《聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴》原文及賞析

　　聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。

　　客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

　　譯文：

　　蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來自西面的峨眉峰。

　　他為我揮手彈奏了名曲，我好像聽到萬壑松濤風(fēng)。

　　我的心靈像被流水洗滌，余音繚繞和著秋天霜鐘。

　　不知不覺青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

　　注釋：

　�、攀裆疄F：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

　�、凭G綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也�！彼抉R相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。

　　⑶峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

　�、纫唬褐�詞，用以加強(qiáng)語氣。揮手：這里指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲�！�

　�、扇f壑松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風(fēng)。

　�、省翱托摹本洌阂馑际钦f，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過流水洗了一樣感到輕快�？停涸娙俗苑Q。流水：《列子?·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河�！�子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

　�、擞囗懀褐盖俚挠嘁�。霜鐘：指鐘聲。《山海經(jīng)?·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴�！惫�注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！边@句詩是說琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。

　�、獭氨躺健本洌阂馑际钦f，因?yàn)槁牭萌肷瘢�不知不覺天就黑下來了。

　　⑼秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

　　鑒賞：

　　這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對(duì)他的傾慕與敬佩。

　　二三句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

　　“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感�！翱托南戳魉�”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。

　　下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的�！八�鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！薄八�鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起�！读凶印�湯問》里有“余音繞梁?，三日不絕”的`話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重�！痹娙寺犕晔裆畯椙伲�舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時(shí)間過得真快。

　　唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。

　　律詩講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

【《聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴》原文及賞析】相關(guān)文章：

李白《聽蜀僧濬彈琴》賞析06-01

李白《聽蜀僧浚彈琴》賞析09-05

李白聽蜀僧濬彈琴唐詩原文及賞析10-29

李白《聽蜀僧浚彈琴》原文注釋11-01

李白《聽蜀僧濬彈琴》翻譯及賞析09-04

李白《聽蜀僧濬彈琴》賞析2篇09-28

少兒唐詩及詩詞鑒賞-《聽蜀僧浚彈琴》01-04

李白《聽蜀僧浚彈琴》古詩詞12-06

劉長(zhǎng)卿《聽彈琴》原文11-22

蜀僧說課稿11-04