木蘭花慢·中秋飲酒將旦客謂前人詩詞有賦待月無送月者原文及賞析
原文：
可憐今夕月，向何處、去悠悠。是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋。飛鏡無根誰系，嫦娥不嫁誰留。
謂洋海底問無由�；秀笔谷顺睢Ｅ氯f里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何、玉兔解沈浮。若道都齊無恙，云何漸漸如鉤。
譯文
今晚的月亮是多么可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？是另外還有一個人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風把這美好的中秋月送走呢？它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎？月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢？
聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過，會水的蝦蟆不用擔心，可是那玉兔何曾學會游泳呢？如果這一切都安然無恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣？
注釋
�、賹⒌禾焐珜�。《天問》：楚詞篇名，屈原所作。作者向天提出種種奇問，作品由一百七十多個問題組成，或自然，或社會，涉及面極廣，表現(xiàn)出作者勇于探索的精神。及唐，更有柳宗元作《天對》，對《天問》之問逐一作答。辛詞仿《天問》體，在詞中一氣提出九問。此詞詠月，卓有創(chuàng)新：一，前此有待月詩，而無送月詩。二，引《天問》體入詞。三，《天問》問月僅二，辛詞不僅九問，且“詞人想象，直悟月輪繞地球之理，與科學家密合，可謂神悟”（王國維《人間詞話》）。四，善想象，富描繪，豐美瑰麗，把對天宇的探索和神話傳說熔為一爐，而又自出新境。此亦前之未有，故彌足珍貴。
�、凇翱蓱z”兩句：一問。天色將曉，月亮悠悠西行，將行向何處？可憐：可愛。言中秋之月團圓皎潔，惹人生愛。
�、邸笆莿e有”三句：二問。難道西天極處別有人間，月從這邊冉冉西落，又從那邊人間緩緩東升？光影：指月亮。
�、堋笆翘焱狻比洌喝龁�。太空浩渺，月亮運行是否憑借浩蕩秋風？空汗漫：空虛莫測，廣大無際。
�、荨帮w鏡”句：四問。月亮如飛鏡無根，是誰用繩索將它懸系太空？李白《擬古》：“長繩難系日。”
�、蕖版隙稹本洌何鍐�。月中嫦娥千秋不嫁，又是誰殷勤將她留下？（héng橫）娥：即月里嫦娥。據(jù)神話傳說，她偷食丈夫后羿的仙藥，乘風奔月，從此永居月宮。
�、摺爸^經(jīng)”兩句：六問。聽說月亮西經(jīng)海底而重返于人間東方，究竟是真是假。問無由：無從查詢�；秀保褐^此說迷離恍惚，不可捉摸。
⑧“怕萬里”三句：七問。謂上說如真，則月亮行經(jīng)海底時，月中的玉殿瓊樓怎不為恣意縱橫的萬里長鯨沖破撞壞？玉殿瓊樓：神話傳說謂月中自有“瓊樓玉宇爛然”（《拾遺記》），故俗稱“月宮”。
⑨“蝦蟆”兩句：八問。倘言月中蝦蟆自會游水，則玉兔何以能在水中自由沉��？按：神話傳說謂月中宮中有金蟾戲水，白兔搗藥。故堪：固然能夠。
�、狻叭舻馈眱删洌壕艈�。如說月亮一切安然無恙，則何以一輪圓月漸漸變作一彎銀鉤？按：此指月亮的盈虧圓缺變化。無恙（yàng樣）：完好無損。
賞析：
在中國古典詩詞中，詠月詩不可勝計，詠月詞也多得不可勝數(shù)。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的.《水調(diào)歌頭》（“明月幾時有”）就是。
戰(zhàn)國時代，楚國大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對天質(zhì)問，一連問了一百七十多個問題。辛棄疾使用《天問》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》，構(gòu)思新穎，想象奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉(xiāng)，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時間，象偉大詩人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對月發(fā)出一個個疑問，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說和生動比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術(shù)享受。請看他那妙趣橫生的發(fā)問是：今晚的月亮是多么可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接著又問：是另外還有一個人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風把這美好的中秋月送走呢？它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎？這些問題，問得異想天開，而又饒有興味。傳說后羿請不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開人間而獨居于廣寒宮。于是，作者又發(fā)問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢？聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過，會水的蝦蟆不用擔心，可是那玉兔何曾學會游泳呢？如果這一切都安然無恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣？
詞人這一連串的發(fā)問，把我們帶入了富于浪漫色彩的神話世界，想象新奇，幽默而又嫵媚，問得奇，問得妙。
當然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，其中也有著作者對客觀自然現(xiàn)象的深入觀察，作出了大膽的猜測。在詩詞中，向月亮發(fā)問，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的“青天有月幾時來，我今停杯一問之”，蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問，表達了作者對自然現(xiàn)象的大膽猜測，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個科學現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，曾引起天文學界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時，已經(jīng)隱約猜測到這種自然現(xiàn)象了。王國維在《人間詞話》中說：“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！”
在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂“豪”，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂“放”，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達了這種境界。他這首用《天問》體寫詞，通篇設(shè)問，一問到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發(fā)出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓”，強烈地透露出作者對誤國誤民的奸邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。
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