原文翻譯及賞析15篇

原文翻譯及賞析1

　　新竹原文

　　清代：鄭燮

　　新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

　　下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)

　　譯文及注釋

　　譯文

　　新生的竹子能夠超過舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養(yǎng)。

　　等到第二年再有新竹長出，它也開始孕育新的竹子了，就這樣池塘周圍布滿了郁郁蔥蔥的'幼竹。

　　注釋

　　龍孫：竹筍的別稱。

　　鳳池：鳳凰池，古時(shí)指宰相衙門所在地，這里指周圍生長竹子的池塘。

　　賞析

　　比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達(dá)了“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達(dá)了后輩不忘前輩扶持教導(dǎo)之恩；后兩句是展望，用以表達(dá)新生力量將更好更強(qiáng)大。

原文翻譯及賞析2

　　清明

　　杜牧

　　清明時(shí)節(jié)雨紛紛，

　　路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？

　　牧童遙指杏花村。

　　注釋

　　1. 斷魂：形容凄迷哀傷的心情。

　　2. 借問：請問。

　　3. 遙指：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指著。

　　賞析

　　這首詩描寫清明時(shí)節(jié)的天氣特征，抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望。

　　清明時(shí)節(jié)，天氣多變，有時(shí)春光明媚，花紅柳綠，有時(shí)卻細(xì)雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節(jié)，舊俗要禁火三天，這時(shí)候下雨稱為“潑火雨”）。次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境�！皵嗷辍�，指內(nèi)心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因?yàn)榍迕髟谖覈�古代是個(gè)大節(jié)日，照例該家人團(tuán)聚，一起上墳祭掃，或踏青游春�，F(xiàn)在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。

　　如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個(gè)酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點(diǎn)酒，解解寒；更主要的可借酒驅(qū)散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點(diǎn)明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的`主語，又補(bǔ)充說明上句問的對象。牧童的回答以行動(dòng)代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個(gè)酒望子（古代酒店的標(biāo)幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞?dòng)嵍�喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。

　　由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。

　　這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風(fēng)甚雨”。但這日的細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕保�是出門在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是竭力形容那種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。

原文翻譯及賞析3

　　畫

　　唐代：王維

　　遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。

　　春去花還在，人來鳥不驚。

　　譯文及注釋

　　遠(yuǎn)看山有色（sè），近聽水無聲（shēng）。

　　遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走到近處卻聽不到水的聲音。

　　色：顏色，也有景色之意。

　　春去花還在，人來鳥不驚（jīng）。

　　春天過去花仍在爭奇斗艷，人走近鳥卻沒有被驚動(dòng)。

　　驚：吃驚，害怕。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走到近處卻聽不到水的聲音。

　　春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動(dòng)。

　　注釋

　　色：顏色，也有景色之意。

　　驚：吃驚，害怕。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩為詩人贊畫之作。關(guān)于這首詩的作者，有多種說法。一說是唐代王維所作，但在王維的作品，或在《全唐詩》都沒有此詩；一說是原為南宋僧人川禪師為注釋佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》所作的偈頌詩的一部分；一說為宋代佚名詩人所作，如上海市一年級小學(xué)語文等教材中編入此詩時(shí)，作者一欄里即是“宋·佚名”。

　　賞析

　　此詩描寫的是自然景物，贊嘆的卻是一幅畫。前兩句寫其山色分明，流水無聲；后兩句描述其花開四季，鳥不怕人。四句詩構(gòu)成了一幅完整的山水花鳥圖。全詩對仗工整，尤其是詩中多組反義詞的運(yùn)用，使其節(jié)奏清晰，平仄分明，韻味十足，讀著瑯瑯上口。全詩讀起來似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點(diǎn)。

　　“遠(yuǎn)看山有色”遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺其有無限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的.浮躁都不行，有的只是心靜如水。但不是死水而是活水。你看畫中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出，一種流動(dòng)之美跳躍于詩人的眼中。

　　“近聽水無聲”源頭活水本是“動(dòng)境”，而無聲二字又進(jìn)入靜境，寧靜致遠(yuǎn)。和首句并無矛盾之處。動(dòng)靜的取舍上詩人可以說是能夠做到游刃有余。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o聲”，無聲是一種美。王羲之的詩中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無法言語的自然之聲。

　　“春去花還在，人來鳥不驚�！被▋涸谀莻�(gè)最美的季節(jié)里盡情的開放，并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在里面。鳥兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。

　　詩中的畫似乎代表著一種夢想，一種可見而不可得的夢想，但那種夢想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。

原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。

　　小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。

　　有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。

　　東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。

　　或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。

　　雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。

　　維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　簋里熟食滿蕩蕩，棗木勺兒彎又長。大路平坦如磨石，筆直好像箭桿樣。貴人路上常來往，小民只能瞪眼望。轉(zhuǎn)過頭來心悲傷，眼淚汪汪濕衣裳。

　　東方遠(yuǎn)近諸小國，織機(jī)布帛空蕩蕩。葛麻草鞋纏又綁，怎么能夠踏冰霜？得意洋洋那公子，滿載車輛大路上。來了去又去了來，教我心痛如斷腸。

　　泉水橫流清又冷，砍下柴來莫被浸。憂愁難睡長嘆息，可憐我們病苦人�？诚聵渲Ξ�(dāng)燒柴，還要裝車往回運(yùn)�？蓱z我們病苦人，應(yīng)該休息總不能。

　　東方各國的子弟，辛苦服役沒人問。周人公子哥兒們，衣服華麗多鮮新。就是船夫的子弟，熊羆皮袍穿在身。那些家奴的孩子，個(gè)個(gè)當(dāng)差在衙門。

　　有人飲用香醇酒，有人喝不上米漿。圓圓寶玉佩身上，不是才德有專長�？茨翘焐系你y河，照耀燦燦閃亮光。鼎足三顆織女星，一天七次移動(dòng)忙。

　　縱然織女移動(dòng)忙，沒有織出好紋章。牽牛三星亮閃閃，不能拉車難載箱。金星在東叫啟明，金星在西叫長庚。天畢八星柄彎長，把網(wǎng)張?jiān)诖舐飞稀?/p>

　　南天有那簸箕星，不能簸米不揚(yáng)糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒漿。南天有那簸箕星，吐出舌頭口大張。往北有那南斗星，在西舉柄向東方。

　　注釋

　�。�1）饛（méng）：食物滿器貌。簋（guǐ）：古代一種圓口、圈足、有蓋、有座的食器，青銅制或陶制，供統(tǒng)治階級的人使用。飧（sūn）：熟食，晚飯。

　�。�2）捄（qíu）：曲而長貌。棘匕：酸棗木做的勺匙。

　　（3）周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。

　�。�4）君子：統(tǒng)治階級的人，與下句的“小人“相對。小人指被統(tǒng)治的民眾。

　�。�5）睠（juàn）言：同“睠然”，眷戀回顧貌。

　　（6）潸（shān）：流淚貌。

　　（7）小東大東：西周時(shí)代以鎬京為中心，統(tǒng)稱東方各諸侯國為東國，以遠(yuǎn)近分，近者為小東，遠(yuǎn)者為大東。

　�。�8）杼柚（zhùzhóu）：杼，織機(jī)之梭；柚，同“軸”，織機(jī)之大軸；合稱指織布機(jī)。

　�。�9）糾糾：纏結(jié)貌。葛屨：葛，葛草，莖皮可制葛布；屨，鞋。

　�。�10）可：通“何”（用俞樾說）。

　�。�11）佻（tiāo）佻：豫逸輕狂貌。

　　（12）周行（háng）：同“周道”。行，道路。

　　（13）氿（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁側(cè)流出的泉水，狹而長。

　�。�14）獲薪：砍下的薪柴。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》認(rèn)為“獲”為“檴”的假借，即榆木，如《詩經(jīng)》諸篇中《凱風(fēng)》、《東山》、《車轄》諸篇之棘薪、栗薪、樵薪。

　�。�15）契契：憂結(jié)貌。寤嘆：不寐而嘆。

　�。�16）憚：同“癉”，疲苦成病。

　�。�17）職勞：從事勞役。來：“勑”的借字，慰勉�；�?yàn)椤百l”的借字，賞賜。均通。

　�。�18）西人：周人。

　　（19）舟人：鄭箋：“舟，當(dāng)作周�！币徽f為舟楫之人，周人中之低賤者。

　　（20）熊羆是裘：用熊皮、馬熊皮為料制的皮袍。一說，鄭箋謂“裘當(dāng)作求”，這句意即狩獵求取熊羆。二說均通。

　�。�21）私人：家奴。

　�。�22）百僚：猶云百隸、百仆。

　�。�23）漿：米漿。

　�。�24）鞙（juān）鞙：形容玉圓（或長）之貌。璲（suí）：貴族佩帶上鑲的寶玉。

　�。�25）不以其長：以，因。長，善。鄭箋：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之所長也，徒美其佩而無其德，刺其素餐�！�

　�。�26）漢：銀河。

　�。�27）監(jiān)：同“鑒”，照。

　�。�28）跂（qí）：同“歧”，分叉狀�？椗�：三星組成的星座名，呈三角形，位于銀河北側(cè)。

　�。�29）七襄：七次移易位置。古人一天分十二時(shí)辰，白日分卯時(shí)至酉時(shí)共七個(gè)時(shí)辰，織女星座每一個(gè)時(shí)辰移動(dòng)一次。

　�。�30）報(bào)章：報(bào)，復(fù)，指織機(jī)的梭子引線往復(fù)織作；章，經(jīng)緯紋理。不成報(bào)章，即織不成布帛。

　　（31）睆（huǎn）：明亮貌。牽牛：三顆星組成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在銀河南側(cè)。

　�。�32）服箱：駕車運(yùn)載。服，負(fù)載；箱，車斗。

　�。�33）啟明、長庚：金星（又名太白星）晨在東方，叫啟明，夕在西方，叫長庚。

　�。�34）天畢：畢星，八星組成的星座，狀如捕兔的畢網(wǎng)，網(wǎng)小而柄長，手持之捕兔。

　�。�35）施：張。

　�。�36）箕：俗稱簸箕星，四星聯(lián)成的星座，形如簸箕，距離較遠(yuǎn)的兩星之間是箕口。

　�。�37）斗：南斗星座，位置在箕星之北。

　�。�38）挹：舀。

　�。�39）翕：吸引。翕其舌，吸著舌頭�；�星底狹口大，好像向內(nèi)吸舌若吞噬之狀。

　�。�40）西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天體運(yùn)行，其柄常在西方。揭，舉起。這句形容西方執(zhí)柄舉向東方。

　　賞析：

　　西周初年，“三監(jiān)”叛亂，殷商后裔武庚聯(lián)合東方舊屬國奄（今山東曲阜）、蒲姑（今山東博興）及徐夷、淮夷起兵反周。周公東征，經(jīng)過三年戰(zhàn)爭，誅武庚，黜“三監(jiān)”，攻滅奄等十七國。繼而，遷殷頑，封建姬姓大國（魯、齊、衛(wèi)、燕）監(jiān)視東方各小國，實(shí)行分區(qū)經(jīng)營。距鎬京較近各小國統(tǒng)稱小東，較遠(yuǎn)的各小國統(tǒng)稱大東。為加強(qiáng)控制，從鎬京到東方各國修筑一條戰(zhàn)略公路，據(jù)《逸周書》：“辟開修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍�！奔此�謂“周道”�；蚍Q“周行”，從西方向東方運(yùn)輸軍隊(duì)和軍用物資，運(yùn)回西方貢賦和征斂的財(cái)富。對東方各小國來說，這如同一條吸血管。這首詩所描寫的，正是西周統(tǒng)治者通過這條“周道”給被征服的東方人民帶來的壓榨、勞役、困苦、怨憤和沉痛的嘆息。

　　《毛詩序》曰：“《大東》，刺亂也。東國困于役而傷于財(cái)，譚大夫作是詩以告病�！睔v代傳箋疏注說解，基本上沒有大的出入，肯定這是被征服的東方諸侯國臣民怨刺周王朝統(tǒng)治的詩歌作品。

　　《序》說明作者是譚國大夫，而姓氏、經(jīng)歷和生活年代無從稽考。譚國在今山東濟(jì)南市東南，對照《魯頌》“遂荒大東”，那一帶地區(qū)當(dāng)屬大東。從詩義看，他是東方舊國的大夫，因詩中的思想和情緒，絕對不可能產(chǎn)生于姬姓各大封國的當(dāng)權(quán)派。他對“西人”的對立情緒，正反映了征服者的周王朝與被征服的東方舊國統(tǒng)治階級的矛盾；他的地位下降，使他發(fā)出同情人民的不平之鳴，從而也反映了西周統(tǒng)治階級與被征服國人民的矛盾。有人說這是一首民歌，這個(gè)論斷是不對的，這是士大夫創(chuàng)作的用雅樂演唱的歌詩，不是用土樂演唱的民歌。

　　這首詩寫作的時(shí)間，據(jù)《左傳·莊公十年》所記“齊師滅譚”，即在公元前684年齊國因?yàn)樽T國對它“失禮”而出兵滅亡這個(gè)小國，時(shí)在東周初期，它只能寫在譚國滅亡之前。詩的歷史背景還是周王朝統(tǒng)治力量強(qiáng)大的時(shí)候，東周時(shí)王室已經(jīng)衰微。姚際恒《詩經(jīng)通論》說西周最后一代“幽王之時(shí)，號令猶行于諸侯，故東國諸侯之民愁怨如此。若東遷之后，則不能爾矣”。姚氏以為最遲當(dāng)在幽王時(shí)代，這已難考證，只能肯定創(chuàng)作在西周時(shí)代。

　　這是一篇長詩。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰，前后呼應(yīng)。通篇運(yùn)用對比和暗喻，由現(xiàn)實(shí)的人間，而虛幻的星空，展開東方人民遭受沉痛壓榨的困苦圖景和詩人憂憤抗?fàn)幍募で�。思路遞進(jìn)而奇崛，意蘊(yùn)豐富而深厚。

　　首章寫“食”。由“有饛簋飧”聯(lián)想到與如砥如矢的周道的關(guān)系。從“君子”和“小人”的不同境遇，抒寫了詩人的悲傷。朱熹對這一章解說曰：“今乃顧之而出涕者，則以東方之賦役，莫不由是而西輸于周也�！保ā对娂瘋鳌罚┻@個(gè)解釋一言中的。

　　二章寫“衣”。姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：“杼柚其空，惟此一語實(shí)寫正旨�！笨棽紮C(jī)上的布帛全被征斂一空，寒霜上小民穿著破草鞋，而公子們還在經(jīng)過那吸血管似的周道來榨取。這樣的揭露相當(dāng)深刻。

　　三章寫勞役。以薪柴為喻，通過燒柴不能水浸，隱喻疲病的人民應(yīng)該休養(yǎng)生息。嚴(yán)粲《詩緝》解曰：“獲薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，則濕腐而不可爨矣；喻民當(dāng)撫恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，則勞悴而不能勝矣。”

　　四章寫待遇不公平�！皷|人之子，職勞不來”，而“西人之子，粲粲衣服”；連周人中身份低賤的也“熊羆是裘”，家奴的子弟都“百僚是試”。通過這樣典型的形象對照，反映了西周統(tǒng)治者與被征服的東方人民不平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治地位的'懸殊。

　　五章是全詩前后的過渡，前半繼續(xù)寫不公平的社會(huì)現(xiàn)象，鄭箋云：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之長也。徒美其佩而無其德，刺其素餐。”下半就自然地把視野轉(zhuǎn)向上天，姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：“維天有漢，監(jiān)亦有光。此二句不必有義。蓋是時(shí)方中夜，仰天感嘆，適見天河爛然有光，即所見以抒寫其悲哀也�！毕旅鎯删湟彩茄鎏焖�視有感，“跂其織布，終日七襄”，正是呼應(yīng)二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成報(bào)章”。這一章承前啟后，過渡自然。

　　六章面向燦燦星空馳騁想像。詩人怨織女織不成布帛，怨?fàn)颗２荒芾�車運(yùn)輸，朝啟明，夕長庚，有名無實(shí)，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無功。整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的天體都不能為小民解決困苦。

　　七章對星座的意象描寫更深一層。王先謙《詩三家義集疏》分析道：“下四句與上四句雖同言箕斗，自分兩義。上刺虛位，下刺斂民也�！濒せ�星不能簸米揚(yáng)糠，南斗星不能舀酒漿，都是徒具虛名，而且簸箕星張開大口，吐著長舌，斗星由西舉柄向東。如歐陽修《詩本義》所釋：“箕斗非徒不可用而已，箕張其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于東。”這樣的“怨天”，正是怨現(xiàn)實(shí)，揭露所謂“天”是為周王朝服務(wù)壓榨東方小民的。這個(gè)結(jié)尾更深化了主題。

　　象征、隱喻、鮮明的對比、豐富而奇幻的想像交錯(cuò)運(yùn)用，是此詩藝術(shù)手法的特色。吳闿生《詩義會(huì)通》評論曰：“文情俶詭奇幻，不可方物，在《風(fēng)》、《雅》中為別詞，開辭賦之先聲。后半措詞運(yùn)筆，極似《離騷》，實(shí)三代之奇文也。”吳氏說的“俶詭奇幻”，就是馳騁無羈的想像，奇特的比喻，創(chuàng)造豐富的奇崛的形象，從人間飛到星空，又從星空飛到人間，把現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義想像融合為有機(jī)的整體。吳氏說的“開辭賦之先聲”，正是指出這種藝術(shù)手法對屈原賦的深刻影響。

原文翻譯及賞析5

　　納涼 宋朝

　　秦觀

　　攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。

　　月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。

　　《納涼》譯文

　　攜杖出門去尋找納涼圣地，畫橋南畔，綠樹成蔭，坐靠在胡床之上愜意非常。

　　寂寂明月夜，參差的笛聲響起在耳邊縈繞不覺，晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開，幽香散溢，沁人心脾。

　　《納涼》注釋

　　倚胡床：坐靠胡床。倚：坐靠。

　　《納涼》賞析

　　宋人呂本中曾在《童蒙詩訓(xùn)》中評論“）游此詩閑雅嚴(yán)重”（《詩林廣記》引），“閑雅”當(dāng)指此詩詞語上的特點(diǎn)而言，“嚴(yán)重”則涉及此詩嚴(yán)肅而鄭重的內(nèi)容。它很可能是秦觀在仕途遭到挫折后的作品。

　　“昔扙來追歸外涼”這句連用“昔”、“來”、“追”三個(gè)動(dòng)詞，把詩人昔杖出戶后的動(dòng)作，分出層次加以表現(xiàn)。其中“追”字更是曲折、含蓄地傳達(dá)出詩人追尋理想中的納涼勝處的內(nèi)在感情，實(shí)自杜甫《羌村》“憶昔好追涼”句點(diǎn)化而成。這樣，詩人急于從火海中解脫出來的情懷，通過一系列動(dòng)作，就自然而然地表現(xiàn)出來。

　　“畫橋南畔倚胡床”具體指出了歸外納涼地方的方位和臨時(shí)的布置：“畫橋南畔倚胡床�！边@是一個(gè)綠歸成行，位于“畫橋南畔”的佳處。詩人選好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，盡情領(lǐng)略納涼的況味。在詩人看來，這也可算“最是人間佳絕處”（《睡足軒》）了。胡床，即交椅，可躺臥。陶潛“倚南窗以寄傲”（《歸去來兮辭》），是為了遠(yuǎn)離塵俗；秦觀“倚胡床”以“追涼”，是為了驅(qū)解煩熱，都是對美好生活的一種向往，他們或多或）是有相通之處的。

　　“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香�！痹旅髦�夜，船家兒女吹著短笛，笛于參差而起，在水面縈繞不絕。晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開，自在幽香不時(shí)散溢，沁人心脾。詩人閑倚胡床，怡神閉目，不只感宮上得到滿足，連心境也分外舒適。這兩句采取了對偶句式，把納涼時(shí)的具體感受藝術(shù)地組合起來，于是，一個(gè)納涼勝地的自然景色，就活現(xiàn)在讀者面前。

　　此詩以納涼為題，詩中著力表現(xiàn)的是一個(gè)絕離煩熱之處。詩人首先經(jīng)過尋訪，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)處所的秘密，其次進(jìn)行具體布置，置身其間，與外境融而為一，把思想感情寄托在另外一個(gè)“自清涼無汗”的世界。

　　《納涼》是一首描寫景物的短詩。從字面上看，可以說沒有反映什么社會(huì)生活內(nèi)容。但是，透過詩句的表面，卻隱約地表現(xiàn)出：詩人渴望遠(yuǎn)離的是炙手可熱的'官場社會(huì)，這就是他刻意追求一個(gè)理想中的清涼世界的原因。秦觀是一個(gè)有用世之志的詩人。他對官場的奔競傾奪表示厭棄，力求遠(yuǎn)避，此詩表達(dá)的就是這種感情。這種把創(chuàng)作念圖隱藏在詩句背后的寫法，讀者應(yīng)著意體會(huì)。

原文翻譯及賞析6

　　墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。

　　墓門有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　墓門前長著棗樹，就操起斧子把它砍掉。這個(gè)人是不良之徒，國中的人無不知曉。知道他居心險(xiǎn)惡卻不加制止，很早以來就已這樣糟糕。

　　墓門前長著梅樹，貓頭鷹聚集在樹上。這個(gè)人是不良之徒，唱支歌兒把警鐘敲響。告戒的話充耳不聞，栽了跟斗才想起我的歌唱。

　　注釋

　�、倌归T：墓道的門。一說陳國城名。棘：酸棗樹。

　�、谒梗何觯�劈開，砍掉。

　�、鄯颍哼@個(gè)人，指陳陀。

　�、苤�而不已：盡管盡人皆知，他卻依然如故。

　　⑤誰昔：往昔，由來已久。然：這樣。

　　⑥梅：梅樹。一說梅即棘，梅古文作“槑”，與棘形近，遂致誤。

　�、啕^（xiāo）：貓頭鷹，古人認(rèn)為是惡鳥。萃：集，棲息。

　�、嘤崳航枳鳌罢r”（suì），斥責(zé)，告戒。

　�、犷嵉梗旱�倒。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　這是一首諷刺、斥責(zé)品行邪惡的統(tǒng)治者的詩�！睹�詩序》指出：“《墓門》，刺陳佗也�！标愘�為春秋時(shí)代陳文公之子，文公死后，陳佗之兄桓公（名鮑）繼位。據(jù)《左傳·桓公五年》載：“陳侯鮑卒。再赴也（發(fā)了兩次訃告）。于是陳亂，文公子佗殺大子免而代之，公（桓公）疾病而亂作�！标愘⒃诨腹�病中殺太子免，桓公死后他又自立為君，陳國大亂，后來蔡國為陳國平亂，終于誅殺陳佗。據(jù)《詩序》，這首詩就是針對陳佗而發(fā)的。

　　但是，由于《毛詩序》中又有“陳佗無良師傅，以至于不義，惡加于萬民焉”數(shù)語，鄭箋孔疏曲為之說，遂生出了岐義。詩中的“夫”，即彼，猶言那個(gè)人，就是指陳佗，但毛傳卻釋為：“夫，傅相也�！编嵐{則云：“陳佗之師傅不善，群臣皆知之，”“國人皆知其（按指師傅）有罪惡而不誅退，終致禍難�！笨资柽M(jìn)一步發(fā)揮道：“陳佗亡身不明，由希（�。┒昧紟熤�教，故有此惡……故又戒之云：‘汝之師傅不善，國內(nèi)之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退惡傅就良師也�！苯�(jīng)過這樣的曲解，這首詩的'矛頭所向就從陳佗轉(zhuǎn)到了他的師傅身上�？资枰环矫娣Q陳佗之惡“由其師傅不良，故至于此”，一方面又稱“故作此詩以刺佗”，明顯地不能自圓其說。鄭箋云：“不義者謂弒君而自立�！笨资柚^：“不義之大，莫大于弒君也�！�…陳佗弒君自立之事也�！�…陳佗所殺大子免，而謂之弒君者，以免為大子，其父卒，免當(dāng)代父為君，陳佗殺之而取國，故以弒君言之�！奔瓤隙�陳佗為竊國弒君之元兇，罪莫大焉，而又歸咎于師傅之不良，期望陳佗誅退惡師，懸崖勒馬。這種荒謬的倫理邏輯只能暴露出箋疏作者為統(tǒng)治者開脫罪責(zé)的意圖，統(tǒng)治者即使有弒逆之行，也要讓別人為之承擔(dān)罪責(zé)，這或許是溫柔敦厚的詩教使然。胡承珙《毛詩后箋》指出：“若在桓公卒后，則佗已身為大逆，而尚鰓鰓然追咎于其傅之不良，縱罪魁而誅黨惡，無此斷獄之法�！笨芍^切中要害之論。

　　在宋代興起的獨(dú)立解經(jīng)的疑古風(fēng)氣中，有些學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到傳疏的曲解之處。蘇轍在其《詩集傳》中即已指出：“桓公之世，陳人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于亂。是以國人追咎桓公，以為智不及其后，故以《墓門》刺焉。夫，指陳佗也。佗之不良，國人莫不知之；知之而不去，昔者誰為此乎？”姚際恒稱蘇氏“可謂善說此詩矣”（《詩經(jīng)通論》），吳闿生《詩意會(huì)通》也指出《毛詩序》“無良師傅云者”，“與詩‘夫也不良’句初不相蒙，而拘者遂以‘夫’為斥傅相，此陋儒之妄解”，“詩既刺佗，‘夫也不良’自指佗言，豈有以斥師傅之理？子由正之，是矣”。在說詩者中也有不泥定此詩為刺陳佗者，如朱熹《詩集傳》即稱：“所謂‘不良’之人，亦不知其何所指也�！贝奘觥蹲x風(fēng)偶識》也認(rèn)為“以《墓門》為刺陳佗則絕不類”，“此必別有所刺之人，既失其傳，而序遂強(qiáng)以佗當(dāng)之耳”。

　　作為一首政治諷刺詩，此詩僅兩章十二句，短小精悍，四字齊言的詩句斬截頓挫，傳達(dá)出指斥告戒的口吻。兩章的開頭以動(dòng)植物起興，其象征意義耐人尋味，表現(xiàn)出詩人對惡勢力的鄙夷、痛斥，但國家依然壞人當(dāng)?shù)溃�多行不義，故每章的四、五兩句以“頂針”手法將詩意推進(jìn)一層，轉(zhuǎn)為感嘆，憂國之意可感。此詩可謂在率直指斥中不乏含蓄深沉。

　　從先秦以來此詩就流傳甚廣，也產(chǎn)生了有關(guān)它的一些傳說。如《楚辭·天問》云：“何繁鳥萃棘，而負(fù)子肆情？”王逸注云：“晉大夫解居甫聘吳，過陳之墓門，見婦人負(fù)其子，欲與之淫泆，肆其情欲。婦人則引詩刺之曰：‘墓門有棘，有鸮萃止�！�故曰‘繁鳥萃棘’也。言墓門有棘，雖無人，棘上猶有鸮，女（汝）獨(dú)不愧也？”又《列女傳·陳辯女傳》載：“辯女者，陳國采桑之女也。晉大夫解居甫使于宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰：‘女（汝）為我歌，我將舍女�！�采桑之女乃為之歌曰：‘墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣�！�大夫又曰：‘為我歌其二�！�女曰：‘墓門有楳，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊止。訊予不顧，顛倒思予。’大夫曰：‘其楳則有，其鸮安在？’女曰：‘陳小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況鸮乎？’大夫乃服而釋之�！币陨蟽蓜t傳說情節(jié)雖有異，但由此也可看出此詩在民間甚為流行，連勞動(dòng)?jì)D女也知道引用，或許此詩本就出自民間歌手。

原文翻譯及賞析7

　　小池宋朝

　　楊萬里

　　泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

　　《小池》譯文

　　泉眼悄然無聲是因舍不得細(xì)細(xì)的水流，映在水里的樹陰喜歡這晴天里柔和的風(fēng)光。

　　小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早就有一只小蜻蜓立在它的上頭。

　　《小池》注釋

　　泉眼：泉水的出口。

　　惜：吝惜。

　　照水：映在水里。

　　晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。

　　尖尖角：初出水端還沒有舒展的荷葉尖端。

　　上頭：上面，頂端。為了押韻，“頭”不讀輕聲。

　　《小池》賞析

　　此詩是一首描寫初夏池塘美麗景色的、清新的小詩。一切都是那樣的細(xì)，那樣的柔，那樣的富有情意。宛如一幅花草蟲鳥彩墨畫。畫面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落筆都小，卻玲瓏剔透，生機(jī)盎然。

　　第一句，緊扣題目寫小池的源泉，一股涓涓細(xì)流的泉水。泉水從洞口流出，沒有一絲聲響，當(dāng)然是小之又小的。流出的泉水形成一股細(xì)流，更是小而又小了。這本來很尋常，然而作者卻憑空加一“惜”字，說好像泉眼很愛惜這股細(xì)流，吝嗇地舍不得多流一點(diǎn)兒。于是這句詩就立刻飛動(dòng)起來，變得有情有趣，富有人性。

　　第二句，寫樹陰在晴朗柔和的風(fēng)光里，遮住水面。這也是極平常之事，可詩人加一“愛”字，似乎用她的陰涼蓋住小池，以免水分蒸發(fā)而干涸，這樣就化無情為有情了。而且，詩舍形取影，重點(diǎn)表現(xiàn)水面上的柔枝婆娑弄影，十分空靈。

　　三、四句寫池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷剛把她的含苞待放的嫩尖露出水面，顯露出勃勃生機(jī)，可在這尖尖嫩角上卻早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，領(lǐng)略春光。小荷與蜻蜓，一個(gè)“才露”，一個(gè)“早有”，以新奇的眼光看待身邊的'一切，捕捉那稍縱即逝的景物。

　　詩題“小池”全篇都在“小”字上做文章。詩詞需有不同的題材與剛才，有的重大題材，須寫出壯闊的境界、恢宏的氣勢；有的題材甚小，僅是生活中一個(gè)細(xì)節(jié)，但卻能寫出幽情逸趣。且此詩寫的猶如一幅畫，畫面層次豐富：太陽、樹木、小荷、小池，色彩艷麗，還有明亮的陽光、深綠的樹蔭、翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓，清亮的泉水。畫面充滿動(dòng)感：飛舞的蜻蜓、影綽的池水，充滿了詩情畫意。

　　《小池》鑒賞

　　這首詩描寫聲個(gè)泉眼、聲道細(xì)流、聲池樹陰、幅支小小的荷葉、聲只小小的蜻蜓，構(gòu)成聲幅生動(dòng)的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬物之間親密和諧的關(guān)系。

　　開頭“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”兩句，把讀者帶入了聲個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，聲道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒有聲點(diǎn)聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。

　　聲個(gè)“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻巯т傅�，才讓它無聲地緩緩流淌；聲個(gè)“愛”字，給綠樹以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。

　　三、四兩句，詩人好像聲位高明的攝影師，用快鏡拍攝了聲個(gè)妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓景上頭�！睍r(shí)序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出聲個(gè)尖尖角，聲只小小的蜻蜓景在它的上頭。聲個(gè)“才露”，聲個(gè)“早景”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。

　　楊萬里寫詩主張師法自然，他對自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調(diào)，平易通俗的語言，描繪日常所見的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩中充滿濃郁的生活氣息。古詩今譯泉眼悄無聲是珍惜細(xì)細(xì)的水流，樹陰映水面是它喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖，早飛來可愛的蜻蜓站景在上頭。美術(shù)家朱宣咸以楊萬里《小池》詩意而創(chuàng)作的中國畫作品《小荷才露尖尖角》，非常形象與生動(dòng)地反映了這聲詩情畫意。

　　“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！辟p析

　　這首詩抒發(fā)了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動(dòng)畫面：泉眼默默地滲出涓涓細(xì)流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。全詩從“小”處著眼，生動(dòng)、細(xì)致地描摹出初夏小池中生動(dòng)的富于生命和動(dòng)態(tài)感的新景象，現(xiàn)在用來形容初露頭角的新人，因?yàn)楹苫ǖ男』ò�在整個(gè)池塘中顯得那么的渺小，卻已經(jīng)有蜻蜓在上面停留，尖尖角可以看做是新生事物更可以看做是初生的年輕人，而蜻蜓就是賞識它們的角色。

原文翻譯及賞析8

　　寒夜 宋朝 杜耒

　　寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

　　尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

　　《寒夜》譯文

　　冬夜有客來訪，一杯熱茶當(dāng)美酒，圍坐爐前，火爐炭火剛紅，水便在壺里沸騰。

　　月光照射在窗前，與平時(shí)并沒有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著。

　　《寒夜》注釋

　　竹爐：指用竹篾做成的套子套著的火爐。

　　湯沸：熱水沸騰。

　　元朝揭傒斯《寒夜》：

　　疏星凍霜空，流月濕林薄。

　　虛館人不眠，時(shí)聞一葉落。

　　當(dāng)代阿袁（即陳忠遠(yuǎn)）《寒夜》：

　　"大國何人憐，紛紛為小我。寒夜風(fēng)雨聲，廣廈萬間破。"

　　《寒夜》賞析

　　善用襯托（或映襯、陪襯）：因有梅花的陪襯，窗前月才別有一番韻味，不僅是嗅覺，視覺上也使人大覺不相同。

　　巧用暗示（或喻示、雙關(guān)）：“才有梅花”與朋友夜訪相呼應(yīng)，梅花又象征了友誼的高雅芬芳。

　　鋪有細(xì)節(jié)（或鋪墊、渲染）：寒夜客訪、主家火紅，賓客情重兩相顧及，知人情之暖，勝過冬夜之寒。這些使得今夜的月色較先前格外地不同了。

　　《寒夜》鑒賞

　　這是一首清新淡雅而又韻味無窮的友情詩。詩的前兩句寫客人寒夜來訪，主人點(diǎn)火燒茶，招待客人；后兩句又寫到窗外剛剛綻放的梅花，使得今晚的窗前月別有一番韻味，顯得和平常不一樣。整首詩語言清新、自然，無雕琢之筆，表現(xiàn)的意境清新、雋永，讓人回味無窮。

　　“寒夜客來茶當(dāng)酒”，幾被當(dāng)作口頭話來運(yùn)用。常在口頭的話，說的時(shí)候往往用不著思考，脫口而出，可是細(xì)細(xì)品味，總是有多層轉(zhuǎn)折，“寒夜客來茶當(dāng)酒”一句，就可以讓人產(chǎn)生很多聯(lián)想。首先，客人來了，主人不去備酒，這客人必是熟客，是�？停�可以“倚杖無時(shí)夜敲門”，主人不必專門備酒，也不必因?yàn)闆]有酒而覺得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有興趣出門訪客的'，一定不是俗人，他與主人定有共同的語言，共同的雅興，情誼很深，所以能與主人寒夜煮茗，圍爐清談，不在乎有酒沒酒。

　　前兩句，詩人與客人夜間在火爐前，火爐炭火剛紅，壺中熱水滾滾，主客以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談；而屋外是寒氣逼人，屋內(nèi)是溫暖如春，詩人的心情也與屋外的境地迥別。

　　三、四句便換個(gè)角度，以寫景融入說理。夜深了，明月照在窗前，窗外透進(jìn)了陣陣寒梅的清香。這兩句寫主客在窗前交談得很投機(jī)，卻有意無意地牽入梅花，于是心里覺得這見慣了的月色也較平常不一樣了。詩人寫梅，固然有贊嘆梅花高潔的意思在內(nèi)，更多的是在暗贊來客。尋常一樣窗前月，來了志同道合的朋友，在月光下啜茗清談，這氣氛可就與平常大不一樣了。

　　詩看似隨筆揮灑，但很形象地反映了詩人喜悅的心情，耐人尋味。宋黃昇《玉林清話》對三、四句很贊賞，并指出蘇泂《金陵》詩“人家一樣垂楊柳，種在宮墻自不同”與杜耒詩意思相同，都意有旁指，可說真正讀出了詩外之味。

原文翻譯及賞析9

　　瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

　　八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

　　——唐代·李商隱《瑤池》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開，只聽見《黃竹歌》聲震動(dòng)大地人心悲哀。

　　周穆王有八匹能日行三萬里的駿馬，為了何事違約不再來？

　　注釋

　　瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野�！�”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。

　　黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五：“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩三章以哀民�！�

　　八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里�！读凶印�、《穆天子傳》等記載不一。

　　穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周游天下。

　　此詩諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕�！独盍x山詩集箋注》引程夢星曰：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧�！�

　　賞析

　　《據(jù)天子傳》載： 周據(jù)王西游至昆侖山，遇西王死，宴據(jù)王于瑤池。臨 別，西王死作歌： “將(望)子毋死，尚能復(fù)來�！睋�(jù)王亦作歌回答，約定 三年后重來。又載據(jù)王南游，遇大風(fēng)雪，百姓受凍，曾作《黃》之歌》 以哀 民。并傳據(jù)王有八匹駿馬，日行3萬里。晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述傳說加以生發(fā)，虛構(gòu)出神仙西王死等候據(jù)王重來而不見的場景，以諷刺皇帝求仙之虛妄。

　　這首詩就是根據(jù)西王死與周據(jù)王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王死希望據(jù)王“復(fù)來”、據(jù)王也許諾復(fù)來這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王死盼望據(jù)王歸來的情節(jié)：西王死推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，評不見據(jù)王的蹤跡，只聽見《黃》歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對比。

　　這個(gè)對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃》歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者評在追求長生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

　　詩的`末兩句是寫西王死不見據(jù)王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：據(jù)王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，希是他為什么還沒有如約前來呢？西王死盛情邀請據(jù)王重來，據(jù)王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，希是據(jù)王評終究沒有來，不言據(jù)王已死而其死自明。然而，西王死評仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王死希望周據(jù)王不死，希是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王死，也不能挽救周據(jù)王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

　　從來諷刺求仙，多從神仙不希遇著眼。這首詩評透過一層，從即遇神仙 亦復(fù)何益這一點(diǎn)來構(gòu)思立意。據(jù)王遇仙，瑤池歡宴，按說希享長生之福了， 評終不免一死;不但如此，連神仙自己對“據(jù)王何事不重來”竟也茫然無 知。如此神仙，如此求仙，豈非徹底虛妄！

　　紀(jì)昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，�？瞻俅�”（《原詩》）。

原文翻譯及賞析10

　　原文：

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

　　舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　譯文及注釋：

　　翻譯

　　朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口唯有夕陽斜掛。當(dāng)年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中。

　　注釋

　　【朱雀橋】在金陵城外，烏衣巷在橋邊。 在今南京市東南，在文德橋南岸，是三國東吳時(shí)的禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語稱烏衣巷。在東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟�，F(xiàn)為民間工藝品的匯集之地。

　　【烏衣】燕子，舊時(shí)王謝之家庭多燕子。今江蘇省南京市江寧區(qū)，橫跨秦淮河。

　　【尋�！科匠！�

　　【王謝】王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時(shí)，則皆衰落不知其處。

　　【舊時(shí)】晉代。

　　賞析：

　　《烏衣巷》這是唐朝詩人 劉禹錫感慨藏而不露，寄物詠懷的名篇，是組詩《金陵五題》中的一篇。詩人當(dāng)時(shí)還沒到過金陵，始終對這個(gè)六朝古都懷著憧憬，正好有友人將自己寫的五首詠金陵古跡詩給他看，他便乘興和了五首。烏衣巷原是六朝貴族居住的地方，最為繁華，如今有名的朱雀橋邊竟長滿野草，烏衣巷口也不見車馬出入，只有夕陽斜照在昔日的深墻上。

　　這是一首懷古詩。憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。

　　施補(bǔ)華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時(shí)說：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。本詩感慨藏而不露，寄物詠懷的名篇，是組詩《金陵五題》中的一篇。

　　首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點(diǎn)相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時(shí)，烏衣巷是高門土族的聚居區(qū)，開國元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實(shí)，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時(shí)當(dāng)春季�！安莼ā鼻懊姘瓷弦粋�(gè)“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使我們想到其中可能包含深意。

　　記得作者在“萬戶千門成野草”（《臺(tái)城》）的詩句中，就曾用“野草”象征衰敗�，F(xiàn)在，在這首詩中，這樣突出“野草花”，不正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，今天已經(jīng)荒涼冷落了嗎！

　　第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對應(yīng)，全用作動(dòng)詞，它們都寫出了景物的動(dòng)態(tài)�！跋﹃枴�，這西下的落日，再點(diǎn)上一個(gè)“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時(shí)代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。

　　經(jīng)過環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說，似乎該轉(zhuǎn)入正面描寫烏衣巷的`變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是繼續(xù)借助對景物的描繪，寫出了膾炙人口的名句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。

　　為了使讀者明白無誤地領(lǐng)會(huì)詩人的意圖，作者特地指出，而今這些飛入普通老百姓家筑巢的燕子，以往卻是棲息在王導(dǎo)、謝安兩家權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕�！芭f時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見證人的身份�！皩こ！眱蓚�(gè)字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的老百姓是多么不同于往昔。從中，我們可以清晰地聽到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。飛燕形象的設(shè)計(jì)，好像信手拈來，實(shí)際上凝聚著作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復(fù)來者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉。”當(dāng)然生活中，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點(diǎn)，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用�！稙跻孪铩吩谒囆g(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊(yùn)藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。

　　這首詩寫詩人對盛衰興敗的深沉感慨。朱雀橋和烏衣巷依然如故，但野草叢生，夕陽已斜�；臎龅木跋�，已經(jīng)暗含了詩人對榮枯興衰的敏感體驗(yàn)。后二句藉燕子的棲巢，表達(dá)作者對世事滄桑、盛衰變化的慨嘆，用筆尤為曲折。此詩為劉禹錫著名的詠史詩《金陵五題》中的第二首。

原文翻譯及賞析11

　　原文：

　　蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)

　　柳永

　　佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意。

　　擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　蝶戀花翻譯：

　　我佇立在高樓上，細(xì)細(xì)春風(fēng)迎面吹來，極目遠(yuǎn)望，不盡的愁思，黯黯然彌漫天際。夕陽斜照，草色蒙蒙，誰能理解我默默憑倚欄桿的心意？

　　本想盡情放縱喝個(gè)一醉方休。當(dāng)在歌聲中舉起酒杯時(shí)，才感到勉強(qiáng)求樂反而毫無興味。我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情愿一身憔悴。

　　蝶戀花字詞解釋：

　　⑴佇（zhù）倚危樓：長時(shí)間倚靠在高樓的欄桿上。佇，久立。危樓，高樓。

　�、仆麡O：極目遠(yuǎn)望。

　�、趋鲼觯è�nàn）：心情沮喪憂愁。生天際：從遙遠(yuǎn)無邊的天際升起。

　�、葻煿猓猴h忽繚繞的云靄霧氣。

　�、蓵�(huì)：理解。闌：同“欄”。

　�、蕯M把：打算。疏狂：狂放不羈。

　�、藢�酒當(dāng)歌：語出曹操《短歌行》 “ 對酒當(dāng)歌，人生幾何”。當(dāng)：與"對"意同。

　�、虖�(qiáng)（qiǎng）樂：勉強(qiáng)歡笑。強(qiáng)，勉強(qiáng)。

　�、鸵聨�漸寬：指人逐漸消瘦。語本《古詩十九首》：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”。

　�、蜗�得：值得。

　　蝶戀花背景：無

　　蝶戀花賞析：

　　“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)”。說登樓引起了“春愁”。全詞只此一句敘事，便把主人公的外形像一幅剪紙那樣突現(xiàn)出來了�！帮L(fēng)細(xì)細(xì)”，帶寫一筆景物，為這幅剪影添加了一點(diǎn)背景，使畫面立刻活躍起來了。

　　“望極春愁，黯黯生天際”，極目天涯，一種黯然魂銷的“春愁”油然而生�！按撼睢�，又點(diǎn)明了時(shí)令。對這“愁”的具體內(nèi)容，詞人只說“生天際”，可見是天際的什么景物觸動(dòng)了他的愁懷。從下一句“草色煙光”來看，是春草。芳草萋萋，刬盡還生，很容易使人聯(lián)想到愁恨的連綿無盡。柳永借用春草，表示自己已經(jīng)倦游思?xì)w，也表示自己懷念親愛的人。那天際的春草，所牽動(dòng)的詞人的“春愁”究竟是哪一種呢？詞人卻到此為止，不再多說了。

　　“草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意”寫主人公的孤單凄涼之感。前一句用景物描寫點(diǎn)明時(shí)間，可以知道，他久久地站立樓頭眺望，時(shí)已黃昏還不忍離去�！安萆珶煿狻睂懘禾炀吧珮O為生動(dòng)逼真。春草，鋪地如茵，登高下望，夕陽的余輝下，閃爍著一層迷蒙的.如煙似霧的光色。一種極為凄美的景色，再加上“殘照”二字，便又多了一層感傷的色彩，為下一句抒情定下基調(diào)。“無言誰會(huì)憑欄意”，因?yàn)闆]有人理解他登高遠(yuǎn)望的心情，所以他默默無言。有“春愁”又無可訴說，這雖然不是“春愁”本身的內(nèi)容，卻加重了“春愁”的愁苦滋味。作者并沒有說出他的“春愁”是什么，卻又掉轉(zhuǎn)筆墨，埋怨起別人不理解他的心情來了。作者把筆宕開，寫他如何苦中求樂�！俺睢�，自然是痛苦的，那還是把它忘卻，自尋開心吧！“擬把疏狂圖一醉”，寫他的打算。他已經(jīng)深深體會(huì)到了“春愁”的深沉，單靠自身的力量是難以排遣的，所以他要借酒澆愁。詞人說得很清楚，目的是“圖一醉”。為了追求這“一醉”，他“疏狂”，不拘形跡，只要醉了就行。不僅要痛飲，還要“對酒當(dāng)歌”，借放聲高歌來抒發(fā)他的愁懷。但結(jié)果卻是“強(qiáng)樂還無味”，他并沒有抑制住“春愁”。故作歡樂而“無味”，更說明“春愁”的纏綿執(zhí)著。

　　至此，作者才透露這種“春愁”是一種堅(jiān)貞不渝的感情。他的滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因?yàn)樗�不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔�！盀橐料�得人憔悴”才一語破的：詞人的所謂“春愁”，不外是“相思”二字。

原文翻譯及賞析12

　　巧言

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。昊天已威，予慎無罪。昊天大幠，予慎無辜。

　　亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。

　　君子屢盟，亂是用長。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之邛。

　　奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。

　　荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數(shù)之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。

　　彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何？為猶將多，爾居徒幾何？

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　高高遠(yuǎn)遠(yuǎn)那蒼天，如同人之父與母。沒有罪也沒有過，竟遇大禍難免除。蒼天已經(jīng)大發(fā)威，但我確實(shí)沒錯(cuò)處。蒼天不察太疏忽，但我確實(shí)是無辜。

　　禍亂當(dāng)初剛生時(shí)，讒言已經(jīng)受寬容。禍亂再次發(fā)生時(shí)，君子居然也聽從。君子聞讒如怒責(zé)，禍亂速止不嚴(yán)重；君子如能任賢明，禍亂難成早已終。

　　君子屢次立新盟，禍亂因此便增長。君子相信那盜賊，禍亂因此勢暴狂。盜賊讒人話甜蜜，禍亂因此得滋養(yǎng)。讒人哪能盡職守，只能為王釀災(zāi)殃。

　　巍然宮室與宗廟，君子將它來建起。典章制度有條理，圣人將它來訂立。他人有心想讒毀，我能揣測能料及。蹦跳竄行那狡兔，遇上獵狗被擊斃。

　　嬌柔裊娜好樹木，君子自己所栽培。往來流傳那謠言，心中辨別識真?zhèn)��？淇淦湔務(wù)f大話，口中吐出力不費(fèi)。巧言動(dòng)聽如鼓簧，厚顏無恥行為卑。

　　究竟那是何等人？居住河岸水草邊。沒有勇力與勇氣，只為禍亂造機(jī)緣。腿上生瘡腳浮腫，你的勇氣哪里見？詭計(jì)總有那么多，你的同伙剩幾員？

　　注釋

　　（1）昊天：老天，蒼天。

　�。�2）且（jū）：語尾助詞。

　�。�3）幠（hū）：大。

　�。�4）威：暴虐、威怒。

　　（5）慎：確實(shí)。

　�。�6）泰幠：太糊涂。泰，通太；幠，怠慢，疏忽。

　�。�7）僭（jiàn）：通”譖”，讒言。涵：容納。

　�。�8）怒：怒責(zé)讒人。

　　（9）庶：幾乎。遄沮：迅速終止。

　�。�10）祉：福，此指任用賢人以致福。

　�。�11）盟：與讒人結(jié)盟。

　�。�12）盜：盜賊，借指讒人。

　�。�13）孔甘：很好聽，很甜。

　�。�14）餤（tán）：原意為進(jìn)食，引伸為增多。

　�。�15）止共：盡職盡責(zé)。止，做到。共，通“恭”，忠于職責(zé)。

　�。�16）邛：病。

　�。�17）奕奕：高大貌。寢：宮室。廟：宗廟。

　�。�18）秩秩大猷：多而有條理的典章制度。

　　（19）莫：制定。

　�。�20）他人有心：讒人有心破壞。

　�。�21）躍（tì）躍：跳躍的樣子。毚（chán）：狡猾。

　　（22）荏（rěn）染：柔弱貌。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》謂“柔即善也，非泛言柔弱之木”。

　　（23）行言：流言，謠言。

　　（24）蛇（yí）蛇碩言：夸夸其談的大話。蛇蛇，“訑訑”之假借；訑，欺。

　�。�25）巧言如簧：說話像奏樂一樣好聽�；�，笙類樂器的簧片。

　　（26）麋（méi）：通“湄”，水邊。

　�。�27）拳：勇。

　�。�28）職：主要。亂階：逐漸引出禍亂的一連串事件。階，階梯，此為比喻義。

　�。�29）微：通“癓”，小腿生瘡。尰（zhǒng）：借為“瘇”，腳腫。

　�。�30）猶：通“猷”，指詭計(jì)。

　�。�31）居：語助詞。徒：黨徒。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　此詩主題在于憂讒憂謗，同時(shí)揭露了讒言惑國的卑鄙行徑�！睹�詩序》云：“《巧言》，刺幽王也。大夫傷于讒，故作是詩也�！�

　　作者應(yīng)是飽受讒言之苦，全詩寫得情感異常激憤，通篇直抒胸臆，毫無遮攔。起調(diào)便是令人痛徹心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠�！彪S即又是蒼白而帶有絕望的申辯：“昊天已威，予慎無罪！昊天泰幠，予慎無辜！”情急憤急之下，作者竟無法用實(shí)情加以洗刷，只是面對蒼天，反覆地空喊，這正是蒙受奇冤而又無處伸雪者的'典型表現(xiàn)。

　　二、三兩章，情感稍緩，作者痛定思痛后對讒言所起，亂之所生進(jìn)行了深刻的反省與揭露。在作者看來，進(jìn)讒者固然可怕、可惡，但讒言亂政的根源不在進(jìn)讒者而在信讒者，因?yàn)樽嬔钥傄�通過信讒者起作用。讒言如同鴉片，人人皆知其毒性，但它又總能給人帶來眼前的虛幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便漸漸使人產(chǎn)生依賴感，最終為其所害，到時(shí)悔之晚矣。作者在第四章中的描述實(shí)際上說明了一個(gè)道理：天子的獨(dú)特處境、地位使其天生地缺乏這種免疫力。故與其說刺小人，毋寧說在刺君子�？芍^深刻至極。此二章句句如刀，刀刀見血，將“君子信讒”的過程及結(jié)局解剖得絲絲入扣，筋骨畢現(xiàn)�！氨I言孔甘，亂是用餤”是送給后世當(dāng)政者的一付清醒劑。吳師道云：“前三章刺聽讒者，后三章刺讒人�！保ㄒ姟秱髡f匯纂》）蓋因聽讒者比之進(jìn)讒者責(zé)任更大，故先刺之�？磥�，憤激的情感并未使作者喪失理智。

　　四、五兩章，形同漫畫，又活畫出進(jìn)讒者陰險(xiǎn)、虛偽的丑陋面目。他們總是為一己之利，而置社稷、民眾于不顧，處心積慮，暗使陰謀，欲置賢良之士于死地而后快。但險(xiǎn)惡的內(nèi)心表現(xiàn)出來的卻是花言巧語、卑瑣溫順，在天子面前，或“蛇蛇碩言”，或“巧言如簧”。作者的描繪入木三分，揭下了進(jìn)讒者那張賴以立身的畫皮，令人有“顏之厚矣”終不敵筆鋒之利矣的快感。

　　末章具體指明進(jìn)讒者為何人。因指刺對象的明晰而使詩人的情感再次走向劇烈，以至于按捺不住，直咒其“既微且尰”，可見作者對進(jìn)讒者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待，使讀者極易聯(lián)想起躲在水邊“含沙射影”的鬼蜮。然而，無論小人如何猖獗，就如上章所言“躍躍毚兔”，最終會(huì)“遇犬獲之”。因?yàn)樾∪说氖竽看绻�，使他們在獲得個(gè)人利益的同時(shí)，往往也將自己送上了絕路。從這個(gè)角度看，作者不僅深刻地揭露了進(jìn)讒者的丑惡，也清醒地看到了進(jìn)讒者的可恥下場。

　　此詩雖是從個(gè)人遭讒人手，但并未落入狹窄的個(gè)人恩怨之爭，而是上升到讒言誤國、讒言惑政的高度加以批判，因此，不僅感情充沛，而且?guī)в辛似毡榈臍v史意義與價(jià)值，這正是此詩能引起后人共鳴的關(guān)鍵之處。

原文翻譯及賞析13

　　春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

　　歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。

　　《春宵》譯文

　　春天的夜晚，即使一刻鐘也價(jià)值千金�；▋荷�發(fā)著淡淡的清香，月光在花下投射出朦朧的陰影。

　　遠(yuǎn)處高樓上，官宦貴族們還在盡情地享受著歌舞管樂，架設(shè)著秋千的庭院正沉浸在幽寂茫茫的夜色中。

　　《春宵》注釋

　　春宵：春夜。

　　一刻：刻，計(jì)時(shí)單位，古代用漏壺記時(shí)，一晝夜共分為一百刻。一刻，比喻時(shí)間短暫。

　　花有清香：意思是花朵散發(fā)出清香。

　　月有陰：指月光在花下投射出朦朧的陰影。

　　歌管：歌聲和管樂聲。

　　《春宵》賞析

　　蘇東坡的詩詞，以風(fēng)格豪放、氣勢雄渾、激情奔放、想象豐富、意境清新而著稱于宋代詩壇。在這首詩中，他以清新的筆致描寫了春夜里迷人的景色，寫花香，寫月色，寫高樓里傳出的幽幽細(xì)吟的歌樂聲，也寫富貴人家為了不讓美好的時(shí)光白白過去，都在盡情地尋歡作樂，充分體現(xiàn)了他的`卓越才華。

　　“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”著兩句寫的是春夜美景、光陰的珍貴。春天的夜晚，是那樣寶貴，因?yàn)榛▋荷⒎胖�醉人的清香，月亮也有朦朧的陰影之美。這兩句詩構(gòu)成因果關(guān)系，前句為果，后句為因。這里不僅寫出了夜景的清麗幽美，景色宜人，更是在告訴人們光陰的寶貴。

　　“歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉”這兩句寫的是官宦貴族階層的人們在抓緊一切時(shí)間戲耍、玩樂、享受的情景。詩人描繪那些留連光景，在春夜輕吹低唱的人們正沉醉在良宵美景之中。對于他們來說，這樣的良夜春景，更顯得珍貴。這樣的描寫也反映了官宦貴族人家紙醉金迷的奢侈生活，不無諷刺意味。

　　這首詩寫得明白如畫卻又立意深沉。在冷靜自然的描寫中，含蓄委婉地透露出作者對醉生夢死、貪圖享樂、不惜光陰的人的深深譴責(zé)。詩句華美而含蓄，耐人尋味。特別是“春宵一刻值千金”，成了千古傳誦的名句，人們常常用來形容良辰美景的短暫和寶貴。

原文翻譯及賞析14

　　所見

　　清朝 袁枚

　　牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

　　意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

　　《所見》譯文

　　牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹林里回蕩。

　　忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，于是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。

　　《所見》注釋

　　牧童：指放牛的孩子。

　　振：振蕩；回蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。

　　林樾（yuè）：指道旁成蔭的樹。

　　欲：想要。

　　捕：捉。

　　鳴：叫。

　　立：站立。

　　《所見》賞析

　　這首詩的第一一平平而起，不著痕跡。第二一調(diào)子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個(gè)高潮。一二一描寫了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛模樣和他的愉快心情，“騎”字直接寫出了牧童的姿勢，“振”字則高接點(diǎn)出他的心情。通過“騎”和“振”兩個(gè)動(dòng)牧,把牧童那種悠閑自在、無憂無慮的心情和盤托了出來。他幾乎完全陶醉在大自然的美景之寫，簡直不知道世高還詩“憂愁”二字。正因?yàn)樾膶憵g樂，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。

　　三四一仍然是繼續(xù)描寫神態(tài)。第三一是過渡，是作勢。寫牧童的心理活動(dòng)，交代了他“閉口立”的原因，也是全詩的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第四一，急轉(zhuǎn)直下，如千尺懸瀑墜入深潭，戛然而止�！昂鋈弧币荒�，把這個(gè)牧童發(fā)現(xiàn)樹上鳴蟬時(shí)的驚喜心情和機(jī)警性格栩栩如生地表現(xiàn)了出來�！昂鋈弧卑l(fā)生了變化：由響而靜、由行而停，把小牧童閉口注目鳴蟬的瞬高神態(tài)寫得韻味十足。而“閉”和“立”兩個(gè)動(dòng)牧，則把這個(gè)牧童天真的神態(tài)和孩子式的機(jī)智刻劃得淋漓盡致。全詩純用白描手法，緊緊抓住小牧童一剎那高的表現(xiàn)，逼真地寫出小牧童非常機(jī)靈的特點(diǎn)，讓人倍覺小牧童的純真可愛。

　　這是一首反映兒童生活的詩篇，詩人在詩寫贊美了小牧童充滿童趣的生活畫面。詩人先寫小牧童的動(dòng)態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，顯得特別專注。“此時(shí)無聲勝詩聲”。這從動(dòng)到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好聽多事的形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。這首詩正是在這種起伏變化寫獲得了巨大的藝術(shù)效果。詩的`語言，明白如話，質(zhì)樸無華，十分本色。至于下一步的動(dòng)靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]詩，詩人沒詩寫，留給讀者去體會(huì)、去遐想、去思考。

　　這首詩通過對自然環(huán)境和社會(huì)生活的描寫，直接抒發(fā)生活的感受，看似閑情逸致，實(shí)則寄托情思。同時(shí)這首詩不顧及格律，活潑自由，語言淺顯明了，形象自然生動(dòng)。綜觀全詩，它所描繪的和平、寧靜和優(yōu)美如畫的田園風(fēng)光，所刻劃的活潑、自在和天真無邪的牧童形象，表現(xiàn)了詩人的一種“真性情”。詩人曾經(jīng)說過 “詩人者，不失其赤子之心也�！蔽阌怪M言，詩所描繪、所刻劃的，正是詩人畢生追求的境界，也正是他所一再強(qiáng)調(diào)的“真性情”。

　　《所見》創(chuàng)作背景

　　袁枚熱愛生活，辭官后僑居江寧。其主張抒寫性情，所寫多為士大夫的閑情逸致。詩人在旅途的路上看見一個(gè)牧童騎著牛，唱著歌，忽然聽到蟬的叫聲，于是停住歌聲跳下牛背，準(zhǔn)備捕捉蟬。這一幕觸發(fā)了詩人的詩興，就寫下了這一首“所見”。

原文翻譯及賞析15

　　蟬

　　唐代：虞世南

　　垂緌飲清露，流響出疏桐。

　　居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

　　譯文

　　蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。

　　蟬聲遠(yuǎn)傳是因?yàn)橄s居在高樹上，而不是依靠秋風(fēng)。

　　注釋

　�、俅咕q（ruí）：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。

　�、谇迓叮杭儍舻穆端�。古人以為蟬是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸植物的汁液。

　　③流響：指連續(xù)不斷的蟬鳴聲。

　　④疏：開闊、稀疏。

　�、萁澹簯{借。

　　賞析

　　詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。

　　首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征�！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的.身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

　　次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)�！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動(dòng)聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。

　　“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆，它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)。表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。

　　清施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多。唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語。比興不同如此�！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

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