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封燕然山銘原文及賞析

時間:2022-11-17 10:26:25 古籍 我要投稿

封燕然山銘原文及賞析

  在我們的學(xué)習(xí)時代,大家一定都接觸過文言文吧?文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章,“五四”運(yùn)動以前漢民族所使用的語言。為了幫助大家更好的理解文言文,以下是小編整理的封燕然山銘原文及賞析,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

  封燕然山銘原文及賞析文言文

  原文

  惟永元元年秋七月,有漢元舅曰車騎將軍竇憲,寅亮圣明,登翼王室,納于大麓,維清緝熙。乃與執(zhí)金吾耿秉,述職巡御。理兵于朔方。鷹揚(yáng)之校,螭虎之士,爰該六師,暨南單于、東胡烏桓、西戎氐羌,侯王君長之群,驍騎三萬。元戎輕武,長轂四分,云輜蔽路,萬有三千余乘。勒以八陣,蒞以威神,玄甲耀目,朱旗絳天。遂陵高闕,下雞鹿,經(jīng)磧鹵,絕大漠,斬溫禺以釁鼓,血尸逐以染鍔。然后四校橫徂,星流彗掃,蕭條萬里,野無遺寇。于是域滅區(qū)殫,反旆而旋,考傳驗(yàn)圖,窮覽其山川。遂逾涿邪,跨安侯,乘燕然,躡冒頓之區(qū)落,焚老上之龍庭。上以攄高、文之宿憤,光祖宗之玄靈;下以安固后嗣,恢拓境宇,振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸,暫費(fèi)而永寧者也,乃遂封山刊石,昭銘盛德。其辭曰:

  鑠王師兮征荒裔,

  剿兇虐兮截海外。

  夐其邈兮亙地界,

  封神丘兮建隆嵑,

  熙帝載兮振萬世!

  譯文

  大漢永元元年(漢和帝年號,西元89年)秋七月,國舅、車騎將軍竇憲,恭敬天子、輔佐王室,理國事,高潔 光明。就和執(zhí)金吾耿秉,述職巡視,出兵朔方。軍校們像雄鷹般威武,將士們似龍虎般勇猛,這就是天子的王師。六軍俱備,及南單于、東烏桓、西戎、氐羌侯王君長等人,猛騎三萬。戰(zhàn)車疾馳,兵車四奔,輜重滿路,一萬三千多輛。統(tǒng)以八陣,臨以威神,鐵甲耀日,紅旗蔽空。于是登高闕,下雞鹿,經(jīng)荒野,過沙漠,斬殺“溫禺鞮王”,用其血涂鼓行祭;用“尸逐骨都侯”的血來涂刀劍之刃。然后四方將校橫行,流星閃電,萬里寂靜,野無遺寇。于是統(tǒng)一區(qū)宇,舉旗凱旋,查考害傳圖籍,遍觀當(dāng)?shù)厣胶印=K于越過“涿邪山”,跨過“安侯河”,登燕然山。踐踏冒頓的部落,焚燒老上的龍庭。上以泄高帝、文帝的宿憤,光耀祖宗的神靈;下以穩(wěn)固后代,拓寬疆域,振揚(yáng)大漢的聲威。此所渭一次勞神而長期安逸,暫時費(fèi)事而永久安寧。于是封山刻石,銘記至德。銘辭曰:

  威武王師,征伐四方;剿減兇殘,統(tǒng)一海外;萬里迢迢,天涯海角;封祭神山,建造豐碑;廣揚(yáng)帝事,振奮萬代。

  賞析

  范曄《后漢書》曰:齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢來吊國憂,竇憲遣客刺殺暢,發(fā)覺,憲懼誅,自求擊匈奴以贖死。會南單于請兵北伐,乃拜憲車騎將軍,以執(zhí)金吾耿秉為副,大破單于。遂登燕然山,刻石勒功,紀(jì)漢威德,令班固作銘。

  班固

  班固(32年—92年),字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人,東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班固出身儒學(xué)世家,其父班彪、伯父班嗣,皆為當(dāng)時著名學(xué)者。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家,《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書,“前四史”之一;作為辭賦家,班固是“漢賦四大家”之一,《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例,列入《文選》第一篇;同時,班固還是經(jīng)學(xué)理論家,他編輯撰成的《白虎通義》,集當(dāng)時經(jīng)學(xué)之大成,使讖緯神學(xué)理論化、法典化。

  作者簡介

  班固(公元 后32~92年)

  東漢史學(xué)家。字孟堅(jiān)。扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人。九歲能誦讀賦,13歲時得到當(dāng)時學(xué)者的賞識,建武二十三年(公元47年)前后入洛陽太學(xué),博覽群書,窮究九流百家之言。建武三十年,其父班彪卒,自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時,在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開始編寫《漢書》,至漢章帝建初中基本完成。

  明帝時,曾任蘭臺令史,與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀(jì)》,升遷為郎,負(fù)責(zé)校定秘書。又與人共同記述功臣、平林、新市、公孫述事跡,作列傳、載記二十八篇奏上。

  章帝時,班固職位很低,先任郎官。建初三年(公元78年)升為玄武司馬,是守衛(wèi)玄武門的郎官中的下級官吏。由于章帝喜好儒術(shù)文學(xué),賞識班固的才能,因此多次召他入宮廷侍讀。章帝出巡,常隨侍左右。奉獻(xiàn)所作賦頌。對于朝廷大事,也常奉命發(fā)表意見,與公卿大臣討論,曾參加論議對西域和匈奴的政策。

  建初四年,章帝效法西漢宣帝石渠閣故事,在白虎觀召集當(dāng)代名儒討論五經(jīng)同異,并親自裁決。其目的是廣泛動員經(jīng)今學(xué)派的力量,促進(jìn)儒家思想與讖緯神學(xué)緊密結(jié)合,加強(qiáng)儒家思想在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。在這次會議上,班固以史官兼任記錄,奉命把討論結(jié)果整理成《白虎通德論》,又稱《白虎通義》。

  漢和帝永元元年(公元89年),大將軍竇憲奉旨遠(yuǎn)征匈奴,班固被任為中護(hù)軍隨行,參預(yù)謀議。竇憲大敗北單于,登上燕然山(今蒙古境內(nèi)的杭愛山),命班固撰寫了著名的燕然山銘文,刻石記功而還。班固與竇憲本有世交之誼,入竇憲幕府后,主持筆墨之事,關(guān)系更為親密。永元四年,竇憲在政爭中失敗自殺,洛陽令對班固積有宿怨,借機(jī)羅織罪名,捕班固入獄。同年死于獄中。班固自幼聰慧,九歲能屬文誦詩賦,十六歲入太學(xué)就讀,所學(xué)無長師,不死守章句,只求通曉大義。及長,貫通群書,諸子百家之言無不窮究。在父親的影響下研究史學(xué)。居喪在家時,著手整理父親的《史記后傳》,并開始撰寫《漢書》。東漢明帝水平年間,有人告其私改作國史,被捕入獄。賴其弟班超奔走上書,其書稿遂送至京師。明帝閱后,很賞識班固的才學(xué),召為蘭臺令史。后又遷為郎,典校秘書。至漢章帝建初七年(82)成《漢書》。繼之后,整齊了紀(jì)傳體支書的形式,并開創(chuàng)了包舉一代的斷代史體例,為后世正史之楷模。后從大將軍竇憲攻匈奴,為中護(hù)軍,竇憲因擅權(quán)被殺,班固因此受到牽連,被人陷害入獄,死于獄中。

  班固還擅長作賦,撰有《兩都賦》《漢書·轉(zhuǎn)》、《幽通賦》等。

  創(chuàng)作背景

  東漢章和二年(88年),漢章帝駕崩,年僅10歲的漢和帝即位,竇太后臨朝。竇憲成為國舅,很快即被起用為侍中,控制大權(quán)。竇憲專橫跋扈,無視朝廷法律,隨意殺人。齊殤王的兒子都鄉(xiāng)侯劉暢,因章帝喪事來朝吊問,乘機(jī)討好了竇太后,得到一個宮內(nèi)職位。竇憲怕劉暢受寵,妨礙他專擅朝政,競派人將他刺殺。后來,事情暴露,竇憲被關(guān)在宮內(nèi),等候治罪。竇憲請求率軍北征匈奴以贖死罪。當(dāng)時正逢屬國南匈奴請兵攻伐北匈奴,朝廷便拜竇憲為車騎將軍,率大軍出塞。竇憲北征匈奴就是在這樣的形勢下出現(xiàn)的。班固不知其中內(nèi)情,隨軍出發(fā),任中護(hù)軍,參與軍中謀議。

  大軍從朔方三路北襲,竇憲遣各部將,率精騎萬余,在稽落山(今蒙古達(dá)蘭札達(dá)加德西北額布根山)大破北匈奴軍隊(duì),前后俘獲招撫匈奴部眾二十萬人,窮追北單于直至燕然山,大獲全勝。竇憲與副將等登上遠(yuǎn)離邊塞三千余里的燕然山(今蒙古杭愛山),由班固撰寫《封燕然山銘》文,并刻石紀(jì)功,頌揚(yáng)漢軍出塞三千里,奔襲北匈奴,破軍斬將的赫赫戰(zhàn)績。

  銘文意義

  為確認(rèn)北匈奴西遷提供確切的地理路徑信息

  內(nèi)蒙古大學(xué)教授齊木德道爾吉認(rèn)為,由于歷史上中國北方匈奴、突厥、蒙古等游牧民族紛紛登上歷史舞臺,在地名等傳承上語言不同,造成北方許多歷史地理信息無法與今天的稱呼對應(yīng),給研究和還原歷史造成了不少困難。

  對于北匈奴的西遷,也有了確切的地理路徑信息。東漢永元元(89)年,車騎將軍竇憲北伐匈奴,一直打到燕然山,獲得大勝,幾乎全殲了北單于主力。當(dāng)時,隨軍的班固寫了《燕然山銘》。這在《后漢書·竇憲傳》中有清晰記載。然而,古代沒有經(jīng)緯度的概念,原來的燕然山也是很大一片山脈,因此,《燕然山銘》的.石刻具體地點(diǎn)在哪里一直沒人知道。燕然山一戰(zhàn)歷史上非常著名。此戰(zhàn)后,北匈奴脫離了漠北高原,往西遠(yuǎn)遁。

  《封燕然山銘》是中國邊塞記功碑的源頭

  北京大學(xué)教授朱玉麒指出,我國的古人比較偏好用文字的辦法把功勛記載在石刻上,至今能夠看到最早的紀(jì)功石刻是石鼓文(石鼓文之前必定還有)。公元前八世紀(jì)左右的中國,就有記功石刻出現(xiàn)了。晚清時期的葉昌熾在《語石》中,依據(jù)功用,把紀(jì)功碑分出了幾種類型,如秦始皇東巡刻石,也是紀(jì)功,但它不是為了留念戰(zhàn)役的成功。戰(zhàn)役成功的留念碑僅僅紀(jì)功碑的一種,葉昌熾歸納為“邊庭諸將之紀(jì)功碑”,也可以簡稱為“邊塞紀(jì)功碑”,由于許多的戰(zhàn)役是發(fā)生在遠(yuǎn)離本土的邊塞,發(fā)生在西域的戰(zhàn)役留下的紀(jì)功碑,也簡稱“西域紀(jì)功碑”。

  關(guān)于邊塞紀(jì)功碑,如今能夠找到的最早的源頭,是《封燕然刻石》。如今蒙古高原上的杭愛山,史書上稱燕然山。東漢時期發(fā)生在漢與匈奴之間的許屢次戰(zhàn)役中,永元元(89)年在這個地方有過一場決議性的戰(zhàn)役,使匈奴脫離了漠北高原,往西遠(yuǎn)遁。作為漢軍統(tǒng)帥的車騎將軍竇憲為了紀(jì)念這一場首要的戰(zhàn)役,把記載成功的文字刻在了杭愛山的摩崖上,史稱《封燕然山銘》。

  雖然《封燕然山銘》被長期湮沒,但其文字被記載在《后漢書》中。在我國歷史上,相似這種邊塞戰(zhàn)役還有許多,所以這最早的“燕然刻石”就在后來唐詩宋詞的邊塞吟詠中傳揚(yáng)不停。假設(shè)對比一下,分外有意思:唐代是“佇見燕然上,抽毫頌武功”(李嶠《餞薛大夫護(hù)邊》),人還沒有抵達(dá)邊關(guān),就能夠推想到這將來的戰(zhàn)役必勝,必定能夠提筆來寫燕然勒銘的續(xù)篇;而宋朝呢,最有名的比方,便是范仲淹的“燕然未勒歸無計(jì)”(《漁家傲》),現(xiàn)已駐扎在了西北邊關(guān),還覺得是“燕然未勒歸無計(jì)”,一點(diǎn)點(diǎn)沒有凱旋的信仰。唐詩宋詞,的確有它各自的年代氣息在里邊。

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