庚子送灶即事原文翻譯及賞析
庚子送灶即事原文翻譯及賞析1
只雞膠牙糖，典衣供瓣香。
家中無長物，豈獨少黃羊。
翻譯
供品僅有一只雞，僅有膠牙糖，僅有一瓣香，只因家中困頓，典當(dāng)衣物度日。
家窮，沒有值錢物品可當(dāng)，祭供物品不豐，不是故意缺少黃羊作祭。
注釋
送灶：民俗，民間每年臘月二十三日要送灶神。
即事：見事即興而作。
只雞：一只雞。以及后面的膠糖、瓣香、黃羊等均為送灶供品。餳，糖。
典衣：1896年10月魯迅父親周伯宜長期患病后逝世，家中由小康轉(zhuǎn)入困頓，要靠“典衣”（典當(dāng)衣物）來接續(xù)生活。
瓣香：焚香插入爐中，散似瓜瓣。
長物：多余的值錢物品。
黃羊：黃色，無角，似獐鹿，西北青藏等地出產(chǎn)。一說祭黃羊可致富。
創(chuàng)作背景
謝邦華 張純武 于瑞華．魯迅舊詩導(dǎo)讀：武漢大學(xué)出版社：7-10頁這首詩作于1901年2月11日晚上，也就是舊歷1900年庚子臘月二十三——舊俗所謂祭灶日之夜。
賞析
前兩句詩一方面揭穿了軍閥們靠“請吃飯”玩弄陰謀詭計；一方面提出用膠牙糖粘嘴的事來，也是對灶神的無情嘲弄。這里，首句列出兩件祭物，次句卻有著深刻的寓意。“典衣供瓣香”，聯(lián)系上句，瓣香、膠牙糖以及“只雞”，原來俱是“典衣”的結(jié)果。它即反映出當(dāng)時人民的貧困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）與貧窮之間的尖銳矛盾。解放前所有歷朝歷代的一切統(tǒng)治者，無不借助于“神權(quán)”來維護(hù)它們的反動統(tǒng)治。即“由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇大帝以至各種神圣的神仙系統(tǒng)”正是這些魑魅魍魎結(jié)成的精神枷鎖，既使人民在政治上屈從于命運；又使他們在經(jīng)濟(jì)上更趨于貧困。這首詩題為“即事”——就眼前所見記而為詩。但顯然，魯迅不是作客觀的記錄，而對鬼神及封建迷信的厭惡，以及對尚未覺醒的勞動人民的同情，已隱隱透露出來。
“家中無長物，豈獨少黃羊�！边@兩句詩，以極其形象的事物生動地反映出當(dāng)時農(nóng)村破產(chǎn)，勞動人民家無隔宿之糧的慘淡情景。祭神，對被“神權(quán)”統(tǒng)治尚未覺醒的農(nóng)民來說。是看成一件禍福攸關(guān)大事的；但是，典盡衣物，頂多也只能殺一只雞，備一點膠牙糖，一些香燭，哪里還能買得起更貴重的黃羊�！柏M獨”二字，含意深沉，一方面表示在“家中無長物”的情況下，辦不起黃羊來祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶來改變現(xiàn)狀、也不可能改變現(xiàn)狀的意思。
這首詩雖簡短，但卻透視出當(dāng)時中國農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民家徒四壁的一面生活側(cè)影。通過庚子送灶這件看似極平常的事物，深刻地表現(xiàn)出封建迷信對勞動人民的危害，和作者對這一事物的鮮明態(tài)度。
全詩四句語言淺顯通俗，一二句只雞、膠牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣”，不僅使這十個字結(jié)聯(lián)成體，具備了一個完整的意思，而且具有振起全詩的作用。三句是一直白，對上句是進(jìn)一步的`渲染和深化。第四句是整首的主腦，篇終見意，從思想和藝術(shù)兩方面看，這句達(dá)到了完美的結(jié)合，耐人尋索，韻味無窮。
庚子送灶即事原文翻譯及賞析2
原文：
庚子送灶即事
魯迅〔近現(xiàn)代〕
只雞膠牙糖，典衣供瓣香。
家中無長物，豈獨少黃羊。
譯文：
供品僅有一只雞，僅有膠牙糖，僅有一瓣香，只因家中困頓，典當(dāng)衣物度日。家窮，沒有值錢物品可當(dāng)，祭供物品不豐，不是故意缺少黃羊作祭。
注釋：
送灶：民俗，民間每年臘月二十三日要送灶神。傳說灶神一年一度要在這一天上天去向玉皇大帝匯報工作。因此這天晚上要舉行送灶神的祭典。即事：見事即興而作。只雞：一只雞。以及后面的膠糖、瓣香、黃羊等均為送灶供品。膠牙糖：魯迅撰有《送灶日漫筆》一文，其中說：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅，那就是所謂‘膠牙糖’了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對玉帝說壞話�！别h，糖。典衣：1896年10月魯迅父親周伯宜長期患病后逝世，家中由小康轉(zhuǎn)入困頓，要靠“典衣”（典當(dāng)衣物）來接續(xù)生活。瓣香：焚香插入爐中，散似瓜瓣。長物：多余的值錢物品。黃羊：黃色，無角，似獐鹿，西北青藏等地出產(chǎn)。一說祭黃羊可致富。
賞析：
前兩句詩一方面揭穿了軍閥們靠“請吃飯的玩弄陰謀詭計；一方面提出用膠牙糖粘嘴的事來，也是對灶神的無情嘲弄。這里，首句列出兩件祭物，次句卻有著深刻的寓意�！暗湟鹿┌晗愕模�(lián)系上句，瓣香、膠牙糖以及“人雞的，原來俱是“典衣的的結(jié)果。它即反映出當(dāng)時人民的貧困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）與貧窮之間的尖銳矛盾。
“家中無長物，豈獨少黃羊。的這兩句詩，以極其形象的事物生動地反映出當(dāng)時農(nóng)村破產(chǎn)，勞動人民家無隔宿之糧的慘淡情景。祭神，對被“神權(quán)的統(tǒng)治尚未覺醒的農(nóng)民來說。是看成一件禍福攸關(guān)大事的；但是，典盡衣物，頂多也人能殺一人雞，備一點膠牙糖，一些香燭，哪里還能買得起更貴重的黃羊。“豈獨的二字，側(cè)意深沉，一方面表示在“家中無長物的的情況下，辦不起黃羊來祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶來改變現(xiàn)狀、也不可能改變現(xiàn)狀的意思。
這首詩雖簡短，但卻透視出當(dāng)時中國農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民家徒四壁的一面生活側(cè)影。通過庚子送灶這件看似極平常的事物，深刻地表現(xiàn)出封建迷信對勞動人民的危害，和作者對這一事物的鮮明態(tài)度。
全詩四句語言淺顯通俗，一二句人雞、膠牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣的，不僅使這十個字結(jié)聯(lián)成體，具備了一個完整的意思，而且具有振起全詩的作用。三句是一直白，對上句是進(jìn)一步的渲染和深化。第四句是整首的主腦，篇終見意，從思想和藝術(shù)兩方面看，這句達(dá)到了完美的結(jié)合，耐人尋索，韻味無窮。
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