《蠟辭伊耆氏蠟辭》原文翻譯及賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編整理的《蠟辭伊耆氏蠟辭》原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文：

　　土反其宅，水歸其壑，

　　昆蟲毋作，草木歸其澤！

　　「注釋」

　　(1)蠟: zhà，通“臘”，古代祭祀名，周朝年終大祭萬物。

　　(2)反:通“返”。

　　(3)宅:住地，指原來的地方。

　　(4)澤:水草地、沼澤地。

　　(5)作:興起。

　　「翻譯」

　　風(fēng)沙不要作惡，泥土返回它的原處。

　　河水不要泛濫，回到它的溝壑。

　　昆蟲不要繁殖成災(zāi)。

　　野草叢木回到沼澤中去，不要生長在農(nóng)田里。

　　「賞析」

　　《伊耆氏蠟辭》相傳為伊耆氏時代的作品。伊耆氏，即神農(nóng)氏，一說指帝堯。蠟，是古代一種祭禮的名稱。周代在12月舉行祭祀百神之禮，稱為蠟禮，蠟禮上所用的禱辭，即稱蠟辭。從這首短歌命令的口吻看，實際是對自然的“咒語”。

　　《伊耆氏蠟辭》作為一首古老的農(nóng)事祭歌，屬于中國遠(yuǎn)古時期的歌謠�！抖Y記·郊特牲》所載伊耆氏時代的《蠟辭》,是一首具有明顯咒語性質(zhì)、帶有濃厚巫術(shù)色彩的祝辭�！抖Y記·郊特牲》中《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！”相傳為伊耆氏時代的作品。伊耆氏，即神農(nóng)氏，一說指帝堯。蠟，是古代一種祭禮的名稱。周代在12月舉行祭祀百神之禮，稱為蠟禮，蠟禮上所用的禱辭，即稱蠟辭。從這首短歌命令的口吻看，實際是對自然的“咒語”。大水泛濫，土地被淹沒，昆蟲成災(zāi)，草木荒蕪，眼看收獲無望，在原始宗教意識的支配下，原始人企圖靠著這種有韻律的語言，來指揮自然，改變自然，使它服從自己的愿望。

　　大水泛濫，土地被淹沒，昆蟲成災(zāi)，草木荒蕪，眼看收獲無望，在原始宗教意識的支配下，原始人企圖靠著這種有韻律的語言，來指揮自然，改變自然，使它服從自己的愿望。

　　簡介

　　《伊耆氏蠟辭》是一首先秦時期的歌謠，出自《禮記·郊特牲》，這首歌謠原是蠟祭的祝辭，實際上卻表現(xiàn)了中國遠(yuǎn)古時代人民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中要求控制自然災(zāi)害的愿望，也表現(xiàn)了他們要求改變勞動條件的理想。全歌都是祈使語氣，表現(xiàn)了古人要征服自然的意志和氣魄。

　　創(chuàng)作背景

　　人類進(jìn)入新石器時代以后，開始出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，隨之而來也就有了為農(nóng)業(yè)進(jìn)行祝禱的宗教祭祀活動。這首詩便是一個叫伊耆氏（有說即神農(nóng)氏）的部落首領(lǐng)“臘祭”時的祝辭。

　　鑒賞

　　這篇祝辭從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度分別從土、水、昆蟲、草木四個方面提出祝愿，每一句正好說著一個方面。

　　先說“土”，希望“土反其宅”。全句說，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一說是祈求用于蓄水與障水的堤防安穩(wěn)、牢固的意思。

　　次說“水”，希望“水歸其壑”。全句說，水流向它的洼地，是希望水流不要泛濫成災(zāi)的意思。

　　再次說“昆蟲”，希望“昆蟲毋作”。這一句是希望昆蟲不生，免除蟲災(zāi)。

　　最后說“草木”，希望“草木歸其澤”。這一句希望草木返回它們的沼澤地帶，不再危害莊稼。

　　所舉土、水、昆蟲、草木四物，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好壞關(guān)系至為密切。原始部落生產(chǎn)力低下，對于這四物的災(zāi)害難以控制，但又覺得非要控制不可。這種矛盾心理就體現(xiàn)在虔誠莊嚴(yán)的“蠟辭”形式中。四句詩，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辭，又都是咒語。一種原始人心靈深處的動蕩、不平衡，通過這四句歌謠被表達(dá)了出來，眼前仿佛閃現(xiàn)出一群原始人，他們正在曠野之中舉行莊嚴(yán)肅穆的祝禱儀式。

　　名家點評

　　清代作家張玉榖《古詩賞析》：“萬物以榖為主，而榖生于土，故四句雖似平排，而首句是主，下三句只申明首句反其宅意，‘昆蟲’句，句法略變，板者變活。”

　　清代沈德潛：“末句言草木歸根于藪澤，不生于耕稼之土也�！�

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