。
續(xù)功臣嗣，拔賢任者。孩養(yǎng)無告，仁滂施厚。
皇帝神圣，通達古今。聽聰視明，一似堯禹。
生知法式，動得理所。天錫皇帝，為天下主。
并包畜養(yǎng)，無異細鉅。億載萬年，敢有違者？
皇帝儉勤，盥濯陶瓦。斥遣浮華，好此綈紵。
敕戒四方，侈則有咎。天錫皇帝，多麥與黍。
無召水旱，耗于雀鼠。億載萬年，有富無窶。
皇帝正直，別白善否。擅命而狂，既翦既去；
盡逐群奸，靡有遺侶。天錫皇帝，龐臣碩輔。
博問遐觀，以置左右。億載萬年，無敢余侮。
皇帝大孝，慈祥悌友；怡怡愉愉，奉太皇后。
浹于族親，濡及九有。天錫皇帝，與天齊壽。
登茲太平，無怠永久。億載萬年，為父為母。
博士臣愈，職是訓(xùn)詁。作為歌詩，以配吉甫。
【前言】
《元和圣德詩》是唐代大文學(xué)家韓愈的詩作。此詩用古文謀篇布局之法敘述一年中發(fā)生的種種軍國大事，歌頌唐憲宗的圣德，以四言的形式和敘事的內(nèi)容而被稱為奇詩。
【鑒賞】
此詩之奇，在于舉世以五、七律絕為“今體”，以對偶、聲律為工的唐代，韓愈獨兀兀不群，“尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹”，在已經(jīng)“過時”的四言詩中，注入新的活力，以古樸、厚重、莊嚴的《頌》體詩來歌頌唐憲宗的圣德。
此詩之奇，又在于當(dāng)時詩人多以抒情為能，韓愈卻常以敘事見工。何況此詩寫的不是生活瑣事，而是過去一年中發(fā)生的種種軍國大事：憲宗繼順宗之后，革去德宗的弊政；一改自肅宗以來的姑息藩鎮(zhèn)之國策，以武力平定楊惠琳、劉之叛，國勢因之大振。詩人用古文謀篇布局之法寫詩，于頭緒紛繁之中，立主干、刪枝蔓。主干部分于“指事實錄”之際，渲染、夸張；枝節(jié)部分，以簡括凝煉之筆帶過，使之虛實相映，前后照應(yīng)，脈絡(luò)分明。
元和中興，首先在于平叛削亂。元和元年，翦除二逆。其中，楊惠琳所竊據(jù)之夏州，地狹民稀，王師才出，禍?zhǔn)准礊槠洳繉⑺鶖兀浩涫律胁蛔阋該P國威。故第一段自“皇帝即阼”至“降幡夜豎”共二十句，實寫平叛，僅用“出師征之”等八句，簡括朝廷之師，有征無戰(zhàn)，全在于憲宗即位“物無違拒”，不言圣德而圣德自見。
自“疆外之險”至“訓(xùn)厥氓畝”為第二段。這一段可分兩層。前層寫平定西川之亂的終始。西川地險民富，是唐代最大、最重要的藩鎮(zhèn)之一。其地之治亂，足以牽動政局，故韓愈特以濃墨重采，不惜渲染。平亂一役，高崇文為主帥，然詩中先以“皇帝曰然”“皇帝曰嗟”“皇帝曰嘻”三個排比句提調(diào)，繼以“爰命崇文，分卒禁御”、“崇文奉詔，進退規(guī)矩，戰(zhàn)不殺，擒不濫數(shù)”等語暗示，足見高崇文之所以能“長驅(qū)洋洋，無有齟齬”；劉束手就縛“若杵投臼”，是因為憲宗“睿謀英斷”，善于使用和指揮將領(lǐng)之故。后層自“周示城市”以下，寫憲宗誅戮叛黨，優(yōu)賞將吏，恩威并用，強藩畏威懷刑，入京朝覲。其中“解脫攣索……末乃取，駭汗如寫（瀉），揮刀紛紜，爭刌膾脯”十句，刻畫腰斬叛黨、寸剮首惡的場面，描寫之精細，足以使人怵目驚心。它充分體現(xiàn)了韓愈以“丑”為美、以“惡”為美的美學(xué)觀點。它與傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”的詩教相悖，為此頗遭非議。但是放到歷史的環(huán)境中去看，特別是和劉犯下的荼毒兩川生靈的罪行合看，這類血淋淋的描寫，在藩鎮(zhèn)跋扈的中唐，確還有敲山鎮(zhèn)虎、以殺止殺的威懾作用。張栻曾說：韓愈寫此，“蓋欲使藩鎮(zhèn)聞之，畏罪懼禍，不敢叛耳�！�
第三段自“正月元日”至“仁滂施厚”，寫元和二年正月，憲宗、以成功告太廟、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前“陰晦浹辰”，至期“景物晴霽，人情欣悅”（《舊唐書·憲宗紀》），詩人據(jù)此衍為“卿士庶人，境落褰舉”之句，以古樸生動、奇險獨造之語，形容士民歡欣之狀；既與起句曰“旸而旸”遙遙呼應(yīng)，又為后文歌頌皇帝“神圣”，作一鋪墊，筆其靈動之極。
自“皇帝神圣”而下，是詩人的善頌善禱，也是全詩的結(jié)穴。詩分“神圣”“儉勤”“正直”“大學(xué)”四方面稱頌憲宗圣德。其下，均有“天錫皇帝”“億載萬年”與之相應(yīng)，構(gòu)成一連串的排比句，與前散在一、二段的“皇帝曰嘻”等五個排比句一起形成韓詩特具的氣勢，充分表達了詩人對未來的信心。與古文式的結(jié)構(gòu)相應(yīng)的，是古文式的句式、字法。這類“以文為詩”的特征，此詩也相當(dāng)明顯。詩中不僅有“告以禍�！薄叭旯娜旯摹敝愡\用古文文法的倒裝句、省略句和以名詞作動詞的古文句，也有上文已述及的排比句，更有大量“以錦纏股，以紅帕首”“侈則有咎”“多麥與黍”“爰命崇文”之類并不省略介詞、連詞和語氣助詞純粹古文化的句子。在句式構(gòu)成上，既有“戰(zhàn)不貪殺，擒不濫數(shù)”之類的“一、三”句式，也有“續(xù)功臣嗣”之類的'“一、二、一”句式，還有“事始上聞”之類的“一、一、二”句式，這類句式大都音節(jié)拗口，與習(xí)見的“二、二”句式，判然有別。在大量的“二、二”句式中，錯落有致地安置一些排比句式和結(jié)構(gòu)特殊、音節(jié)拗口的句式，猶如長江大河之中，既有萬流奔壑、一瀉千里的巨響，也有“幽咽泉流冰下難”之聲，更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的詩篇，固然有圓潤、和諧之美；而詩中雜有各種拗句也別有情趣。特別是在聽多了悅耳音韻之后，初聆此類別致的聲響之后，尤有情趣。這是韓愈以“不美”為美的美學(xué)主張能被相當(dāng)一部分人接受的原因之一。
基于韓愈的性格，他在詩中常選用一些能體現(xiàn)感情色彩或力度的字，如“血人于牙”的“血”，“施令酬功，急疾如火”中的“火”，“擲首陴外”的“擲”，“帛堆其家，粟塞其庾”的“庾”，這都體現(xiàn)了他對狠、對奇的追求。不僅如此，他還善于運用出人意表的詞語，形容出人意表的情事。如打噎、嘔吐之詞，一般用以表示病痛；韓愈卻用“失喜噎歐”來形容士民欣喜若狂的情態(tài)�！跋聣櫋笔莻�不太恭敬的詞，韓愈卻用“高靈下墮”來描寫由于憲宗至誠格天，神靈急速下臨享祀之狀。凡此種種，均可見韓愈出奇制勝，奇而多姿的特點。
此詩結(jié)句，韓愈有“作為歌詩，以配吉甫”之語，隱然以周代尹吉甫作《嵩高》等詩美周宣王自擬。但是韓愈并不是簡單地句摹字仿，而是“師其意，不師其辭”，或點竄《詩經(jīng)》、《尚書》，或自造偉辭；常將一些古雅凝重之句與清妙易曉之句連用，如“軍其城下，告以禍福。腹敗枝披，不敢保聚”中的“腹敗枝披”，初讀令人費解，但通讀之后，便知此句是描寫叛逆楊惠琳全軍潰散之情狀。又如“皇帝曰吁！伯父叔舅，各安爾位，訓(xùn)厥氓畝”，聯(lián)系上文，也可以知曉“伯父叔舅”是沿用古語，以指強藩；句意是命他們各安職守，訓(xùn)導(dǎo)百姓安居樂業(yè)。明人胡震亨說：“柳州之《平淮西》（即《平淮夷雅》），最章句之合調(diào)；昌黎之《元和圣德》，亦長篇之偉觀。一代四言有此，未覺《風(fēng)》《雅》墜緒”（《唐音癸簽》卷九）。認為韓愈此詩，雖具《雅》味，還不及柳宗元《平淮夷雅》“最章句之合（《雅》）調(diào)”。其實，韓愈此詩可貴之處，正在于“點竄《堯典》、《舜典》字，涂改《清廟》、《生民》詩”（李商隱《韓碑》），這類經(jīng)他“點竄”、“涂改”過的詩句，既不失古雅之味，又帶有若干唐代的氣息，再輔以大量文從字順的詩句之后，古雅而“佶屈聱牙”之句，已不再是閱讀上的“攔路虎”，而成為詩人獨特風(fēng)格的體現(xiàn)。這種“茹古涵今”，富于創(chuàng)造性的精神，是韓愈詩風(fēng)的本質(zhì)，也是他所以能超越同輩，于李杜之外，別開一派的根本原因。
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