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苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析（通用12篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 1
《苔·其一》
原文（清·袁枚）：白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
翻譯：陽(yáng)光照不到的陰暗角落，苔蘚的青春活力卻依然自在綻放。苔花雖如米粒般微小，卻也學(xué)著牡丹的模樣，自信地盛開(kāi)枝頭。
賞析：這首小詩(shī)以極簡(jiǎn)筆觸勾勒出生命的倔強(qiáng)與尊嚴(yán)�！鞍兹詹坏教帯遍_(kāi)篇即點(diǎn)明苔蘚生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，卻以“恰自來(lái)”轉(zhuǎn)折，凸顯其不依賴外界滋養(yǎng)的`內(nèi)生力量。詩(shī)人以“米小”喻苔花的卑微，又以“學(xué)牡丹開(kāi)”賦予其不屈的品格——牡丹象征華貴與矚目，苔花象征平凡與渺小，二者對(duì)比中，打破了“物以稀為貴”的固有認(rèn)知。袁枚作為性靈派詩(shī)人，擅長(zhǎng)從尋常景物中捕捉哲理，此詩(shī)正是他“夕陽(yáng)芳草尋常物，解用都為絕妙詞”創(chuàng)作理念的生動(dòng)體現(xiàn)，傳遞出“平凡亦有高光，渺小亦可綻放”的人生信念。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 2
《苔·其二》
原文（清·袁枚）：各有心情在，隨渠愛(ài)暖涼。青苔問(wèn)紅葉，何物是斜陽(yáng)。
翻譯：萬(wàn)物各有自己的心境與喜好，就任其偏愛(ài)溫暖或陰涼吧。青苔好奇地問(wèn)紅葉：“什么是夕陽(yáng)呢？”
賞析：相較于第一首的'進(jìn)取精神，此詩(shī)更顯閑適自在的生命態(tài)度�！案饔行那樵�，隨渠愛(ài)暖涼”開(kāi)篇便道出生命平等的真諦，每種生物都有自己的生存姿態(tài)，無(wú)需強(qiáng)求一致。青苔生于陰暗處，從未見(jiàn)過(guò)夕陽(yáng)，向沐浴陽(yáng)光的紅葉發(fā)問(wèn)，充滿童真與意趣。這一設(shè)問(wèn)并非表達(dá)遺憾，而是體現(xiàn)了青苔安于自身境遇的從容——它不羨慕紅葉所擁有的陽(yáng)光，只專注于自己的生存狀態(tài)。袁枚辭官歸隱后居于隨園，此詩(shī)正是他超脫世俗、享受自然本真心境的寫照。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 3
原文（清·袁枚）：白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
翻譯：在陽(yáng)光難以抵達(dá)的幽暗之地，苔蘚依舊煥發(fā)出蓬勃的青春氣息。苔花即便渺小如米粒，也始終保持著如同牡丹般的盛開(kāi)姿態(tài)。
賞析：詩(shī)作的核心魅力在于對(duì)“逆境生長(zhǎng)”的精準(zhǔn)刻畫�！鞍兹詹坏教帯辈粌H指物理層面的陰暗，更可引申為人生中的困境、失意與不被關(guān)注的境遇。“青春恰自來(lái)”中的“恰”字極具張力，既表意外又顯必然，說(shuō)明生命的活力無(wú)需外界認(rèn)可，只需堅(jiān)守自我便能自然流露。苔花的“學(xué)牡丹開(kāi)”，并非盲目模仿，而是對(duì)生命價(jià)值的`自我肯定——它不因環(huán)境惡劣而自棄，不因形態(tài)微小而自卑。這種“不卑不亢、自在生長(zhǎng)”的特質(zhì)，正是對(duì)困境中堅(jiān)守初心者的最好寫照。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 4
原文（清·袁枚）：白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
翻譯：陽(yáng)光照不到的角落，苔蘚依然擁有屬于自己的青春；苔花雖渺小如米粒，卻也懷揣著與牡丹同等的盛開(kāi)夢(mèng)想。
賞析：此詩(shī)以物喻人，將苔花比作世間無(wú)數(shù)平凡的普通人。牡丹如同那些身處順境、備受矚目的成功者，而苔花則是在平凡崗位上默默耕耘的普通人。詩(shī)人通過(guò)苔花“學(xué)牡丹開(kāi)”的'舉動(dòng)，賦予平凡生命以崇高的尊嚴(yán)——即便沒(méi)有優(yōu)越的出身、顯赫的地位，普通人依然可以憑借自己的努力，綻放出屬于自己的光彩。正如現(xiàn)實(shí)中，保潔員畫家吳立娣、快遞小哥李慶恒等平凡人，都在自己的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了人生價(jià)值，這正是“苔花精神”的當(dāng)代延續(xù)，也印證了“偉大出自平凡”的深刻哲理。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 5
原文（清·袁枚）：白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
翻譯：幽暗之處雖無(wú)陽(yáng)光滋養(yǎng)，苔蘚卻自擁青春生機(jī)；苔花雖小如米粒，卻也有著與牡丹媲美的盛開(kāi)勇氣。
賞析：袁枚作為性靈派代表詩(shī)人，主張?jiān)姼钁?yīng)抒發(fā)真情實(shí)感，聚焦自然與生活中的尋常之美。這首《苔》正是他這一理念的踐行——苔蘚本是毫不起眼的植物，常生長(zhǎng)于墻角、石縫等被人忽視的.地方，卻被袁枚敏銳捕捉并賦予詩(shī)意。詩(shī)人沒(méi)有刻意雕琢辭藻，只用“白日”“青春”“苔花”“牡丹”等樸素意象，便勾勒出一幅生動(dòng)的生命圖景。這種對(duì)“小眾景物”的關(guān)注，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌偏愛(ài)名花異草的審美傾向，彰顯了“萬(wàn)物有靈，皆可入詩(shī)”的開(kāi)闊視野，也讓詩(shī)歌充滿了真摯的生命熱情。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 6
原文（清·袁枚）：白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
翻譯：陽(yáng)光無(wú)法觸及的角落，苔蘚的青春依舊悄然綻放；苔花即便渺小如米粒，也執(zhí)著地學(xué)著牡丹的樣子自信盛開(kāi)。
賞析：詩(shī)作通篇運(yùn)用對(duì)比手法，構(gòu)建出深刻的生命哲學(xué)。環(huán)境上，“白日不到處”與“青春恰自來(lái)”形成對(duì)比，凸顯生命的`韌性；形態(tài)上，“苔花如米小”與“牡丹開(kāi)”形成對(duì)比，凸顯生命的平等；境遇中，“不被關(guān)注”與“自信綻放”形成對(duì)比，凸顯生命的自覺(jué)。這些對(duì)比并非為了凸顯優(yōu)劣，而是為了說(shuō)明：生命的價(jià)值不在于所處的環(huán)境、外在的形態(tài)，而在于內(nèi)在的態(tài)度。正如夏衍在《野草》中所言，植物的種子蘊(yùn)含著最強(qiáng)大的力量，苔花恰是這種力量的縮影，它告訴我們：無(wú)論境遇如何，都應(yīng)保持對(duì)生命的熱愛(ài)與堅(jiān)守。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 7
原文（清·袁枚）：白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
翻譯：即便身處陽(yáng)光照不到的幽暗之地，也能孕育屬于自己的青春活力；即便如苔花般渺小平凡，也應(yīng)有向牡丹看齊、勇敢綻放的勇氣。
賞析：這首詩(shī)之所以能在當(dāng)代引發(fā)廣泛共鳴，源于其蘊(yùn)含的強(qiáng)大勵(lì)志力量。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，許多人如同“苔花”一般，面臨著出身平凡、資源有限的困境，容易陷入自卑與迷茫。而“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”的詩(shī)句，恰如一劑強(qiáng)心針，告訴人們：境遇無(wú)法選擇，但態(tài)度可以決定高度。平凡人只要心懷夢(mèng)想、堅(jiān)持不懈，就能在自己的`領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)價(jià)值。曾有支教老師將此詩(shī)譜曲教給山區(qū)孩子，讓孩子們明白“即使身處大山，也能綻放光彩”，這正是詩(shī)歌跨越時(shí)空的精神力量，也是其當(dāng)代價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 8
原文：
疏影·苔枝綴玉
宋代：姜夔
辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿�？屠锵喾�，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
譯文：
辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
辛亥年冬天，我冒雪去拜訪石湖居士。居士要求我創(chuàng)作新曲，于是我創(chuàng)作了這兩首詞曲。石湖居士吟賞不已，教樂(lè)工歌妓練習(xí)演唱，音調(diào)節(jié)律悅耳婉轉(zhuǎn)。于是將其命名為《暗香》、《疏影》。
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥(niǎo)兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到它的倩影，像佳人在夕陽(yáng)斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨(dú)，倚著修長(zhǎng)的翠竹。就像王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，不習(xí)慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來(lái)，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
我還記得壽陽(yáng)宮中的舊事，壽陽(yáng)公主正在春夢(mèng)里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無(wú)情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將它風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給它安排金屋，讓它有一個(gè)好的歸宿。梅花不能永遠(yuǎn)屬于呵護(hù)它的人，它終究將一片片隨水飄去，我只能吹一曲《梅花落》訴說(shuō)心中的哀怨。等到那時(shí)再覓梅花的倩影，只能在小窗邊的畫軸上見(jiàn)到它的枝葉扶疏。
注釋：
辛亥(hài)之冬，余載雪詣(yì)石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆(sì)習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
辛亥：南宋光宗紹熙二年（1191年）。載雪：冒雪乘船。詣：到。石湖：在蘇州西南，與太湖通。南宋詩(shī)人范成大晚年居住在蘇州西南的石湖，自號(hào)石湖居士。止既月：指剛住滿一個(gè)月。簡(jiǎn)：紙。征新聲：征求新的詞調(diào)。把玩：指反復(fù)欣賞。二妓：樂(lè)工和歌妓。肆習(xí)：學(xué)習(xí)。
苔枝綴玉，有翠禽(qín)小小，枝上同宿�？屠锵喾辏h角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
苔枝，長(zhǎng)有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花像美玉一般綴滿枝頭。翠禽，翠鳥(niǎo)。客里：離鄉(xiāng)在外期間。黃昏：日已落而天色尚未黑的時(shí)候。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁(nèn)時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
蛾：形容眉毛的細(xì)長(zhǎng)；綠，眉毛的青綠顏色。盈盈：儀態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。玉龍：即玉笛。哀曲：指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的.樂(lè)曲，聽(tīng)了使人悲傷。恁時(shí)：那時(shí)候。
賞析：
從《暗香》詞前序文可知，《疏影》《暗香》乃同時(shí)之作�？赡苁菍懥恕栋迪恪分�，意猶未盡，遂另作一《疏影》。前人卻說(shuō)二詞難解，《疏影》尤其撲朔迷離，確實(shí)如此。我們可以把二首對(duì)照來(lái)看，《暗香》雖說(shuō)是詠梅，但并沒(méi)有對(duì)梅花本身作多少描寫，而是圍繞梅花抒寫懷人之情。所懷是他的情人，一個(gè)美麗女子。她曾陪同詞人折梅月下，也曾和他攜手賞西湖。在《暗香》里，玉人是玉人，梅是梅。梅花只是引起詞人想念玉人的觸發(fā)物而已，它本身并沒(méi)有任何比喻或象征意義。如果把這首詞的意思向前推進(jìn)一層，賦予梅花以人格，就可以翻出另一首詞，這就是《疏影》。在《疏影》里，詞人時(shí)而把梅花比作獨(dú)倚修竹的佳人，時(shí)而把梅花比作思念故土的昭君。既是歌詠梅花，又是歌詠佳人，梅花與佳人融為一體了。
前人多認(rèn)為該詞有寄托。張惠言云：“時(shí)石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以阻之。《暗香》一章，言己嘗有用世之志，今老無(wú)能，但望之石湖也�！妒栌啊犯远壑畱嵃l(fā)之，故有昭君之句�！薄对~選》鄭文焯說(shuō)：“此蓋傷心二帝蒙塵，諸后妃相從北轅，淪落胡地，故以昭君托喻，發(fā)言哀斷�？继仆踅ā度显伱贰吩�(shī)曰：‘天山路邊一株梅，年年花發(fā)黃云下，昭君已沒(méi)漢使回，前后征人誰(shuí)系馬？’白石詞意當(dāng)本此�！保ㄠ崱栋资廊烁枨罚┙藙⒂罎�(jì)舉出宋徽宗趙佶被擄在胡地所作《眼兒媚》詞：“花城人去今蕭索，春夢(mèng)僥湖沙。家山何處？忍聽(tīng)羌管，吹徹《梅花》�！苯忉屨f(shuō)：“此詞更明顯為徽欽二帝作�！保ā短莆宕鷥伤卧~簡(jiǎn)析》）以上這些說(shuō)法都是由詞中所用昭君典故引起的。詞人說(shuō)幽獨(dú)的梅花是王昭君月夜魂歸所化，遂使人聯(lián)想徽欽二帝及諸后妃的被擄以及他們的思?xì)w，進(jìn)而認(rèn)為全詞都是有感于此而作。有人認(rèn)為這種聯(lián)想是缺乏根據(jù)的。昭君和親出塞和徽欽二帝被擄諸后妃淪落胡地，根本不倫不類。王建是唐人，他的《塞上詠梅》和宋帝更毫無(wú)關(guān)系。宋徽宗作《眼兒媚》思念家國(guó)，既沒(méi)有提到王昭君，也就不能肯定白石是用“眼兒媚”的典故。如果不是斷章取義，而是聯(lián)系全篇來(lái)看，就不難看出該詞主旨在贊美梅花的幽獨(dú)，寫其幽獨(dú)而以美人為喻，當(dāng)然最好是取昭君，這是不足為怪的。
“苔枝綴玉。有翠禽小小，枝上同宿�！�
范成大《梅譜》曰：“古梅會(huì)稽最多，四明吳興亦間有之。其枝蟠曲萬(wàn)狀，蒼鮮鱗皴，封滿花身；又有苔須垂于青枝或長(zhǎng)數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩�！币陨蠋拙湔f(shuō)：在長(zhǎng)滿青苔的枝干上綴滿如玉的梅花，又有小小的翠鳥(niǎo)在枝上伴她同宿。這是寫梅之貌�！按淝荨卑涤谩洱埑卿洝返涔剩核彘_(kāi)皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林中遇一美人，又有綠衣童子歌于側(cè)�！皫熜圩砻拢X(jué)風(fēng)寒相襲，久之東方已白，起視大梅花樹(shù)上，翠羽剌嘈相顧，所見(jiàn)蓋花神。月落參橫，惆悵而已”。詞人明寫梅花姿色，暗用此典為全詞定下了幽清的基調(diào)。
“客里相逢”以下數(shù)句寫梅花之神：
“客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹�！�
這句遞入作者自己。白石是到范成大家作客，在范家看到梅花，故稱“客里相逢”；梅樹(shù)旁邊長(zhǎng)著竹子，如東坡詩(shī)所云：“竹外一枝斜更好”，所以又說(shuō)“無(wú)言自倚修竹”�！耙行拗瘛卑涤枚鸥Α都讶恕吩�(shī)：“絕代有佳人，幽居在空谷�！旌湫浔。漳阂行拗�。”“黃昏”，暗用林逋《梅花》詩(shī)：“暗香浮動(dòng)月黃昏”。這些融典，都把梅花比作幽居而高潔的佳人。
“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。”
“昭君”句系用具體的古代美女?dāng)M梅花。為何選用昭君，問(wèn)題很簡(jiǎn)單，梅花是犯寒而開(kāi)的，使人很容易想象它是一位在嚴(yán)寒的北方呈現(xiàn)特有豐姿的美人；而昭君正是遠(yuǎn)嫁匈奴，生活塞外，所以拿她比附。“佩環(huán)”句化用杜甫《詠懷古跡》詠昭君村詩(shī)句：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂�！痹~人想象王昭君魂歸故土化作了這幽獨(dú)的梅花。為什么用昭君魂歸故土之典呢？因?yàn)榘资伣厦坊�，為了牽合眼前事�?shí)，所以用了“昭君不慣胡沙”之后，立即筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)昭君是“暗憶江南江北”，而且“月夜歸來(lái)”以后，便“化作此花幽獨(dú)”�；ê兔廊撕蠟橐惑w了。上闕分三層寫來(lái)，用三個(gè)典故（翠禽、修竹、昭君句），將三位美人比擬梅花，突出表現(xiàn)梅花，突出表現(xiàn)梅之“幽獨(dú)”。
下片換了一個(gè)角度，寫梅之飄落：
“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠�！�
“蛾綠”，指女子的眉。《太平御覽》卷三十“時(shí)序部”引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日（正月初七日）臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不出�；屎罅糁�，看得幾時(shí)。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也�！边@幾句好象寫壽陽(yáng)公主（那人），其實(shí)還是寫梅花，借一位和落梅有關(guān)的美人來(lái)惋惜梅花的衰謝。“猶記”，是詞人猶記，詞人看到梅花遂記起宮廷里這段故事�！吧顚m”，與昭君無(wú)關(guān)，更與宋徽欽后宮無(wú)關(guān)，不可牽強(qiáng)附會(huì)。下面又以叮嚀口吻說(shuō)要珍惜梅花：
“莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋�！�
“盈盈”是儀態(tài)美好貌。古詩(shī)云：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖�！笔切稳菝琅L(fēng)采。此借指梅花。這八字一氣。意說(shuō)梅花開(kāi)在寒冬，春天本來(lái)不去管她；可我們卻不要象春風(fēng)那樣。“金屋”用《漢武故事》，漢武帝幼時(shí)，他姑母把他抱在膝上，指著女兒阿嬌曰：“阿嬌好否？”詞人用此典表示惜花之愿，意謂不要象春風(fēng)那樣無(wú)情，任梅花飄零而不顧，應(yīng)當(dāng)及早將她保護(hù)。
“還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲�！�
這是假設(shè)口氣，“還”是如其、假如的意思，詩(shī)詞中多有此用法。如秦觀《水龍吟》：“名韁利鎖，天還知道，和天也瘦�！毙翖壖病顿R新郎》：“啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血�！庇行┳⒈景选斑�教”一句講實(shí)了，說(shuō)“花隨波去，無(wú)計(jì)挽回�！边@是因?yàn)楹雎赃@個(gè)“還”字而誤會(huì)了詞人原意。其實(shí)，這是進(jìn)一步叮嚀：如果讓梅花隨波流去，即使只有一片，那么《梅花落》的笛曲又要再添幾分哀怨了�！坝颀垺�，笛名。因?yàn)楣艠?lè)府《江南異》中有《龍笛曲》，傳說(shuō)此曲奏時(shí)聲似龍吟，故名。羅隱有詩(shī)云：“玉龍無(wú)主渡頭寒”。笛調(diào)有《梅花落》，故李白有詩(shī)：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花�！边@里不過(guò)是因梅花的墜落而想及《落梅花》笛曲罷了。與象征皇室之“龍”無(wú)涉。
“等恁時(shí)，重覓幽香，已入小窗橫幅�！�
這幾句仍然是叮嚀口吻：等到梅花落盡，枝頭上就看不見(jiàn)它了。假如要尋覓它的痕跡，那只有到小窗上的橫幅之中──畫著梅花的畫圖，細(xì)細(xì)欣賞它那幽艷的豐姿了。夏承燾《姜白石詞編年箋�！吩唬骸啊短妻浴肪硎d崔櫓《梅花》詩(shī)：‘初開(kāi)已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹�！~數(shù)句，似衍此二語(yǔ)�！碧乒玷跋壬苍疲骸啊葢{時(shí)’數(shù)句，用崔櫓詩(shī)，言幽香難覓，惟余幻影在橫幅之上，語(yǔ)見(jiàn)沉痛。”這里雖用崔櫓詩(shī)意而有創(chuàng)新。細(xì)揣之下闋口氣，梅花尚未凋謝。詞人因愛(ài)之切，遂一再叮嚀，不要使它飄零。叮嚀誰(shuí)呢？不是別人，正是叮嚀詞人自己，要珍惜之。
綜觀全詞。上片末尾一個(gè)“幽”字，下片末尾又一個(gè)“幽”字，“幽”就是詞人借著梅花所表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)理想。這和陶潛詠松菊，張九齡詠蘭桂一脈相通。如果說(shuō)這首詞有寄托的話，不過(guò)是寄托了詞人理想的人格，詞里雖有孤芳自賞意味，亦不必指摘。不必硬牽合“憫二帝”之事。
二詞，是作者集中詠梅名作，作者很滿意。據(jù)說(shuō)二詞因音節(jié)清婉，為范所激賞，于是贈(zèng)以侍婢小紅。姜攜小紅歸吳興，過(guò)垂虹時(shí)，在大雪中賦詩(shī)云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波十四橋�！焙苡行┭笱蟮靡獾纳駳猓ㄒ�(jiàn)《硯北雜志》下）。
該詞運(yùn)氣空靈，筆墨飛舞。下片虛字諸如“猶記”、“莫似”、“早與”、“還教”、“又卻怨”、“等恁時(shí)”、“已入”之類，皆能曲折傳神。
關(guān)于“清空”的詞風(fēng)，首出白張炎對(duì)姜詞的概括。但細(xì)審張炎《詞源》原文，并沒(méi)有以“清空”概括白石的全部的意思。在張炎看來(lái)，“清空”只是白石的一個(gè)方面。因?yàn)榘资嘣佄镌~，詠物容易“留滯于物”以致“拘而不暢”、“晦而不明”，此所謂“質(zhì)實(shí)”，白石詠物而不滯于物，這就是“清空”。張炎在“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)；清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡”這段話之后，還有一段話說(shuō)：“白石詞如《疏影》、《暗香》、《揚(yáng)州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越�！憋@然，張炎并非一味提倡“清空”；“清空”要以“騷雅”去充實(shí)才算詞的上乘。張炎又說(shuō)：“所以出奇之語(yǔ)以白石騷雅之句潤(rùn)色之，真天機(jī)云錦也。”可重他所重的不僅僅是“清空”，還有一個(gè)“騷雅”。張炎還說(shuō)：“詞以意趣為主，……姜白石《暗香》賦梅云（詞略）、《疏影》云（詞略），此數(shù)詞皆清空中有意趣，無(wú)筆力者本未易到�！币裁髅髦赋霭资~不只是“清空”，而且富有“意趣”。只“清空”而無(wú)“意趣”，豈不成了一個(gè)空架子？可見(jiàn)張炎拈出“清空”來(lái)評(píng)白石詞，但并沒(méi)有以偏概全地說(shuō)白石詞只是“清空”，論者不可不辨。
可見(jiàn)，以“清空”論白石詞不全面，也不合張炎原意。若論白石詞風(fēng)，莫若劉熙載所謂“幽韻冷香”四字，簡(jiǎn)而言之可謂“幽冷”，他正是以“幽冷”另樹(shù)一幟，自立于軟媚、粗獷之外，卓然成為南宋詞壇一大家。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 9
蝶戀花·庭院碧苔紅葉
晏幾道〔宋代〕
庭院碧苔紅葉遍，金菊開(kāi)時(shí)，已近重陽(yáng)宴。日日露荷凋綠扇，粉塘煙水澄如練。
試倚涼風(fēng)醒酒面，雁字來(lái)時(shí)，恰向?qū)訕且?jiàn)。幾點(diǎn)護(hù)霜云影轉(zhuǎn)，誰(shuí)家蘆管吹秋怨？
譯文及注釋
譯文
庭院的綠苔上布滿了紅葉，到了金菊盛露的時(shí)候，已經(jīng)很接近重陽(yáng)飲宴了。每日的霜露打向荷花，凋謝了如綠扇的荷葉。荷塘籠罩在煙霧之中，池水清澈，猶如皎潔的白練。試圖迎著涼風(fēng)將醉酒吹醒，而恰好在高樓之上，忽然看見(jiàn)大雁南飛。幾片預(yù)示霜降的云影在飄動(dòng)，那家的蘆管吹奏出愁怨的樂(lè)章。
注釋
蝶戀花：詞牌名，雙調(diào)，六十字，上下闋各五句、四仄韻。重陽(yáng)宴：指重陽(yáng)節(jié)的宴會(huì)。古時(shí)有重陽(yáng)登高飲酒的風(fēng)俗。綠扇：指荷葉。澄如練：形容水清澈潔白。見(jiàn)：同“現(xiàn)”。
賞析
上闋著重在庭院風(fēng)光，先說(shuō)碧苔蒼蒼，霜葉已明紅遍，正是金菊盛開(kāi)時(shí)，將近重陽(yáng)了。由于點(diǎn)明節(jié)令，則登高賞宴，親友歡集的傳統(tǒng)風(fēng)俗內(nèi)容不言自知，而今年將會(huì)怎樣，輕輕一筆，遂牽出懷人思遠(yuǎn)之意，但以后并未繼續(xù)展開(kāi)醒寫，僅略點(diǎn)即止，仍然回到當(dāng)前景物的描畫上來(lái)。察露橫降，滴注圓荷，繁盛的扇葉漸次凋殘，倒顯出半塘碧水澄靜不波。
下闋拓開(kāi)目光，轉(zhuǎn)向寥廓落寞的'時(shí)空境界，融情入景，以景傳情，含蓄地吐露了離愁別思�！霸囈袥鲲L(fēng)醒酒面”，寫醉飲情形甚為生動(dòng)，當(dāng)酒酣耳熱際，倚欄憑眺，秋風(fēng)吹涼，頓覺(jué)燥熱消釋，頭腦清楚多了，而領(lǐng)起的“試”字，刻函此時(shí)的游移朦朧尤傳神。接著的“雁字來(lái)時(shí)，恰向?qū)訕且?jiàn)，即此時(shí)所見(jiàn)者，從表層現(xiàn)象而言，北雁南管，排出整整齊齊隊(duì)列掠過(guò)層樓，故稱“雁字”但在那深層涵蘊(yùn)里，雁能傳書遞訊，可能與遠(yuǎn)人一通相思苦情否，不過(guò)這實(shí)屬癡心妄想的事，實(shí)事尚渺茫無(wú)期，仰首天際，但有“幾點(diǎn)護(hù)霜云影轉(zhuǎn)”，幽幽入耳的，是“誰(shuí)家蘆管吹秋怨”�！白o(hù)霜云”，此處寫云凝霜降，天氣凄冷，已增人蕭條之感，忽又聽(tīng)悠悠笛聲不知從誰(shuí)家飄來(lái)，帶著無(wú)限愁怨，更觸引起心頭的離情別緒。結(jié)處故設(shè)疑問(wèn)句，實(shí)際上是以主觀之感受移入外間事，正因心中積郁本深物，特先撇開(kāi)一筆，卻意余言外，并暗應(yīng)上闋“重陽(yáng)宴”，似斷又續(xù)，遙相映對(duì)。
詞作抒發(fā)秋怨及懷人之情。整首詞寫景為主，直至結(jié)句，方才點(diǎn)出“怨”字，實(shí)是表明自己胸中秋怨極深。情余言外，使全詞充滿著蒼瑟的氣氛。
晏幾道
晏幾道（1038年5月29日—1110年），北宋著名詞人。字叔原，號(hào)小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。 歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風(fēng)似父而造詣過(guò)之。工于言情，其小令語(yǔ)言清麗，感情深摯，尤負(fù)盛名。表達(dá)情感直率。多寫愛(ài)情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 10
花犯·苔梅
古嬋娟，蒼鬟素靨，盈盈瞰流水。斷魂十里。嘆紺縷飄零，難系離思。故山歲晚誰(shuí)堪寄�，槴\聊自倚。謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪里。
三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。云臥穩(wěn)，藍(lán)衣正、護(hù)春憔悴。羅浮夢(mèng)、半蟾掛曉，幺鳳冷、山中人乍起。又喚取、玉奴歸去，余香空翠被。
翻譯
苔梅蒼古卻如美人，蒼苔細(xì)長(zhǎng)如發(fā)，梅花白似女子的面頰，身姿雅淡高潔，生長(zhǎng)在水邊，臨水照影，顧盼生姿。幽香濃郁，十里之外，都讓人斷魂。可嘆它身上長(zhǎng)的紺綠的苔須瓢飄蕩蕩，難以系住我對(duì)離去的友人的思念我的悲傷。在家鄉(xiāng)的山中，還能給誰(shuí)寄去一枝梅花。 獨(dú)自倚著如玉的青竹，徒然地想起往昔在大雪之夜，我披著蓑衣，乘著一葉孤舟于風(fēng)雪中賞雪。
梅花如今也是三兩朵的殘蕊罷了，稀稀落落的點(diǎn)綴在草木縈茸之間，梅花點(diǎn)點(diǎn)如珠飄落，似有搖落之恨。梅花隱于深山，潔雅閑靜，苔絲如衣，卻因庇護(hù)寒夜開(kāi)放的梅花而憔悴�？上坊ㄖ辉趬�(mèng)中，殘?jiān)聮煸诳罩�，天色將明，梅花在寒風(fēng)里盛開(kāi)，我乍然驚醒，想要喚取夢(mèng)中的梅花，只是梅魂歸去，夢(mèng)醒后僅留下梅花的余香。
注釋
花犯：周邦彥自度曲。又名《繡鸞鳳花犯》�！胺浮保鉃椤胺刚{(diào)”，是將不同的空調(diào)聲律合成一曲，使音樂(lè)更為豐富。雙調(diào)，一百零二字。前段十句，六仄韻；后段九句，四仄韻。
苔梅：枝干上長(zhǎng)有苔蘚之梅。
嬋娟：形態(tài)美好。
蒼鬟素靨：形容苔絲如發(fā)鬟般飄垂�！八亍弊�，極寫梅花的冰姿雪容。靨者，及指婦女面容，以此喻梅花。
盈盈：風(fēng)姿儀態(tài)之美瞰流水：流水倒映梅姿，梅姿風(fēng)態(tài)萬(wàn)千。梅奇水清，
相映成趣紺縷：深青色的絲縷，此以指梅樹(shù)上的苔絲。
故山：指故鄉(xiāng)家山。
歲晚：指暮年。
誰(shuí)堪寄：則謂無(wú)人可以寄語(yǔ)。
瑯：指青竹。
三花兩蕊：即梅干上破苔絲而出的小梅，言明數(shù)量稀少。
蒙茸：謂梅花貌蓬松。
依依：隱約之意。
云臥：言其高潔，不沾塵俗污垢。
藍(lán)衣：即“藍(lán)縷”之衣，此以指梅樹(shù)苔衣。古指隱逸之士。
羅浮夢(mèng)：柳宗元《龍城錄》載，隋開(kāi)皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林酒肆旁見(jiàn)一美人，淡妝素服出迎， 與語(yǔ)，芳香襲人，因與扣酒家共飲。 師雄醉寢，醒來(lái)以后，起視，乃在梅花樹(shù)下。后則以羅浮夢(mèng)喻梅花， 亦作“羅浮魂”。
半蟾：猶半月，以蟾為月之代稱。
掛曉：月懸曉空，天將明。
幺鳳：鳥(niǎo)名。羽毛五色，形狀如傳說(shuō)中鳳凰而體形較小，故稱幺鳳。因其常于桐花開(kāi)時(shí)來(lái)集桐樹(shù)上，又名桐花鳳。
玉奴：南朝齊東昏侯妃潘氏， 小字玉兒，齊亡后，義不受辱，被縊后，潔美如生。此指梅花。
賞析
“古嬋娟，花鬟素靨，盈盈瞰流水”，以“古”字起筆描繪苔梅的蒼古清奇之美。“古”字，以樹(shù)齡之老，暗寓歷盡滄桑、閱世甚深之意。“斷魂十里”承結(jié)前意，然后又一筆撇去，以“嘆”字領(lǐng)起，寫出“嘆紺縷飄零，難系離思。”打入離思羈情“嘆”字著力極深，道出悲懷之苦、離思之深。再嘆一聲，則“故山歲晚誰(shuí)堪寄�，槴\聊自倚”�！蔼�(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，思鄉(xiāng)之情，對(duì)于每一個(gè)羈旅之人，也是不可缺少的'一道精神大菜。況人在暮年，孤寂無(wú)聊，心境自然極度憂傷家國(guó)喪亂之痛更使詞人心緒紛亂，思前想后，往事歷歷如昨。想當(dāng)年身披綠蓑，駕起孤舟，在寒浪里沖雪橫渡，尋梅探勝。其情其景，悠哉乎�？赏虏辉伲钟校骸爸櫽浳�、綠蓑沖雪，孤舟寒浪里�！薄爸櫽洝笔枪P下著力之處，極言其不堪回首、想也無(wú)益的悲愴心情，感情色彩異常強(qiáng)烈、愁慘。
“三花兩蕊破蒙茸”再點(diǎn)梅景�！捌啤弊稚鷦�(dòng)地寫出小梅鉆破苔絲而吐出花蕾的動(dòng)態(tài)�！耙酪浪朴泻�、明珠輕委�！毙∶吠吕佥^遲，似有別樣情懷�！昂蕖弊趾�，著落在“明珠輕委”四字。
小梅之恨在于游者任意攀折。如若聯(lián)系到古謠：“西湖明珠自天降，龍鳳飛舞到錢塘�！眲t德祐之難對(duì)于詞人的詞意不言自明。張惠言說(shuō)：“碧山詠物諸篇，并有君國(guó)之憂�！币源蓑�(yàn)證，“明珠輕委”的寓意自可明了。以明珠輕委為山河易手之恨，與篇首“古”字最為切合。虬于古梅所俯瞰的除了流水之外，還有人間興亡。明珠遭棄，國(guó)已不國(guó)，“云臥穩(wěn)，藍(lán)衣正、護(hù)春憔悴”卻是古梅常態(tài)。“云臥”，言其高潔，不沾塵俗污垢�！胺�(wěn)”字，意謂深固不移。這三句寫臨安失守，而馬麟夏禹王像古梅根深難徙，依然獨(dú)守其處。它雖紺縷飄零，然而梅干苔絲依舊護(hù)守著殘留的春光和憔悴的梅花。這自然是詞人的自白：仕元，但感情上始終留戀南宋。詞人不久即辭官歸隱。元僧掘毀宋帝六陵，詞人也曾作過(guò)控訴。他與張炎、周密等結(jié)社唱和，抒寫亡國(guó)之痛。所以在“護(hù)春憔悴”的悲吟中也有幾分“病翼驚秋，枯形閱世”的痛楚。然而在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，詞人只能空作興亡之嘆而已。分析至此，作者之心境只能如此。
“羅浮夢(mèng)、半蟾掛曉，幺鳳冷、山中人乍起”。幾句面對(duì)著憔悴的梅花，詞人日夜愁思。羅浮夢(mèng)，事見(jiàn)《龍城錄》乃講隋人趙師雄在梅花樹(shù)下的艷遇。后遂稱梅花夢(mèng)為羅浮夢(mèng)，因而以結(jié)末二句一意貫串再加點(diǎn)化，寫下了“又喚取、玉奴歸去，余香空翠被蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》云：“月地云階漫一樽，玉奴終不負(fù)東昏。臨春結(jié)綺荒荊棘，誰(shuí)信幽香是返魂�！痹伱范婕坝衽�，蓋指梅花香氣乃舊時(shí)貴妃靈魂歸來(lái)所化。喚“玉奴歸去”，又是寫呼梅同去。
這一切是那樣地清冷、空寂。以上四句所寫的夢(mèng)醒、人去的心理活動(dòng)，都著眼于空虛二字，委婉深曲地表達(dá)了詞人心中悵然若失的凄愴心境。
創(chuàng)作背景
梅花，異芬清絕，天賦高格。其幽貞之姿，凌寒之質(zhì)，為歷代詩(shī)人所傾慕。王沂孫這首苔梅詞，當(dāng)作于德佑二年（1276）三月宋奉表降元、臨安失守之后。
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 11
白日不到處，青春恰自來(lái)。
苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
譯文/注釋
譯文春天和煦的陽(yáng)光照不到的背陰處，生命照常在萌動(dòng)，苔蘚仍舊長(zhǎng)出綠意來(lái)。
苔花雖如米粒般微小，依然像那高貴的牡丹一樣熱烈綻放。
注釋白日：太陽(yáng)。也：一作"亦"。
全文賞析
苔蘚自是低級(jí)植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩(shī)人能看到這一點(diǎn)并歌而頌之，很有眼光！
白日不到處，是如此一個(gè)不宜生命成長(zhǎng)的地方，可是苔蘚卻長(zhǎng)出綠意來(lái)，展現(xiàn)出自己的青春，而這青春從何而來(lái)？
恰自來(lái)，并不是從何處來(lái)，而是生命力旺盛的苔蘚自己創(chuàng)造出來(lái)的！它就是憑著堅(jiān)強(qiáng)的.活力，突破環(huán)境的重重窒礙，煥發(fā)青春的光采。
苔也會(huì)開(kāi)花的，當(dāng)然，怪可憐的，花如米粒般細(xì)小，但難道小的就不是花嗎？只要能夠開(kāi)放，結(jié)出種子，繁衍后代，便是生命的勝利。所以，「也學(xué)牡丹開(kāi)」，既是謙虛，也是驕傲！對(duì)的，苔花如此細(xì)小低微，自不能跟國(guó)色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔花卻是靠自己生命的力量自強(qiáng)，爭(zhēng)得和花一樣開(kāi)放的權(quán)利——這世道并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的！
苔古詩(shī)原文、翻譯、賞析 12
浣溪沙·百畝中庭半是苔
百畝中庭半是苔，門前白道水縈回。愛(ài)閑能有幾人來(lái)？小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)？
古詩(shī)簡(jiǎn)介
王安石二度受挫后歸隱鐘山度過(guò)了生命中的最后十年，他的許多詞作于這個(gè)時(shí)期，這一首浣溪沙即是，這里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
翻譯/譯文
百畝大的庭院有一半是青苔，門外沙子鋪滿了整條路，還有婉轉(zhuǎn)的小溪流。喜歡幽閑，有空來(lái)的人有幾個(gè)呢？
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安靜。山上的桃花，溪邊的杏樹(shù)，三三兩兩的種在一起。不知道他們是為誰(shuí)開(kāi)放，為誰(shuí)凋零？
注釋
百畝：概數(shù)，形容庭園極大。
半是苔：一半長(zhǎng)滿了青苔。
白道：潔白的`小道。
山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身處山水之中。
賞析/鑒賞
王安石二度受挫后歸隱鐘山度過(guò)了生命中的最后十年，他的許多詞作于這個(gè)時(shí)期，內(nèi)容大多為描繪江南景色，表現(xiàn)閑適心情之作。這類詞為數(shù)不少，有《漁家傲》二首、《菩薩蠻》、《清平樂(lè)》、《浣溪沙》、《生查子》和《千秋歲引·秋景》等。這類詞多作于元豐年間，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的這些詞在寫景方面是頗為成功的。王安石在表現(xiàn)自己的閑居生活，反映自己的閑適心情方面，也頗為真切、生動(dòng)。如《浣溪沙》中的“愛(ài)閑能有幾人來(lái)”。再如《漁家傲》中“忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道”。黃花庵評(píng)日：“極能道閑居之趣”，確實(shí)如此。
還有一些臨川之詞是宣揚(yáng)佛教思想，為數(shù)不少，表現(xiàn)了他是晚年思想的變化，這類詞照襲佛語(yǔ)較多，而且詞旨復(fù)沓，藝術(shù)上自然顯得拙劣一些。
百畝中庭半是苔，說(shuō)明主人心情不好無(wú)暇打掃也從側(cè)面表現(xiàn)出以的前門庭若市以變成現(xiàn)在的無(wú)人問(wèn)津了，愛(ài)閑能有幾人來(lái)則是正面說(shuō)出了這凄清的場(chǎng)面，山桃溪杏兩三栽。為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)？山里的桃花已經(jīng)開(kāi)放了，再美有什么用呢？哪里有人會(huì)來(lái)這里欣賞呢？這里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
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