梅花絕句·其一原文翻譯及賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編整理的梅花絕句·其一原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。
梅花絕句·其一原文翻譯及賞析 篇1
原文：
聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。
何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。
譯文
聽(tīng)說(shuō)山上的梅花已經(jīng)迎著晨風(fēng)綻開(kāi)，四周大山的山坡上一樹(shù)樹(shù)梅花似雪潔白。
有什么辦法可以把我的身子也化為幾千幾億個(gè)？讓每一棵梅花樹(shù)前都有一個(gè)陸游常在。
注釋
聞道：聽(tīng)說(shuō)。坼（chè）：裂開(kāi)。這里是綻開(kāi)的意思。
雪堆：指梅花盛開(kāi)像雪堆似的。
何方：有什么辦法。千億：指能變成千萬(wàn)個(gè)放翁（陸游號(hào)放翁，字務(wù)觀(guān)）。
梅花：一作梅前。
坼曉風(fēng)：（梅花）在晨風(fēng)中開(kāi)放。
賞析：
陸游寫(xiě)過(guò)不少詠梅詩(shī)，這是其中別開(kāi)生面的一首。頭兩句寫(xiě)梅花綻放的情景。以白雪堆山喻梅花之盛，語(yǔ)言鮮明，景象開(kāi)闊。而三、四兩句更是出人意表，高邁脫俗：愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹(shù)梅花，把癡迷的愛(ài)梅之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。
寫(xiě)此詩(shī)時(shí)作者已78歲高齡，閑居在故鄉(xiāng)山陰，借詠梅來(lái)宣泄自己落寞孤高的情愫。前兩句的寫(xiě)梅是為后兩句寫(xiě)人作陪襯�！盎砬|”長(zhǎng)在梅前，與梅相連，心相�。喝嗣泛弦�，凸現(xiàn)了作者高標(biāo)絕俗的人格。
簡(jiǎn)析
詩(shī)人以奇思妙想與形象的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)梅花的摯愛(ài)。首句寫(xiě)梅花在清晨凜洌的寒風(fēng)中傲然綻放。次句寫(xiě)詩(shī)人放眼四顧，樹(shù)樹(shù)梅花開(kāi)遍山野，猶如山中落滿(mǎn)了皚皚的白雪，極為壯觀(guān)，顯示出梅花不畏嚴(yán)寒、果敢獨(dú)立的氣勢(shì)，語(yǔ)句干凈利落，耐人尋味。接著詩(shī)人以物喻人，悔花那不屈不撓的精神，正是詩(shī)人自身的情懷和節(jié)操的寫(xiě)照。詩(shī)人以梅花形容自己，自問(wèn)何時(shí)才可化身千億，立于每一株梅樹(shù)前，仔細(xì)地欣賞著梅花的容顏呢？全詩(shī)來(lái)用一字抒寫(xiě)自己對(duì)梅花如何如何，僅在三四兩句中，用“身千億”和“一放翁”既表現(xiàn)了對(duì)梅花的依戀、愛(ài)護(hù)，又流露出自己孤高的性格情操。
梅花絕句·其一原文翻譯及賞析 篇2
聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。
何方可化身千億，一樹(shù)梅前一放翁。(梅前一作：梅花)
譯文
聽(tīng)說(shuō)山上的梅花已經(jīng)迎著晨風(fēng)綻放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，四周山上的梅花樹(shù)就像一堆堆白雪一樣。
有什么辦法可以把自己變化成數(shù)億身影呢？讓每一棵梅花樹(shù)前都有一個(gè)陸游常在。
注釋
聞道：聽(tīng)說(shuō)。
坼（chè）：裂開(kāi)。這里是綻開(kāi)的意思。
坼曉風(fēng)：即在晨風(fēng)中開(kāi)放。
雪堆:指梅花盛開(kāi)像雪堆似的。
何方：有什么辦法。
千億：指能變成千萬(wàn)個(gè)放翁（陸游號(hào)放翁，字務(wù)觀(guān)）。
梅花：一作梅前。
賞析
這首詩(shī)是組詩(shī)中的第一首。于公元1202年（嘉泰二年）一月，陸游退居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，陸游時(shí)年七十八歲。此時(shí)北宋滅國(guó)，陸游處于政治勢(shì)力的邊緣，長(zhǎng)時(shí)間得不到當(dāng)權(quán)派的重用，但他的心中確實(shí)仍有期待。當(dāng)作者看到梅花有感而發(fā)。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的首句“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中�！睂�(xiě)梅花綻放的情景。如第一句中“坼曉風(fēng)”一詞，突出了梅花不畏嚴(yán)寒的傲然情態(tài)；第二句中則把梅花比喻成白雪，既寫(xiě)出了梅花潔白的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了梅花漫山遍野的盛況。語(yǔ)言鮮明，景象開(kāi)闊。而三四兩句“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁�！备浅鋈艘獗恚哌~脫俗，愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹(shù)梅花，把癡迷的愛(ài)梅之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。
緊接的兩句，突發(fā)奇思“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”，意思是說(shuō)，用什么辦法能變出千萬(wàn)個(gè)放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。身化千億，設(shè)想可謂奇妙之至。梅花與詩(shī)人面面對(duì)應(yīng)，是梅耶?是人耶?一時(shí)實(shí)難輕分，這又是詩(shī)人命筆奇特之處。這兩句雖是點(diǎn)化柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭盡望鄉(xiāng)”的詩(shī)意而來(lái)，但用在“雪堆遍滿(mǎn)四山”的梅花世界中，不唯妥貼自然，而且情景相生極富有意趣。理由至少有三：以詩(shī)人78歲的高齡，面對(duì)樹(shù)樹(shù)姿態(tài)有異的梅山花海，一時(shí)當(dāng)然不能逐個(gè)尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。又陸游年事雖高，但童心未泯，平時(shí)常有“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”舉動(dòng)惹人注目，此時(shí)他突發(fā)奇思，想學(xué)仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陸游常以梅花自比，且心中常存伯仲之間不分高下的感覺(jué)，如今面對(duì)千萬(wàn)樹(shù)盛開(kāi)的梅花，詩(shī)人自負(fù)當(dāng)然不甘心以一身仰視，須化身千億才能與之匹敵相稱(chēng)，方不辜負(fù)詩(shī)人對(duì)梅花的一番感情。綜觀(guān)這三方面，此句表面上雖有借鑒之處，深入地體會(huì)實(shí)屬情景相生之辭，正如當(dāng)年林逋點(diǎn)化江為詩(shī)成梅花絕唱一樣，均經(jīng)過(guò)詩(shī)人的再創(chuàng)造，融會(huì)陶鑄古人詩(shī)意而自出機(jī)杼，且能翻出新意，使詩(shī)更富有盎然的詩(shī)意和逗人入勝的意境。
前兩句的寫(xiě)梅是為后兩句寫(xiě)人作陪襯。面對(duì)梅花盛開(kāi)的奇麗景象，詩(shī)人突發(fā)奇想，愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹(shù)梅花。這種豐富而大膽的想象，把詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛(ài)之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人高雅脫俗的品格。末句之情，試在腦中擬想，能令人發(fā)出會(huì)心的微笑。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀(guān)，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。
梅花絕句·其一原文翻譯及賞析 篇3
《梅花》
年代: 宋 作者: 王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
作品賞析
[注釋]. 1.凌寒：冒著嚴(yán)寒。
2.遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
3.為：因?yàn)椤?/p>
4.暗香：指梅花的幽香。
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)梅花，在嚴(yán)寒中怒放、潔白無(wú)瑕，贊美了梅花高貴的品德和頑強(qiáng)的生命力。
梅，古之“四君子”之一�！八木印笔枪糯娜藦奈锱c環(huán)境的結(jié)合中提煉出的具有特別的精神象征的意象。
古人借用這些意象往往有這樣一種模式：竹，多以畫(huà)骨，而境界全在其中，些許文字，以竹之斑駁融文之參差，所謂景中寫(xiě)意。松，以畫(huà)，畫(huà)姿則聯(lián)想盡在松姿中;以詩(shī)寫(xiě)神，則松姿盡在想象中，以畫(huà)以詩(shī)，展姿現(xiàn)神，皆謂借物言志。蘭，以植，植之盆庭院，飛香于書(shū)齋，蘭香清，書(shū)香雅，謂之淡泊，謂之文雅。而梅，亦如松，可詩(shī)可畫(huà)，不同的是松以畫(huà)傳神，梅以詩(shī)傳神。另外，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿，亦如蘭而有芳香。因而，“四君子”中就梅在詩(shī)中表達(dá)的意境尤為豐富。王安石的《梅花》以寥寥幾句詩(shī)句略出了幾枝梅，恰把這幾個(gè)特征都寫(xiě)出來(lái)了。在意象中，松往往唱獨(dú)角戲，環(huán)境只是作為一種陪襯，主要還是看松姿，而梅不同，梅往往要與環(huán)境結(jié)合，當(dāng)然在墨畫(huà)中環(huán)境可以是空白，然而這就是一種環(huán)境，只不過(guò)比較朦朧。
《梅花》中以“墻角”兩字點(diǎn)出環(huán)境，極其鮮明，極具意境。墻角顯得特別冷清，看似空間狹小，其實(shí)作者以墻角為中心，展開(kāi)了無(wú)限的空間，正是空闊處在角落外，見(jiàn)角落便想到空闊�！皵�(shù)枝”與“墻角”搭配極為自然，顯出了梅的清瘦，又自然而然地想到這“數(shù)枝梅”的姿態(tài)�！傲韬眱勺指卿秩玖艘环N特別的氣氛，寒風(fēng)沒(méi)模糊掉想象中的視線(xiàn)，反而把想象中的模糊趕跑了，帶來(lái)了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅還是直梅，讀者總會(huì)覺(jué)得腦海中有一幅有數(shù)枝定型的梅的清晰的畫(huà)�！蔼�(dú)自開(kāi)”三字就如一劍劈出分水嶺般巧妙地將梅的小天地與外界隔開(kāi)了，梅的卓然獨(dú)“橫”(梅枝不“立”)，梅的清純雅潔的形象便飄然而至�！斑b知不是雪”，雪花與梅花——自然界的一對(duì)“黃金搭檔”，兩者相映成輝，相似相融，似乎是一體的。而作者明確“看出”“不是”，并且是“遙知”。為什么?“為有暗香來(lái)”�！鞍迪恪睙o(wú)色，卻為畫(huà)面上了一片朦朧的色彩。清晰與朦朧交錯(cuò)，就像雪中閃爍著一個(gè)空洞，造成忽隱忽現(xiàn)的動(dòng)感。也像飄來(lái)一縷輕煙，波浪式的前進(jìn)，橫攔在梅枝前。作者用零星的筆墨層層展開(kāi)意境，幾筆實(shí)寫(xiě)提起無(wú)限虛景，梅之精神也被表達(dá)得淋漓盡致，此作者之神往，亦令讀者神往。
遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使團(tuán)學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化的制度。接下來(lái)我們具體來(lái)看看日本的遣唐使制度。公元630年，當(dāng)時(shí)是唐朝貞觀(guān)四年，日本舒明天x向唐朝派遣了第一批遣唐使，使團(tuán)成員包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等，還有大批的師﹑水手以及翻譯，畫(huà)師、樂(lè)師、各行工匠等等。自此之后遣唐使成了日本的一項(xiàng)重要制度，在之后的'兩百六十多年中一直被沿用。遣唐使來(lái)到唐朝首都長(zhǎng)安，主要學(xué)習(xí)唐朝的文化，以及各種先進(jìn)的技術(shù)，還到各地進(jìn)行實(shí)地考察。當(dāng)時(shí)的唐帝國(guó)朝廷面對(duì)這些外來(lái)的學(xué)習(xí)者也是非常歡迎的，由皇帝親自接見(jiàn)，宴飲賞賜之后就可以在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)了。
日本遣唐使制度的目的就在于學(xué)習(xí)唐帝國(guó)的先進(jìn)文化和制度，然后回國(guó)之后自己運(yùn)用，以此來(lái)帶動(dòng)日本國(guó)內(nèi)的改革。在遣唐使制度實(shí)行的兩百多年里，日本獲益良多，學(xué)習(xí)了唐朝的先進(jìn)文化和制度，完成了自己國(guó)內(nèi)的變革。到了公元895年的時(shí)候，由于唐朝國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩不安，加之日本基本完成了改革，所以遣唐使臣上奏天x廢止了遣唐使制度。遣唐使制度對(duì)于日本的貢獻(xiàn)是不言而喻的，推進(jìn)了日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展，也促進(jìn)了中日兩國(guó)的文化交流。在這期間，遣唐使的人數(shù)也是不斷增加的，由最初的兩百多人，發(fā)展到后來(lái)的五百多人，當(dāng)然他們學(xué)習(xí)的東西也是不斷完善的。唐朝政府對(duì)待遣唐使的態(tài)度也是非常友好的，來(lái)的時(shí)候歡迎，走的視時(shí)候歡送，遣唐使每次都是滿(mǎn)載而歸。值得注意的是，日本的遣唐使制度不是向唐朝朝貢稱(chēng)臣的制度，這和附屬?lài)?guó)的朝貢是不一樣的。以上就是遣唐使制度的一些簡(jiǎn)單概況了。
遣唐使制度成為了中日兩國(guó)文化交流的第一次高潮，日本社會(huì)因?yàn)榍蔡剖箤W(xué)習(xí)回去的文化和制度得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，當(dāng)然遣唐使對(duì)于中國(guó)也是有很大好處的，那就是促進(jìn)了中國(guó)文化的傳播，使得絲綢之路延伸到了日本。那么遣唐使的貢獻(xiàn)主要有哪些呢?下面我們歸納一下遣唐使的貢獻(xiàn)。遣唐使對(duì)于日本的貢獻(xiàn)，首先是引進(jìn)了唐帝國(guó)的法律條款，推動(dòng)了日本社會(huì)制度的改革。遣唐使團(tuán)每次到長(zhǎng)安之后都是如饑似渴的學(xué)習(xí)，他們博覽群書(shū)，還實(shí)地考察，回國(guó)后參加政事的處理，模仿唐帝國(guó)的法律條文，使得自己國(guó)家的法律條文得到完善和規(guī)范。此外，遣唐使還建議日本政府仿效唐朝的教育制度，在各地開(kāi)設(shè)了學(xué)校，學(xué)習(xí)唐朝文化，培養(yǎng)人才。遣唐使的第二大貢獻(xiàn)是汲取了唐朝文化，提高了自己的文化藝術(shù)水平。遣唐使每次都是帶著大量的漢文書(shū)籍和佛經(jīng)回國(guó)，日本朝廷上下對(duì)唐詩(shī)文化都贊嘆不已。遣唐使還搶唐朝的書(shū)法，繪畫(huà)，雕塑，音樂(lè)等藝術(shù)帶回了日本，加速了日本民族文化的融合。最后，遣唐使的貢獻(xiàn)還在于將唐朝的很多技藝帶回了日本，圍棋、相撲、馬球都是學(xué)習(xí)唐朝的。
當(dāng)然遣唐使的貢獻(xiàn)不單單是對(duì)日本社會(huì)的，對(duì)中國(guó)也是有一定貢獻(xiàn)的。遣唐使促進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播，增加了唐帝國(guó)的威信，同時(shí)也使得絲綢之路向東得到延伸。總之，遣唐使的貢獻(xiàn)是非常大的，推動(dòng)了整個(gè)日本社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)了中日兩國(guó)的文化交流。
梅花絕句·其一原文翻譯及賞析 篇4
梅花
汪中〔清代〕
孤館寒梅發(fā)，春風(fēng)款款來(lái)。
故園花落盡，江上一枝開(kāi)。
賞析
這是一首鄉(xiāng)情詩(shī)，寫(xiě)作者因在客地見(jiàn)梅花而館惹起對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情。
此詩(shī)以故園和客館梅花開(kāi)放的早遲不同，表現(xiàn)出客居異地的孤凄和對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念。詩(shī)首寒寫(xiě)客地見(jiàn)梅。梅開(kāi)報(bào)春，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，照理說(shuō)館有一番喜慶之氣，可詩(shī)人的心態(tài)卻不甚佳妙，表現(xiàn)出的是“孤悉，是“寒悉，一開(kāi)篇就流露出深重的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。詩(shī)曰“孤館悉，表明詩(shī)人是做客他鄉(xiāng)，館居異地。出于一種水是家鄉(xiāng)美、月是故鄉(xiāng)明的感情。詩(shī)人甚至覺(jué)得客館的春風(fēng)也來(lái)得特別遲，它是款款而來(lái)，姍姍而至，大有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽(yáng)暮悉那種難耐的孤凄。以上兩寒寫(xiě)客地見(jiàn)梅，不言鄉(xiāng)思而鄉(xiāng)思館濃，不寫(xiě)鄉(xiāng)愁而鄉(xiāng)愁館現(xiàn)�？芍^“不著一字，盡得風(fēng)流悉。
接下來(lái)兩寒寫(xiě)懷念故鄉(xiāng)�！肮蕡@花落盡悉，是說(shuō)故鄉(xiāng)的梅花早已凋落殆盡。這里的“花悉承首寒的“梅悉，當(dāng)指梅花而非言他花，如指他花落盡，就顯得與事實(shí)不符。汪中故鄉(xiāng)在江蘇揚(yáng)州，江南春天雖早，亦不至于百花凋殘而客館寒梅始花。這一寒以故鄉(xiāng)花落，反襯客館始花，進(jìn)一層寫(xiě)出作者客居他鄉(xiāng)的孤苦意緒�！敖弦恢﹂_(kāi)悉，這一寒是回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)客館的梅花，故園花已落，客館花才開(kāi)，以?xún)傻鼗ㄩ_(kāi)時(shí)差作比，突出表現(xiàn)出“哪里都沒(méi)有家鄉(xiāng)好悉這種中國(guó)人民的傳統(tǒng)心態(tài)，抒發(fā)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的思想感情。
汪中這首詩(shī)，從題材上說(shuō)并無(wú)新穎之處，只不過(guò)是一首極為普通的鄉(xiāng)情詩(shī)。但從藝術(shù)上看，卻能以極平淡之語(yǔ)表現(xiàn)最濃烈之情。以梅花寫(xiě)鄉(xiāng)情，為人熟悉的還有陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》和王維《雜詩(shī)三首·其二》，這兩首與此詩(shī)粗略的比較，就可發(fā)現(xiàn)，前兩首有點(diǎn)像一出獨(dú)幕劇，都有兩人物出現(xiàn)在詩(shī)中，陸凱詩(shī)托語(yǔ)驛使代問(wèn)朋友，王維詩(shī)是迫不及待地問(wèn)訊故鄉(xiāng)來(lái)客家中情況，而汪中此詩(shī)則是獨(dú)白，沒(méi)有對(duì)象在訴說(shuō)館己的思鄉(xiāng)之情，那種做客他鄉(xiāng)的孤苦之情也就更加溢于言表。
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